Muharrem ayı dolayısıyla düzenlenen “Yas-ı Matem Oruç Açma Lokması” programı, Başkent Öğretmenevi Angora Salonu’nda düzenlendi.

Yaklaşık 200 seçkin davetlinin katıldığı program siyaset, bürokrasi, sivil toplum ve inanç dünyasını bir araya getirerek, Ankara’da özlenen toplumsal uzlaşının ve kardeşliğin en güzel örneklerinden birini sergiledi.

MİLLİ EĞİTİM BAKANI TEKİN MÜJDEYİ VERDİ

Programa katılarak geniş yankı uyandıran bir konuşma yapan Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin, Muharrem ayının asırlardır milletin ortak hafızasında derin anlamlar taşıyan müstesna bir zaman dilimi olduğunu vurguladı.

Aynı lokmayı paylaşmanın ortak kaderi paylaşma iradesi olduğunu belirten Bakan Tekin, konuşmasında Alevi vatandaşları doğrudan ilgilendiren çok önemli bir müjdeyi paylaştı:

“Alevi-Bektaşi vatandaşlarımızın, kardeşlerimizin dini hassasiyetlerini, inanç ve kültür ögelerini sağlıklı bir şekilde öğrenebilecekleri bir mekanizmanın eksikliğinden hareketle biz de Milli Eğitim Bakanlığı olarak bir girişimde bulunduk. Hayat Boyu Öğrenme Genel Müdürlüğü üzerinden yürüyecek 12 modül yazdık.”

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığının kurulmasını devrimsel bir adım olarak nitelendiren Bakan Tekin, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli kapsamında milli birlik ve beraberliği güçlendirecek adımlar atmaya devam edeceklerini ifade etti.

HZ. HÜSEYİN’İN MÜBAREK BAŞI TÜM MÜSLÜMANLARIN OMUZLARINDA

Programda konuklara hitap eden Anadolu Vakıflar Federasyonu Başkanı Mehmet Ali Ayyıldız ise Kerbela’nın sadece tarihsel bir acı değil, insanlığın vicdan sınavı olduğunu vurguladığı bir konuşma yaptı.

Ayyıldız, konuşmasında şu ifadelere yer verdi:

“Bu akşam aynı sofrada oturuyoruz ama aslında gönüllerimiz Kerbela çölünde… Bugün paylaştığımız lokma sıradan bir lokma değildir; içinde susuz bırakılan çocukların ahı, evlat acısıyla yanan anaların gözyaşı, hakikat uğruna can verenlerin emaneti vardır. Kerbela, insanlığın vicdanının sınandığı gündür. Gözyaşımız her çağın mazlumuna, haksızlığına ve yalnız bırakılan Hüseyinlerine akar.

Tarih boyunca Hz. Hüseyin efendimizin mübarek başının nereye gömüldüğü tartışılmıştır; Medine mi, Necef mi, Kahire mi? Hayır; doğrusu Hz. Hüseyin’in mübarek başı, mezhebi ve meşrebi ne olursa olsun bütün Müslümanların omuzlarının üstündedir. Gelin bu akşam birbirimizin elini, birbirimizin acısını duyalım. Hiçbir çocuğun susuz kalmadığı, hiçbir insanın ötekileştirilmediği bir dünya için birleşelim.”

ANKARA’DA BİRLİK SOFRASI KURULDU

Anadolu Vakıflar Federasyonu bünyesinde yer alan Atatürkçü Düşünce ve Laik Eğitim Vakfı, Anadolu Erenleri Kültür ve Sanat Vakfı, Engelli Eğitim Kültür Sağlık Spor Vakfı gibi üye vakıfların ev sahipliğindeki organizasyona katılım oldukça yoğundu.

Geceye çok sayıda vatandaşın yanı sıra milletvekilleri, akademisyenler, Alevi dedeleri ve babaları, kanaat önderleri ve basın mensupları katıldı.

Öte yandan, programa devlet kurumları da üst düzey katılım sağladı. Paylaşılan lokma sofrasında T.C. Milli Eğitim Bakanlığı, T.C. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı, T.C. Cumhurbaşkanlığı Kültür ve Sanat Politikaları Kurulu, T.C. Cumhurbaşkanlığı Sosyal Politikalar Kurulu, Vakıflar Genel Müdürlüğü, Ankara Bölge Müdürlüğü ve Vakıflar Meclis Üyeleri temsilcileri yer aldı.

SİYASET ÜSTÜ BULUŞMA VE DESTEK

Farklı fikirlerin ve siyasi görüşlerin matem ayının manevi ikliminde bir araya geldiği organizasyona 13 siyasi parti katılım gösterdi.

Adalet ve Kalkınma Partisi, Cumhuriyet Halk Partisi, Milliyetçi Hareket Partisi, İyi Parti, Büyük Birlik Partisi, DEVA, Gelecek, Saadet, Yeniden Refah, DSP, Vatan Partisi, Anadolu Birliği Partisi ve Yenilik Partisi temsilcileri aynı masayı paylaşarak Yas-ı Matem lokmasına ortak oldu.

Öte yandan, Alevi ve Bektaşi camiasının önde gelen federasyon ve vakıflarının yanı sıra toplumsal dayanışma örgütleri de programda hazır bulundu. Alevi Vakıflar Federasyonu, Cem Vakfı, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu, Oğuz Çepni Boyu Dernekler Federasyonu ve Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu başta olmak üzere toplam 17 güçlü sivil toplum kuruluşu, verdikleri beraberlik mesajıyla geceye damga vurdu.

Alevi dedelerinin ve babalarının eşliğinde, dualarla açılan oruçlar ve paylaşılan lokmaların ardından; Muharrem ayının dünyaya barış, hoşgörü ve adalet getirmesi temennileriyle program son buldu.

Temeli 2 Eylül 2023'te atılan cemevinin ilk etabı, 11 Ekim 2025'te düzenlenen törenle hizmete açıldı.

Mobilya ve iç mekan tasarım çalışmalarının da tamamlanmasıyla, ikinci etap tamamlanmış olarak dergah hizmete açılacak.

DERGAH TAM KAPASİTE HİZMETE AÇILIYOR

Muharrem ayının 6'ncı gününe denk gelen 21 Haziran'da cemevinin bahçesinde düzenlenecek program kapsamında muharrem orucu açılacak.

Programla cemevi de tam kapasite hizmete girecek.

Alevi inanç ve kültürüne ait unsurları bünyesinde barındıran yaklaşık 6 bin metrekarelik alanda inşa edilen cemevi, mimari yapısı, fiziki büyüklüğü ve çok yönlü kullanım alanlarıyla Türkiye'nin ve dünyanın en büyük cemevi projeleri arasında gösteriliyor.

TÜRK ALEVİ MİMARİSİ ÖRNEK ALINDI

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu ile Alevi dedelerinin de katkı sunduğu proje kapsamında inşa edilen yapı, bodrum, zemin ve birinci kat olmak üzere üç kattan oluşuyor.

Hoca Ahmet Yesevi'nin "Dört kapı, kırk makam" öğretisi ise yapının dış cephesinde yer alan sütunlarla mimariye yansıtıldı.

"Ya Allah, Ya Muhammed, Ya Ali" anlayışına atfen üç ayrı kapalı bölüme sahip yapının 307 metrekarelik merkezi alanı cem ibadetleri için kullanılacak.

Alevi-Bektaşi kültürünün yaşatılması ve toplumsal birlik ile dayanışmanın güçlendirilmesi amacıyla hayata geçirilen Horasan Erenleri Dergah Cemevi'nin cem salonu temsil taşından esinlenilerek 12 köşeli inşa edilirken, tavanında kullanılan kırlangıç motifiyle yedi kat gökyüzü simgelendi.

DERGAH SADECE CEMEVİ DEĞİL

Salonda sönmeyen ateş ve su figürlerinin yer aldığı özel bölümler bulunurken, tesis bünyesinde 50 araçlık kapalı ve 15 araçlık açık otopark, 160 kişilik çok amaçlı toplantı salonu, fuaye alanı, dede odası, sohbet odası, yemek salonu, sanayi tipi mutfak, kurban kesim alanı, gasilhane ve morg yer alıyor. Ayrıca 50 yatak kapasiteli 22 odadan oluşan misafirhane ile iki atölye bulunuyor.

Dergahın yıl boyunca yurt içinden ve dışından gelecek ziyaretçilere açık olması, Hacıbektaş'a gelen ziyaretçilerin konaklama ve sosyal ihtiyaçlarını karşılamaya katkı sağlaması hedefleniyor.

Sayit Yusuf ve beraberindeki heyetin programı, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu Gazi Mustafa Kemal Atatürk’ün baba soyunun kökenlerinin dayandığı Kocacık köyü ile başladı.

ATATÜRK’ÜN BABASININ EVİNE ZİYARET

Heyet, köyde yer alan ve Türk Dünyası açısından özel bir anlam taşıyan Ali Rıza Efendi Anı Evi’ni ziyaret etti.

Müze Müdürü Deniz Hasan tarafından karşılanan TÜRKSOY heyetine müzenin tarihçesi, yürütülen çalışmalar ve bölgenin kültürel mirası hakkında detaylı bilgi verildi.

Tarihî kaynaklara göre, Atatürk’ün dedesi Kızıl Hafız Ahmet Efendi’nin de Kocacık Yörüklerinden olduğu bilinmektedir.

Atatürk’ün babası Ali Rıza Efendi’nin doğduğu bu ev, Atatürk’ün ailesinin tarihine ışık tutan en önemli kültürel mekânlardan biri olarak kabul ediliyor.

Bölge, Türk tarihinin ve Balkanlardaki ortak kültürel mirasın yaşayan en önemli sembolleri arasında yer alıyor.

JUPA BELEDİYESİ İLE GÖRÜŞME

Anı evi ziyaretinin ardından Merkez Jupa Belediyesine geçen Sayit Yusuf ve heyeti, Belediye Başkanı Ariyan İbraim ve Belediye Konseyi Başkanı Halime Süleyman ile bir araya geldi.

Resmî görüşmede şu ana başlıklar öne çıktı:

-Bölgenin kültürel değerlerinin korunması,

-Ortak Türk kültür mirasının gelecek nesillere aktarılması,

-Kültür alanındaki yeni iş birliği imkânlarının değerlendirilmesi.

Toplantıda, Türk Dünyası’nın ortak tarihî hafızasının yaşatılmasının büyük bir önem taşıdığı vurgulanırken, TÜRKSOY ile yerel kurumlar arasındaki kültürel bağların daha da geliştirilmesi yönünde kararlılık mesajı verildi.

Ziyaret programı, günün anısına gerçekleştirilen karşılıklı hediye takdimi ve hatıra fotoğrafı çekimiyle sona erdi.

ALEVİ TOPLUMU ve CHP EKSENİNDE SİYASAL ÇATIŞMA DİNAMİKLERİ1

Prof. Dr. Bülent KARA

Sosyolog

Türkiye’de Siyasal Tartışmaların Tarihsel Arka Planı

Türkiye’nin son dönemlerde yaşadığı siyasal tartışmalar, yalnızca günlük parti rekabeti, liderlik mücadelesi ya da sosyal medya polemikleri üzerinden okunamayacak kadar derin bir arka plana sahiptir. Bugün görünürde Cumhuriyet Halk Partisi, Alevi toplumu, Kemal Kılıçdaroğlu’na yönelik eleştiriler, bazı vakıf ve dernek çevrelerinin karşılıklı suçlamaları yahut sosyal medyada büyütülen linç kampanyaları tartışılıyor gibi görünse de meselenin daha derininde Türkiye’nin uzun yıllardır maruz kaldığı bir siyasal mühendislik biçimi yatmaktadır. Bu mühendislik, geçmişte karşıt ideolojik kamplar oluşturarak toplumsal enerjiyi iç çatışmalara yönlendirmiş; bugün ise daha tehlikeli bir aşamaya geçerek aynı kimlik, aynı inanç ve aynı siyasal aidiyet havzası içindeki insanları birbirine düşürme yolunu seçmiştir.

Türkiye’nin yakın tarihi, dış bağlantılı, vesayetçi ya da iç siyasal dengeleri yönlendirmeye çalışan yapıların toplumsal ayrışmalardan beslendiğini gösteren örneklerle doludur. Komünizmle Mücadele Derneği gibi Soğuk Savaş döneminin ideolojik yapıları, FETÖ benzeri uzun vadeli örgütlenmeler ve farklı dönemlerde farklı adlar altında ortaya çıkan siyasaltoplumsal mühendislik mekanizmaları, Türkiye’nin kendi doğal gelişim enerjisini sürekli iç gerilimlerle tüketmiştir. Ülkenin refahı, kalkınması, demokratikleşmesi, medeniyet yürüyüşü ve toplumsal huzuru için kullanılması gereken enerji; yıllarca kardeşi kardeşe, komşuyu komşuya, aynı ülkenin evlatlarını birbirine karşı konumlandıran gerilimlere harcanmıştır.

Bu noktada dikkat edilmesi gereken husus şudur: Geçmişte kurulan karşıtlıklar çoğunlukla iki ayrı cephe üzerinden işletiliyordu. Bir taraf diğerine karşı konumlandırılıyor, siyaset de bu karşıtlık üzerinden düzenleniyordu. Fakat bu yöntemin artık yeterince etkili olmadığı görülmüş olmalı ki bugün daha içeriden, daha ince ve daha zehirli bir yöntem devreye sokulmaktadır. Artık çatışma, yalnızca farklı ideolojik kamplar arasında değil; aynı kimliğin, aynı inanç dünyasının, aynı siyasal aidiyet alanının içinde üretilmektedir. Bu durum, özellikle Alevi toplumu ve Cumhuriyet Halk Partisi çevresinde yaşanan son tartışmalarda açık biçimde görülmektedir.

Komünizmle Mücadele Derneği’nden Günümüze Uzanan Çizgi

Yaklaşık 50 yıl önce Komünizmle Mücadele Derneği çevresinde şekillenen siyasal iklim ile günümüzde ortaya çıkan bazı ilişkiler dikkat çekicidir. Derneği yönetenlerin çocukları ile o dönemde mağdur edilen kesimlerin çocuklarının günümüzde çeşitli ittifaklar ve yakınlaşmalar içerisinde bulunmaları dikkatle değerlendirilmesi gereken bir durumdur. Tarih, bazen aktörleri değiştirse de yöntemlerini koruyabilmektedir. Bu durum siyasal hafızanın önemini ortaya koymaktadır. Dün toplumsal kesimleri birbirine karşı konumlandıran anlayışın, bugün farklı yöntemlerle benzer sonuçlar üretmeye çalışabileceği göz ardı edilmemelidir.

Karşıt Grupların Çatışmasından Aynı Kimlik İçindeki Çatışmaya

Türkiye’de geçmişte sağ-sol, laik-dindar, Alevi-Sünni, milliyetçi-devrimci gibi karşıtlıklar üzerinden işletilen çatışma siyaseti, bugün aynı sosyolojik zemin içinde çatlaklar üretme biçiminde yeniden sahneye konulmaktadır. Eskiden karşıt gruplar birbirine düşürülüyor, çatışma iki ayrı kamp arasında örgütleniyordu. Bugün ise aynı tarihsel acıları paylaşan, aynı kültürel hafızadan beslenen, aynı demokratik talepleri dile getiren çevrelerin kendi içlerinde parçalanması hedeflenmektedir. Bu, daha sinsi ve daha yıkıcı bir yöntemdir. Çünkü karşıt gruplar arasındaki çatışma belli ölçülerde tanınabilir, sınırları görülebilir ve yönetilebilirken; aynı kimlik havzası içindeki çatışmalar hem daha duygusal hem daha derin hem de daha kontrolsüzdür. Gerçek kardeş kavgası da tam burada başlar.

ALEVİLİK, YOL ERKÂNI VE İÇ TARTIŞMALAR

Aleviliğin Temel Değerleri ve Yol Anlayışı

Alevilik tarihsel olarak yalnızca bir inanç kimliği değil; aynı zamanda adalet, mazlumiyet, yol erkânı, rıza, edep, insan sevgisi ve zulme karşı duruş gibi değerlerle şekillenmiş derin bir kültürel havzadır. Bu havzanın en temel ilkelerinden biri, yolun kişisel hırsların ve günlük siyasal kavgaların üzerinde görülmesidir. “Yol cümleden uludur” anlayışı, Alevi irfanının merkezinde yer alır. Bu anlayış, kişisel ihtirasları, grup çıkarlarını, geçici siyasal pozisyonları ve sosyal medya öfkelerini aşan bir ahlakı ifade eder. Dolayısıyla Alevilik içinden konuştuğunu iddia eden kişi, yapı ya da çevrelerin, bu yol ahlakını siyasal kavga malzemesi hâline getirmesi son derece tehlikelidir.

Alevi Toplumu İçerisinde Derinleşen Ayrışmalar

Son dönemlerde bazı Alevi çevrelerinde, vakıf, dernek, örgüt, kanaat grubu ya da sosyal medya aktörleri üzerinden yürüyen tartışmaların, haklı eleştiri sınırını aşarak bir tür iç linç kültürüne dönüştüğü görülmektedir. Burada sorun, herhangi bir siyasal figürün eleştirilmesi değildir. Elbette Kemal Kılıçdaroğlu da başka bir siyasal aktör de, parti yöneticileri de, kanaat önderleri de eleştirilebilir. Demokratik siyasetin doğası bunu gerektirir. Fakat eleştiri ile itibarsızlaştırma, siyasal değerlendirme ile kimlik imhası, fikir ayrılığı ile inanç içi mahkûmiyet arasında ciddi bir fark vardır. Bugün tehlikeli olan, bu sınırların bilinçli ya da bilinçsiz biçimde ortadan kaldırılmasıdır.

Bazı çevreler kendi haklılıklarını ispatlama çabasıyla hareket ederken, aslında kendi toplumsal zeminlerini zayıflatmakta ve kendilerini inkâr etmektedirler. Kendi gibi düşünenleri savunmak yerine, kendinden olmayanların rüzgârı arkasında savrularak hareket etmek; Aleviliğe, doğruluğa ve ortak değerlere hizmet etmekten çok, bunları zayıflatan sonuçlar doğurmaktadır. Bu nedenle özellikle Alevi inancından beslenen kanaat önderleri ve Cumhuriyet değerlerine sahip çıkan kesimler son derece dikkatli ve uyanık olmak zorundadır.

“Düşkünlük” Kavramının Siyasal Amaçlarla Kullanılması

Vahim olan husus, bazı kişi ve çevrelerin siyasal gerekçelerle “düşkünlük” gibi Aleviliğin en ağır inanç içi kavramlarını devreye sokmasıdır. Düşkünlük, Alevi yolunda sıradan bir suçlama ya da günlük bir siyasal mahkûmiyet ifadesi değildir. Yol, erkân, görgü, ocak, rıza, cem ve topluluk düzeni içinde anlam kazanan ciddi bir inanç hükmüdür. Böyle bir kavramın sosyal medya öfkesiyle, parti içi hizipçilikle, kişisel kırgınlıklarla ya da ideolojik hesaplaşmalarla kullanılması, Aleviliğin kendi iç hukukunu ve irfanî derinliğini aşındırır. Ocaktan gelmeyen, erkân bilmeyen, yolun inceliklerini tanımayan, görgü ve rıza düzenini idrak etmeyen bazı çevrelerin siyasal gerekçelerle insanları “düşkün” ilan etmeye kalkışması, Aleviliği korumak değil; tam tersine Aleviliğin içini boşaltmaktır. Bu noktada temel sorular şunlardır:

+ Bu kişileri düşkün ilan edenler kimlerdir?

+ Hangi yetkiyle ve hangi erkâna göre hareket etmektedirler?

+ Düşkünlüğün koşulları nelerdir?

+ Görgü, rıza ve ocak sistemi olmadan böyle bir hüküm verilebilir mi?

CHP, KEMAL KILIÇDAROĞLU VE SİYASAL DİL TARTIŞMASI

CHP İçindeki Tartışmalar ve Vesayet Sorunu

Bugün bazı çevrelerin farkında olmadan içine düştüğü en büyük yanılgı, kendinden olanı yıpratmayı siyasal cesaret sanmasıdır. Oysa siyasal cesaret, kendi mahallesini körü körüne savunmak değildir; fakat kendi mahallesini başkalarının hesapları adına parçalamak da değildir. Gerçek siyasal erdem, hem eleştirel aklı korumak hem de ortak tarihsel zemini tahrip etmemektir. Kendi gibi düşünen, aynı inanç ve değer dünyasından beslenen insanları, karşıt mahallenin alkışları uğruna yok etmeye çalışmak, siyasal doğruluk değil; tarihsel basiretsizliktir.

Bu bağlamda Cumhuriyet Halk Partisi içinde yaşanan tartışmalar da yalnızca parti içi rekabet olarak görülemez. CHP, Türkiye’de yalnızca bir parti değildir; Cumhuriyet’in kuruluş hafızasını, laiklik ilkesini, sosyal demokrasiyi, halkçılığı, hukuk devleti idealini ve farklı toplumsal kesimlerin demokratik temsil arayışını bünyesinde taşıyan tarihsel bir yapıdır. Böyle bir partide değişim, yenilenme ve liderlik tartışmaları elbette olacaktır. Fakat bu tartışmalar, vesayet ilişkileri, dışarıdan yönlendirilen algı operasyonları, cezaevi merkezli siyasal gölgeler, medya mühendisliği ya da sosyal medya linçleri üzerinden yürütülürse, ortaya sahici bir demokratik yenilenme değil, kontrollü bir iç hesaplaşma çıkar.

Liderlik meselesi de burada ayrıca ele alınmalıdır. Liderlik yalnızca makam elde etmek değildir. Başkalarının silahlarıyla, başkalarının talihiyle, başkalarının gölgesiyle elde edilen makamlar kısa vadede parlak görünebilir; fakat uzun vadede kalıcı bir siyasal meşruiyet üretmez. Machiavelli’nin Prens’te işaret ettiği gibi, başkalarının gücüyle kazanılan iktidarlar kırılgandır; çünkü onların dayanağı kişinin kendi erdemi, kendi kabiliyeti ve kendi toplumsal karşılığı değildir. Türkiye siyasetinde de vesayet altında lider olduğunu sananların ve bu vesayete bilinçli ya da bilinçsiz biçimde çanak tutanların tarihsel akıbeti iyi okunmalıdır.

Liderlik;

+ Meziyet,

+ Erdem,

+ Ahlak,

+ Dürüstlük,

+ Fazilet,

+ Sabır,

+ Feraset,

+ Toplumsal sorumluluk gerektirir.

Bu noktada geçmiş siyasal örnekler üzerinden yapılan değerlendirmeler de seçici olmamalıdır. Dün Turgut Özal-Yıldırım Akbulut ilişkisi üzerine ağır ironiler yapanların, bugün başka türden vesayet ilişkilerini görmezden gelmeleri ciddi bir tutarsızlıktır. Eğer bir dönemde vesayet, gölge liderlik, emanetçilik ya da irade devri eleştiriliyorsa, aynı ölçütler bugün de uygulanmalıdır. Aksi hâlde siyasal ahlak ilkeli olmaktan çıkar, konjonktürel bir araca dönüşür. Bugün cezaevinden, medya gücünden, örgütlü algıdan ya da sosyal medya dalgasından beslenen her türlü siyasal yönlendirme, aynı dikkatle sorgulanmalıdır.

ALEVİ TOPLUMU İÇİN ÖZELEŞTİRİ VE GELECEK PERSPEKTİFİ

Üstünlük Söylemleri Yerine Somut Davranışlar

Alevi toplumunun;

+ “Biz daha demokratız”

+ “Biz daha özgürlükçüyüz”

+ “Biz daha dürüstüz”

+ “Biz daha cesuruz”

+ “Biz daha evrenseliz” gibi soyut üstünlük iddialarından çok, bu değerleri somut davranışlarla göstermesi gerektiği ifade etmek gerekir. Demokrasi yalnızca karşı tarafın baskısına karşı çıkmak değil, kendi içindeki farklı görüşlere de adaletle yaklaşabilmektir. Özgürlükçülük kendi içindeki farklı sesleri de koruyabilmektir.

Bu nedenle Alevi toplumu ve demokratik çevreler, bugün daha sade, daha kuşatıcı, daha anlamlı ve daha kendi kendini anlatabilen bir siyasal dile ihtiyaç duymaktadır. Kirli, mübalağalı, küçümseyici, hakaret yüklü ve kendini sürekli ahlaki üstünlük üzerinden kuran dil, toplumu ikna etmez; aksine onu yorar. Apolitik öfkeyi politik tavır sanmak, sosyal medya hırçınlığını devrimcilik diye sunmak, kişisel kırgınlıkları tarihsel dava gibi göstermek, inanç kavramlarını siyasal mühimmat hâline getirmek bu topluma fayda sağlamaz.

Sosyal Medya, Linç Kültürü ve Kişisel Çıkarlar

Bazı kanaat önderleri ve sosyal medya kullanıcıları, bireysel çıkarlarını toplumun çıkarları gibi sunabilmekte ve bu durum bir önemsenme yanılsaması yaratabilmektedir. Sosyal medya hırçınlığını devrimcilik, kişisel kırgınlıkları tarihsel dava ve inanç kavramlarını siyasal mühimmat hâline getirmek toplumsal fayda üretmemektedir. Kirli, mübalağalı, küçümseyici ve hakaret içeren dil yerine daha sade, daha kuşatıcı ve daha anlamlı bir siyasal dil geliştirilmesi gerekmektedir.

SONUÇ: KARDEŞ KAVGASINA KARŞI ORTAK AKIL

Bugün Türkiye açısından en büyük tehlikelerden biri, artık karşıt kampların çatışması değildir. Aynı kimliğin, aynı inancın ve aynı siyasal hafızanın kendi içerisinde parçalanmasıdır.

Bu nedenle:

+ Yolun,

+ Erkânın,

+ Rızanın,

+ Edebin,

+ Tarihsel sorumluluğun yeniden hatırlanması gerekmektedir.

Bugün asıl ihtiyaç, Alevi toplumunun kendi içinden yükselen serinkanlı, erdemli ve yol ahlakına bağlı bir ortak akıldır. Bu ortak akıl, ne eleştiriyi yasaklamalı ne de haksız linçlere izin vermelidir. Ne kişileri kutsamalı ne de onları kimlikleri üzerinden değersizleştirmelidir. Ne parti içi tartışmaları bastırmalı ne de bu tartışmaların kardeş kavgasına dönüşmesine göz yummalıdır. Özellikle kanaat önderleri, ocakzadeler, dernek ve vakıf temsilcileri, siyasal aktörler ve sosyal medya etkileyicileri, kullandıkları dilin yalnızca kendi şahıslarını değil, temsil ettikleri tarihsel hafızayı da etkilediğini unutmamalıdır.

Türkiye’nin önündeki en büyük tehlikelerden biri, artık yalnızca karşıt kampların çatışması değil; aynı mahallenin, aynı kimliğin, aynı inancın ve aynı siyasal hafızanın kendi içinde parçalanmasıdır. Bu parçalanma, sıradan bir fikir ayrılığı değildir; yönetilmediği takdirde tarihsel bir kırılmaya dönüşebilir. Bu nedenle özellikle Alevi toplumu içinde yolun, erkânın, rızanın, edebin ve tarihsel sorumluluğun yeniden hatırlanması gerekir. Cumhuriyet değerlerine bağlı, demokratik siyaseti önemseyen, Aleviliğin irfanî derinliğini bilen ve Türkiye’nin ortak geleceğini önceleyen herkes, bu yeni çatışma mühendisliğine karşı dikkatli olmalıdır.

Türkiye’nin siyasal geleceği açısından da mesele yalnızca Alevi toplumu ya da CHP ile sınırlı değildir. Aynı kimlik havzası içinde çatışma üretme yöntemi, bugün bir yerde deneniyorsa yarın başka bir yerde de denenebilir. Bugün Alevi toplumu içinde ayrışma üreten akıl, yarın milliyetçi çevrelerde, muhafazakâr yapılarda, Kürt siyasetinde, sosyal demokratlarda, sendikalarda, cemaatlerde, meslek örgütlerinde ya da akademik çevrelerde benzer çatlaklar üretmeye çalışabilir. Çünkü yöntem aynıdır: Ortak değerleri olan insanları birbirine karşı konumlandırmak; güveni yok etmek; temsil kabiliyetini kırmak; enerjiyi dışa değil içe yöneltmek; sonunda da toplumsal bütünlüğü zayıflatmak.

Kardeş kavgasını önlemenin yolu, eleştiriyi susturmak değildir; eleştiriyi ahlakla, bilgiyle, tarihsel bilinçle ve ortak sorumluluk duygusuyla yapabilmektir. Kendi içindeki insanı yok ederek haklı olunmaz. İnanç kavramlarını siyasal öfkeye teslim ederek yol korunmaz. Sosyal medya linçleriyle demokratik mücadele verilmez. Vesayet ilişkilerini görmezden gelerek özgür siyaset kurulmaz. Bugün ihtiyaç duyulan şey, daha çok bağırmak değil; daha derin görmek, daha doğru konuşmak ve aynı tarihsel kaderi paylaşan insanların birbirine karşı değil, birlikte geleceğe yürümesini sağlayacak bir siyasal olgunluk geliştirmektir.

Kendi içindeki insanı yok ederek haklı olunmaz. İnanç kavramlarını siyasal öfkeye teslim ederek yol korunmaz. Sosyal medya linçleriyle demokratik mücadele verilmez. Bugün ihtiyaç duyulan şey; daha çok bağırmak değil, daha derin görmek, daha doğru konuşmak ve ortak geleceği birlikte kurabilecek bir siyasal olgunluk geliştirmektir. Eğer burada bir taraf, bir yan olacaksa, kendin gibi düşünenleri savunmak öncelik olmalıdır.

Açılış için gün sayan cemevindeki son hazırlıkları yerinde denetleyen Başkan Büyükakın’a, Cem Vakfı Alevi İslam İnanç Hizmetleri Başkanı Mesut Yıldırım ve bölge halkı eşlik etti.

Kocaeli Büyükşehir Belediyesi’nin ibadethane ve kültür merkezi destekleri kapsamında inşa edilen Derince İmam Zeynel Abidin Cemevi, Yenikent Mahallesi’nde 4.045 metrekarelik bir alanda, 5 katlı olarak yükseldi.

CEM VAKFI'NDAN BAŞKAN BÜYÜKAKIN'A TEŞEKKÜR

Alevi vatandaşların kültürel değerlerini yaşatması ve tüm ihtiyaçlarını karşılaması hedeflenen yapının inşaatı tamamlandı.

İncelemeler sırasında Başkan Büyükakın’a eşlik eden Cem Vakfı Alevi İslam İnanç Hizmetleri Başkanı Mesut Yıldırım ve vatandaşlar, bölgeye kazandırılan bu güzel cemevi için teşekkürlerini dile getirdi.

Başkan Büyükakın ise cemevinin Alevi vatandaşlara hayırlı olmasını dileyerek, Muharrem ayında tutulan oruçların kabul olmasını temenni etti.

MODERN DONANIMLI EKSİKSİZ BİR MERKEZ

Toplam 800 metrekare inşaat alanına sahip 5 katlı cemevinde, cenaze alanı, abdesthane, morg, gasilhane, bay-bayan tuvaletleri, yemekhane, mutfak, ürün satış ve fuaye alanı gibi birçok bölüm bulunuyor.

Ayrıca idari ofisler, kütüphane, sekretarya, yönetici ve başkan odaları, dede odası, konferans salonu, kulis, eğitim salonu, reji odası, cem salonu ve lokma odası gibi tüm donatılar eksiksiz bir şekilde yer alıyor.

"Birliğe Davet" başlığıyla yayımlanan afişte, Hz. Hüseyin ve Kerbela şehitlerinin acısını yüreklerinde taşıyan tüm canlar, Muharrem matemi orucunu birlikte açmaya davet edildi.

"Birlikte Daha Güçlüyüz, Birlikte Daha Umutluyuz"

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert’in öncülüğünde gerçekleştirilecek programla ilgili yapılan açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"Yüreklerimizde Hz. Hüseyin ve Kerbela şehitlerinin acısını taşırken; birlik, beraberlik ve kardeşlik bağlarımızı pekiştirmek adına; Muharrem matemi orucumuzu açma programında bir araya geliyoruz ve siz değerli canlarımızı aramızda görmekten onur duyarız."

Program Detayları ve Konum:

Nevşehir'in Hacıbektaş ilçesinde gerçekleştirilecek olan bu anlamlı buluşmanın program bilgileri ise şöyle:

* Tarih: 21 Haziran 2024 Cuma
* Saat: 20:00
* Yer: Horasan Erenleri Dergâhı Cemevi
* Adres: Savat Mahallesi, Dedebağ Sokak, Hacıbektaş / NEVŞEHİR

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, "Birlikte daha güçlüyüz, birlikte daha umutluyuz" mesajıyla tüm vatandaşları bu manevi iklimi paylaşmaya çağırıyor.

Anlaşma, her iki tarafın da önümüzdeki 60 gün içinde nihai bir anlaşmaya varmak için görüşmelere devam etme taahhüdünü içeriyor ve ayrıca Hürmüz Boğazı'nın yeniden açılmasına ve ABD'nin İran'a uyguladığı yaptırımları kaldırmasına da değiniyor.

Aşağıda anlaşmanın 14 maddesinin tamamı yer almaktadır.

1. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti ve mevcut savaştaki müttefikleri, bu Mutabakat Zaptı'nı imzalayarak, Lübnan da dahil olmak üzere tüm cephelerdeki askeri operasyonların derhal ve kalıcı olarak sona erdiğini ilan eder ve bundan böyle birbirlerine karşı herhangi bir savaş veya askeri operasyon başlatmamayı, birbirlerine karşı güç tehdidinde bulunmaktan veya güç kullanmaktan kaçınmayı ve Lübnan'ın toprak bütünlüğünü ve egemenliğini güvence altına almayı taahhüt ederler. Nihai anlaşma, Lübnan da dahil olmak üzere tüm cephelerdeki savaşın kalıcı olarak sona ermesini ve bu paragrafın diğer hükümlerini teyit edecektir.

2. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, birbirlerinin egemenliğine ve toprak bütünlüğüne saygı göstermeyi ve birbirlerinin iç işlerine müdahale etmekten kaçınmayı taahhüt ederler.

3. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, karşılıklı mutabakatla uzatılabilecek şekilde, en fazla 60 gün içinde nihai anlaşmaya varmak için müzakere etmeyi taahhüt ederler.

4. Madde: Bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının hemen ardından, Amerika Birleşik Devletleri, İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı uyguladığı deniz ablukasını ve her türlü rahatsızlığı veya engeli kaldırmaya başlayacak ve deniz ablukasını 30 gün içinde tamamen sona erdirecektir. Bu süre zarfında, gemi trafiği, İran İslam Cumhuriyeti tarafından yeniden tesis edilen savaş öncesi trafik sayısıyla orantılı olacaktır. Amerika Birleşik Devletleri ayrıca, nihai anlaşmanın ardından 30 gün içinde kuvvetlerini İran İslam Cumhuriyeti yakınlarından çekmeyi taahhüt eder.

5. Madde: Bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının ardından, İran İslam Cumhuriyeti, ticari gemilerin 60 gün boyunca, yalnızca Basra Körfezi'nden Umman Denizi'ne ve Umman Denizi'nden Basra Körfezi'ne ücretsiz olarak güvenli geçişini sağlamak için azami gayreti gösterecektir. Ticari gemi trafiği derhal başlayacak ve İran İslam Cumhuriyeti tarafından taktiksel ve askeri engellerin kaldırılması ve mayın temizleme ihtiyacı göz önünde bulundurularak 30 gün içinde faaliyete geçirilecektir. İran İslam Cumhuriyeti, Hürmüz Boğazı'ndaki gelecekteki yönetim ve denizcilik hizmetlerini tanımlamak için Umman Sultanlığı ile diyalog kuracak ve ilgili uluslararası hukuka uygun olarak diğer Basra Körfezi kıyı devletleriyle görüşmelerde bulunacaktır. Hürmüz Boğazı kıyı devletlerinin egemenlik hakları.

Madde 6: Amerika Birleşik Devletleri, bölgesel ortaklarla birlikte İran İslam Cumhuriyeti'nin yeniden inşası ve ekonomik kalkınması için en az 300 milyar dolar (225 milyar sterlin) tutarında kesin ve karşılıklı olarak kabul edilmiş bir plan geliştirmeyi taahhüt eder. Bu planın uygulanmasına yönelik mekanizma, 60 gün içinde nihai bir anlaşmanın parçası olarak kesinleştirilecektir. İlgili finansal işlemler için gerekli tüm lisanslar, muafiyetler ve izinler Amerika Birleşik Devletleri tarafından verilecektir.

7. Madde: Amerika Birleşik Devletleri, Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi kararları, Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı (IAEA) Yönetim Kurulu kararları ve tüm tek taraflı ABD yaptırımları (birincil ve ikincil) dahil olmak üzere, İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı uygulanan her türlü yaptırımı, üzerinde mutabık kalınan bir takvime göre sona erdirmeyi taahhüt eder. Nihai anlaşmanın bir parçası olarak, İran İslam Cumhuriyeti ve Amerika Birleşik Devletleri, yukarıda belirtilen yaptırımların sona erdirilmesi konusunun kritik önemini kabul eder ve bu konularda karşılıklı anlaşmaya varmak için müzakerelerde derhal bu konuları ele alma niyetlerini ifade ederler.

8. Madde: İran İslam Cumhuriyeti, nükleer silah edinmeyeceğini veya geliştirmeyeceğini yeniden teyit eder. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, yedinci paragrafta belirtilen takvime uygun olarak karşılıklı olarak üzerinde anlaşılacak bir mekanizma uyarınca, stoklanmış zenginleştirilmiş malzemenin tasfiyesi konusunda anlaşmaya varmışlardır; minimum yöntem, Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı (IAEA) gözetiminde yerinde karıştırma olacaktır. İki taraf ayrıca, nihai anlaşmada üzerinde anlaşılacak tatmin edici bir çerçeve temelinde, İran İslam Cumhuriyeti'nin nükleer ihtiyaçlarıyla ilgili olarak zenginleştirme ve diğer karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan konuları görüşmeyi kabul etmiştir. Nihai anlaşma, bu paragrafın hükümlerini teyit edecektir. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, yukarıda belirtilen nükleer konuların kritik önemini kabul etmekte ve bu konularda karşılıklı anlaşmaya varmak için müzakerelerde derhal bu konuları ele alma niyetlerini ifade etmektedirler.

9. Madde: Nihai anlaşmaya varılana kadar, Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti mevcut durumu koruma konusunda anlaşmışlardır. İran İslam Cumhuriyeti nükleer programının mevcut durumunu koruyacak ve Amerika Birleşik Devletleri yeni yaptırımlar uygulamayacak ve bölgeye ek kuvvet konuşlandırmayacaktır.

10. Madde: Amerika Birleşik Devletleri, bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının hemen ardından ve yaptırımların sona ermesine kadar, ABD Hazine Bakanlığı'nın İran ham petrolü, petrol ürünleri ve türevlerinin ihracatı ve bankacılık, işlemler, sigortalar, ulaşım vb. dahil olmak üzere tüm ilgili hizmetler için muafiyetler vereceğini taahhüt eder.

Madde 11: Amerika Birleşik Devletleri, Mutabakat Zaptı'nın uygulanması üzerine İran İslam Cumhuriyeti'nin dondurulmuş veya kısıtlanmış fonlarını ve varlıklarını tamamen kullanıma açmayı taahhüt eder. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, bu fonların serbest bırakılmasıyla ilgili prosedürler konusunda karşılıklı olarak anlaşacaklardır. Müzakereler sırasında, bu fonlar, ister asıl hesapta tutulsun ister transfer edilsin, İran İslam Cumhuriyeti Merkez Bankası tarafından belirlenen nihai alıcıya ödeme için tamamen kullanılabilir hale getirilecektir. Amerika Birleşik Devletleri, buna göre gerekli tüm lisans ve yetkilendirmeleri vermeyi taahhüt eder.

12. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, bu Mutabakat Zaptı'nın başarılı bir şekilde uygulanmasını ve nihai anlaşmaya uyulmasını izlemek üzere bir yürütme mekanizması kurulması konusunda anlaştılar.

Madde 13: Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının ardından ve bu Mutabakat Zaptı'nın bir, dört, beş, on ve on birinci paragraflarının uygulanmasına başlanması ve bu önlemlerin uygulanmaya devam edilmesi şartıyla, Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, nihai anlaşmaya ilişkin müzakerelere münhasır olarak başlayacaktır.

14. Madde: Nihai anlaşma, bağlayıcı bir Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi (BMGK) kararıyla onaylanacaktır.

Dernek tarafından geleneksel hale getirilen ve bu yıl 16’ncısı düzenlenecek olan "Halk Ozanları Hacıbektaş Buluşması", 20-21 Haziran 2026 tarihlerinde gerçekleştirilecek.

Uluslararası boyutta organize edilen bu dev etkinlik, Balkanlar’dan Orta Asya’ya kadar uzanan geniş bir coğrafyanın köklü Halk Ozanlığı (Aşıklık) geleneğini yeniden gündeme taşıyacak.

ANA TEMA: YUNUS EMRE

Bu yılki buluşmanın sempozyum ana teması, Türk şiirinin ve tasavvufunun ölümsüz ismi "YUNUS EMRE" olarak belirlendi.

Etkinlik kapsamında, Yunus Emre’nin felsefesi, eserleri ve ozanlık geleneğine olan etkileri derinlemesine ele alınacak.

Program, üç oturumdan oluşan bilimsel bir sempozyum ve kulakların pasını silecek özel bir gece programı ile katılımcılara zengin bir içerik sunacak.

DÜNYADAN HALK BİLİMCİLER HACIBEKTAŞ’TA BULUŞACAK

Etkinliğin sempozyum bölümü, uluslararası düzeyde çok sayıda değerli akademisyen ve araştırmacıyı ağırlayacak.

Hindistan, Azerbaycan, Özbekistan ve Kırgızistan’dan gelecek olan halk bilimciler, kendi coğrafyalarındaki aşıklık geleneklerini ve Yunus Emre kültürünü masaya yatıracaklar.

GECE PROGRAMINDA ULUSLARARASI SAHNE

Buluşmanın gece programı ise adeta bir müzik ziyafetine dönüşecek. Sazı ve sözüyle dünyaya kültür köprüleri kuran Polonyalı sanatçı Petra NACHTMANOVA, Ozan-Der Grubu ve Anadolu Müzik Kültürleri Derneği Bağlama Akademisi sahne alarak katılımcılara unutulmaz anlar yaşatacak.

"TÜM DOSTLARI BEKLİYORUZ"

Hacı Bektaş Veli Kültür Derneği yetkilileri, etkinlik öncesi yaptıkları açıklamada kültüre ve sanata gönül veren herkese açık bir davette bulundu:

"Hacıbektaş’a ve Hacı Bektaş Veli’ye gönül veren tüm dostları bu anlamlı buluşmada aramızda görmeyi bekliyoruz."

Cumhuriyet Halk Partisi Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu, bugün başlayan Muharrem matemi ve orucu nedeniyle bir mesaj yayınladı.

Kılıçdaroğlu'nun mesajı şöyle:

"Kerbela’da zulme karşı hakikatin yanında duran Hz. Hüseyin’i ve yol arkadaşlarını rahmet ve saygıyla anıyor; bu yas günlerinde tutulan oruçların, dağıtılan lokmaların, edilen duaların ve paylaşılan acıların kardeşliğimizi, dayanışmamızı ve toplumsal barışımızı güçlendirmesini diliyorum.

Tutulan matem oruçlarının Hak katında kabul olmasını diliyor, canlarımızın Muharrem ayını saygı ve hüzünle selamlıyorum."

Bu oruç, sadece bir ibadet değil, aynı zamanda Hz. Hüseyin ve Ehlibeyt’in uğradığı zulme karşı duyulan derin hüznün, matemin ve dayanışmanın bir ifadesidir.

Son zamanlarda çok sayıda Hanefi mezhebine bağlı Müslümanların da tuttuğu oruçla inanç sahipleri bu günlerde safını mazlumdan yana belli eder ve zalime karşı bir duruş sergiler.

MUHARREM ORUCU İSLAM ÖNCESİNDE VAR MIYDI?

Muharrem ayı, İslamiyet öncesinde de kutsal kabul edilen ve “haram aylar” (savaşmanın yasak olduğu aylar) arasında yer alan bir zamandır. Bunlar: Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Recep aylarıdır.

Haram aylar ile ilgili bilinmesi gereken temel detaylar şunlardır:

Zilkade: Hac hazırlıklarının başladığı, kabilelerin savaş ve saldırılardan uzak durduğu barış ve oturma ayıdır.

Zilhicce: Hac ibadetinin ve kurban kesiminin gerçekleştirildiği en kutsal aylardandır.

Muharrem: Hicri takvimin ilk ayıdır. Aynı zamanda aşure ayı olarak bilinir ve manevi değeri çok yüksektir.

Recep: Üç ayların ilki olup, tek başına gelen haram aydır

İslam geleneğine göre, Muharrem ayının 10. günü olan Aşure Günü, birçok peygamberin dertlerinden ve zulümlerden kurtulduğu gün olarak kabul edilir.

Hz. Adem’in tövbesinin kabul edilmesi,

Hz. Nuh’un gemisinin tufandan kurtulup Cudi Dağı’na oturması,

Hz. İbrahim’in Nemrut’un ateşinden kurtulması,

Hz. Musa ve kavminin Firavun’un zulmünden kurtulması gibi önemli olayların bu ayda olması nedeniyle, şükür amacıyla da oruç tutulmuştur.

HZ. MUHAMMED MUHARREM ORUCU TUTTU MU?

Evet, Hz. Muhammed Muharrem orucu tutmuştur.

Hatta bu oruç, Ramazan orucu farz kılınmadan önce Müslümanlar için zorunlu olan ilk oruçtur.

İslam’ın güvenilir kaynaklarından olan Sahih-i Buhari’ye göre, İslamiyet öncesinde Mekke’deki Kureyş kabilesi Muharrem ayının 10. günü olan Aşure Günü’nde oruç tutuyordu.

Hz. Muhammed de peygamberlik öncesinde ve Mekke döneminde bu geleneğe uyarak Aşure günü orucunu tutmuştur.

Hz. Muhammed Medine’ye hicret ettiğinde, oradaki Yahudilerin de Muharrem ayının 10. gününde oruç tuttuklarını gördü. Onlara bunun sebebini sorduğunda Yahudiler:

“Bugün hayırlı bir gündür. Allah, bugün İsrailoğulları’nı düşmanlarından (Firavun'dan) kurtardı. Hz. Musa da şükür amacıyla bugün oruç tuttu,” dediler.

Bunun üzerine Hz. Muhammed, “Biz Musa’ya (ve onun sünnetine) sizden daha layığız” diyerek hem kendisi oruç tuttu hem de Müslümanlara bu orucu tutmalarını emretti.

Alevi-Bektaşi geleneğinde, Hz. Muhammed’in tuttuğu bu oruç ve peygamberlerin kurtuluş günlerine gösterilen hürmet esastır.

Ancak hicretin 61. yılında yaşanan Kerbela Katliamı’ndan sonra, bu oruç aynı zamanda Hz. Hüseyin ve Ehlibeyt için tutulan 12 günlük bir Matem Orucuna dönüşmüştür.

MUHARREM ORUCU NASIL TUTULUR?

Muharrem orucu tutulurken sadece aç ve susuz kalınmaz; aynı zamanda Kerbela’da yaşanan susuzluğu ve acıyı hissetmek adına belli yas kurallarına uyulur:

- Oruç süresince (genellikle 12 gün) saf su içilmez; su ihtiyacı çorba, ayran, çay gibi sıvılardan karşılanır.

- Canlı feda edilmez, kurban kesilmez ve et yenmez.

- Düğün, eğlence, tıraş olmak veya süslenmek gibi neşeli ya da dünyevi faaliyetlerden kaçınılır.

- Kalp kırmamak, gıybet etmemek ve eline-diline-beline sadık kalmak bu ayın en temel ahlaki prensipleridir.

Muharrem orucu, peygamberlerin kurtuluş günlerine hürmet etmenin yanı sıra, Hz. Hüseyin’in şahsında adaleti, doğruluğu, mazlumun yanında olmayı ve haksızlığa karşı direnç göstermeyi hatırlatan bir vicdan ve matem orucudur.

12 günlük orucun ardından, Kerbela katliamından yaralı kurtulan ve Ehl-i Beyt soyunun devamını sağlayan Hz. Zeynel Abidin için şükür amacıyla kurban kesilir, Aşure çorbası kaynatılır ve pay edilir.

MUHARREM ORUCU TUTMANIN KATKISI NEDİR?

Muharrem orucunun insan üzerindeki katkıları, hem tıbbi ve biyolojik, hem de manevi, psikolojik ve toplumsal boyutlarıyla ele alınabilir.

Özellikle bu orucun kendine has “yas ve nefsi terbiye etme” kuralları, onu diğer oruçlardan farklı kılan özelliğidir.

Muharrem orucunun insan üzerindeki katkılarını şöyle sıralayabiliriz:

1. Manevi ve psikolojik katkılar:

- Empati ve Vicdan Eğitimi: Muharrem orucu, temelinde Kerbela’da yaşanan susuzluğu ve zulmü hissetme ibadetidir. Bu sayede insan, mazlumun halini anlar, adaletsizliğe karşı duyarlılık kazanır ve vicdani bir derinlik elde eder.

- Nefis Terbiyesi ve Sadeleşme: Oruç süresince et yenmemesi, eğlenceden uzak durulması ve lükse kaçılmaması, insana azla yetinmeyi ve dünyevi hırslardan arınmayı (riyazet) öğretir.

- Öfke Kontrolü ve Dilin Terbiyesi: Bu ayda kalp kırmamak, gıybet etmemek, eline-diline-beline sahip olmak (Eline, Diline, Beline sadık kalmak felsefesi) esastır. Bu da bireyin içsel huzurunu bulmasına ve öfke yönetimini geliştirmesine yardımcı olur.

2. Toplumsal katkıları:

- Birlik, Beraberlik ve Dayanışma: Oruç süresince cemevlerinde veya toplu alanlarda kurulan muhabbet sofraları, insanların bir araya gelmesini sağlar. Kırgınlıklar barıştırılır, toplumsal bağlar güçlenir.

- Paylaşım Kültürü (Aşure): Orucun bitiminde kaynatılan Aşure çorbası, hiçbir ayrım gözetmeksizin konu komşuya, fakire fukaraya dağıtılır. Bu gelenek, toplumsal barışı ve "birlikte yaşama" kültürünü pekiştirir.

3. Sağlık açısından fiziksel ve biyolojik katkıları:

Muharrem orucu, özellikle hayvansal gıdalardan (et, süt, yumurta vb.) uzak durularak tutulduğu için modern tıpta “vegan detoksu” veya “aralıklı oruç” (intermittent fasting) olarak adlandırılan süreçlerle büyük benzerlikler gösterir:

- Vücudun Arınması (Detoks): Gün boyu süren açlık, hücrelerin kendi kendisini yenilemesini (otofaji) tetikler. Hasarlı hücreler temizlenir ve bağışıklık sistemi güçlenir.

- Sindirim Sisteminin Dinlenmesi: Hayvansal protein ve yağların sindirimi vücut için oldukça yorucudur. 12 gün boyunca et ve hayvansal gıdalardan uzak durmak, karaciğeri ve sindirim sistemini ciddi anlamda rahatlatır, kolesterolün dengelenmesine yardımcı olur.

- Kalp ve Damar Sağlığı: Lifli gıdalar, sebze ve meyve ağırlıklı beslenme sayesinde damar sağlığı olumlu etkilenir ve kan basıncı (tansiyon) dengelenir.

Muharrem orucu bedeni hayvansal gıdalardan ve sürekli sindirim yükünden kurtararak fiziki bir hafifleme ve temizlik sağlarken; ruhu da bencillikten, öfkeden ve hırstan arındırarak manevi bir olgunluğa ulaştırır.

Bakanlıktan yapılan açıklamada, vatandaşların ekonomik menfaatlerinin korunması, iç piyasada adil ve rekabetçi ticaret ortamının sürdürülmesi ve fahiş fiyat uygulamalarının önlenmesi amacıyla denetim faaliyetlerinin devam ettiği belirtildi.

Açıklamaya göre, yaz aylarında beyaz ete yönelik talebin artmasıyla birlikte sektörde kapsamlı inceleme ve denetimler yeniden başlatıldı. Ticaret Bakanlığı İstanbul İl Müdürlüğü ekiplerinin sahada yaptığı denetimlerde elde edilen bulgular, Haksız Fiyat Değerlendirme Kurulu'nun 49. toplantısında ele alındı.

Kurul tarafından yapılan değerlendirmeler sonucunda, fahiş fiyat artışı yaptığı tespit edilen İstanbul’da faaliyet gösteren ulusal ve yerel market işletmelerine toplam 10 milyon 114 bin 595 lira idari para cezası uygulanmasına karar verildi.

Ticaret Bakanlığı, temel gıda ürünlerine erişimin makul fiyatlarla sağlanması amacıyla üretimden tüketime kadar uzanan tedarik zincirindeki fiyat hareketlerini izlemeyi ve gerekli idari tedbirleri uygulamayı sürdüreceğini bildirdi.

ÖLÜMÜ GÖZE ALMAK

Hz. Hüseyin, Yezid’e biat etmedi. Karşısındaki gücün büyüklüğünü de biliyordu, sonunun şehadet olacağını da. Buna rağmen geri çekilmedi. Saklanmadı. Pazarlık yapmadı. Kerbela çölünde susuz bırakıldı, ailesiyle ve yoldaşlarıyla birlikte katledildi. Ama diz çökmedi.

Tarih, Hz. Hüseyin gibi ölüm karşısında eğilmeyen insanlarla doludur. Sokrates baldıran zehrini içerken düşüncelerinden vazgeçmedi. Jan Hus ateşe yürüdü. Thomas More idam sehpasına çıktı. Jeanne d’Arc yakılacağını bilerek geri adım atmadı. Salvador Allende darbecilere teslim olmak yerine başkanlık sarayında direnmeyi seçti.

Bu insanların ortak noktası zafer kazanmaları değildir. Onları tarihe taşıyan şey, ölüm tehdidi karşısında inançlarını ve ilkelerini hayatlarından üstün tutmalarıdır. Tarih çoğu zaman galipleri değil, ölüm karşısındaki tavrı hatırlar.

YOLUMUZUN HÜSEYİNLERİ

Pir Sultan Abdal serini verdi. Nesimi derisini verdi. Hallac-ı Mansur canını verdi. Ama hiçbiri hak bildiği yoldan dönmedi. Hiçbiri zulme boyun eğmedi.

Mustafa Kemal Atatürk’ün Çanakkale’de söylediği “Size ölmeyi emrediyorum” sözü de aynı ruhun ifadesidir. Çünkü bazı zamanlarda ölüm korkusunu yenmek, zaferin ön şartı haline gelir. Çanakkale’de ve Kurtuluş Savaşı’nda bu millet, canını ortaya koyan insanların fedakârlığıyla ayakta kaldı.

Deniz Gezmiş ve arkadaşları da idam sehpasına yürürken korkuya teslim olmadılar. İnandıkları davadan vazgeçmediler. Onları hatırlatan şey ölüm biçimleri değil, ölüm karşısındaki duruşlarıdır. Hüseyin İnan’ın idama giderken “Biz korkuyu Kerbela’da bıraktık” dediği anlatılır.

GEÇMİŞE SAPLANMADAN BUGÜNE BAKMAK

Muharrem günlerinde Kerbela’yı anacağız. Acıyı hatırlayacağız. Fakat Kerbela’yı yalnızca tarihin bir sayfasına hapsetmeyeceğiz. Çünkü Kerbela bir olaydan çok daha fazlasıdır. Kerbela, zulüm karşısında alınan tavrın adıdır.

Nerede zulüm varsa orası Kerbela’dır. Her Kerbela’yı yaratan bir Yezid olduğu gibi, ona boyun eğmeyen Hüseyinler de olacaktır.

Bugün ABD emperyalizmi ve İsrail siyonizmi bölgemizi ateşe vermektedir. Gazze’yi büyük bir Kerbela’ya çevirdiler. İran’ı hedef aldılar. Bütün Batı Asya’yı istikrarsızlaştırmaya çalışıyorlar. Bu tehdit Türkiye’nin kapısına kadar dayanmıştır.

Son günlerde İran’a yönelik saldırılar sırasında Ayetullah Ali Hamaney’in tavrı da dikkat çekiciydi. Öldürülme tehdidi açıkça ortadaydı. Buna rağmen ülkesini terk etmedi, geri çekilmedi, teslimiyet görüntüsü vermedi. Bir sığınak ya da mahsene bile saklanmadı. Halkım füzelere hedefken ben saklanamam dedi. Şehit edildi. Zafer yalnızca silahla kazanılmaz. Bazen zafer, ölüm korkusunu yenebilen iradeyle kazanılır. Bir millet ancak liderleri ve halkı ölümden korkmadığında direnebilir.

BİZE DÜŞEN GÖREV

Bize düşen görev Hüseyni duruşu kuşanmaktır. Hz. Hüseyin gibi sonuç ne olursa olsun zulme boyun eğmemektir. Haksızlık karşısında sessiz kalmamaktır. Zalimin karşısında dik durabilmektir.

Muharrem ayı bize bunu hatırlatıyor. Hayatı korumak uğruna her şartta ilkelerden vazgeçmek doğru değildir. İnsan bazen bedel ödemeyi göze alabildiği ölçüde tarihte iz bırakır. Kerbela’nın asırlardır unutulmamasının sebebi de budur.

Bugün Kerbela’dan Gazze’ye uzanan çizgide kendimize şu soruyu sormalıyız:

Biz hangi taraftayız?

Aşk ile.

YAZININ KAYNAK LİNKİ

"Oruç ve Matem Birbirinden Bütünüyle Farklıdır"

Yapılan açıklamada, Muharrem orucunun Hz. Muhammed’in bir sünneti olduğu, hadis kaynaklarında Müslümanların, Hz. Peygamber'in ve Ehlibeyt’in bu ayda oruç tuttuklarının açıkça kayıtlı olduğu hatırlatıldı. Orucun temel şartının belirli sürelerde yeme içmeden kesilmek, maddi ve manevi tüm azaları günahlardan korumak olduğu ifade edilirken; kâmil manada orucun ele, bele, dile ve fikre sahip çıkmak anlamına geldiği vurgulandı.

Matem kavramının ise rükünleri ve doğası itibarıyla oruçtan tamamen farklı olduğuna dikkat çekilen açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"İmam Hüseyin ve hane halkının Kerbela'da susuz bırakılarak vahşice şehit edilmesiyle birlikte, Muharrem ayında oruç ile matem üst üste binmiştir." 

Tarihi kayıtlara göre İmam Hüseyin'in şehadet haberinin Cenab-ı Hakk tarafından henüz hayattayken Hz. Resulullah'a bildirildiği, onun da bu haberi Hz. Ali ve Hz. Fatıma ile paylaşarak birlikte yas tuttukları aktarıldı. Bu doğrultuda İmam Hüseyin için yas tutmanın bizzat Hz. Muhammed'in sünneti, Hz. Fatıma ve Hz. Ali'nin mirası olduğu belirtildi. Toplumda bu süreçte uygulanan et yememek, doğrudan su içmemek, saç ve sakal kesmemek gibi pratiklerin orucun kuralları değil, şehitlerin acısını kalbinde hissetmekle ilgili "matem hususları" olduğu açıklandı. Matem boyunca mersiyeler, Maktel-i Hüseyn ve Gülzar-ı Hasaneyn metinleri okunarak Kerbela'nın aziz hatırasının diri tutulması gerektiği çağrısında bulunuldu.

"Hüseyni Kıyam Evrensel Bir Felsefedir"

Kerbela'da yaşananların bin küsur yıl önce bitmiş kronolojik bir hadise veya kuru bir gözyaşından ibaret olmadığı ifade edilen açıklamada, Hüseyni kıyamın zalimle, zulümle, ihanetle ve yozlaşmayla mücadelede tüm insanlık için evrensel bir felsefe ve rehber olduğu dile getirildi. İmam Hüseyin'in, İslam ahkâmını tahrif eden Emevi zihniyetinin temsilcisi Yezit'e biat etmeyi "zillet" sayarak dünya malı veya saltanat için değil; İslam'ın namusunu ve adalet mefkûresini ihya etmek için başını feda ettiği vurgulandı.

Açıklama, "Her gün Aşura, her yer Kerbela" şiarıyla, zulmün olduğu her yerde mazlumun safında yer alınarak İmam Hüseyin'in hürriyet felsefesinin kalplerde yaşatıldığı belirtilerek, tutulan oruçların ve çekilen yasların kabul olması niyazıyla son buldu.

Basın Açıklamasının Tam Metni

ALEVİ-BEKTAŞİ GÜÇ BİRLİĞİ PLATFORMU

"Zillet bizden uzaktır."

Basın açıklaması: 5

Değerli Basın Mensupları, Değerli Canlar;

İslam âlemi ve insanlık tarihi açısından derin manalar barındıran Muharrem ayını ve Yas u Matem günlerini yeniden idrak ediyoruz. Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak, bu önemli günlerin idrakine varılması, inancımızın doğru temellerde yürütülmesi ve sıklıkla birbirine karıştırılan oruç ile matem kavramlarının rükünlerinin net bir şekilde ortaya konulması amacıyla bu açıklamayı yapmayı kurumsal ve vicdani bir vazife addediyoruz. 

İlk olarak belirtmek gerekir ki; Muharrem orucu, Aziz Peygamberimiz Hazreti Muhammed Mustafa'nın sünnetidir.  Hadis kaynaklarında Müslümanların Muharrem ayında oruç tuttukları açıkça kayıtlıdır. Dolayısıyla Hazreti Peygamber ve Ehlibeyt bu ayda oruç tutmuşlardır. Orucun şartları bellidir; belli sürelerde yeme içmeden kesilmek, maddi ve manevi tüm azaları günahlardan korumaktır.  Yüce Allah'a, Peygamber efendimize ve Ehlibeyt'e yalan isnat etmek dahi orucu sakatlayan amellerdendir. Kâmil manada oruç; elimize, belimize, dilimize, fikrimize sahip çıkmaktır. 

Matem ise rükünleri ve doğası itibarıyla oruçtan bütünüyle farklıdır. İmam Hüseyin ve hane halkının Kerbela'da susuz bırakılarak vahşice şehit edilmesiyle birlikte, Muharrem ayında oruç ile matem üst üste binmiştir. Tarihi kayıtlara göre İmam Hüseyin'in şehadet haberi gayb bilgisi olarak Cenab-ı Hakk tarafından Hazreti Resulullah'a bildirilmiş; o hazret de bu çileli haberi Hazreti Ali ve Hazreti Fatıma ile paylaşarak daha Hazreti İmam Hüseyin hayattayken birlikte yas tutmuşlardır. Dolayısıyla İmam Hüseyin için yas tutmak bizzat Hazreti Muhammed'in sünneti, Hazreti Fatıma ve Hazreti Ali'nin mirasıdır. Toplumumuzda bu süreçte et yememek, doğrudan su içmemek, saç ve sakal kesmemek gibi uygulamalar orucun kuralları değil, şehitlerin acısını kalbinde hissetmekle ilgili matem hususlarıdır.  Bu iki kavrama kafa karışıklığına mahal vermeden yaklaşılmalı; Yas u Matem boyunca mersiyeler, Maktel-i Hüseyn ve Gülzar-ı Hasaneyn metinleri okunarak Kerbela'nın aziz hatırası diri tutulmalıdır. 

Hazreti İmam Hüseyin'in Kerbela çöllerinde yazdığı destan, bin küsur yıl önce yaşanıp bitmiş kronolojik bir hadise veya kuru bir gözyaşından ibaret değildir. Hüseyni kıyam; zalimle, zulümle, ihanetle ve yozlaşmayla mücadelede tüm insanlık için mükemmel bir rehber ve evrensel bir felsefedir. Şah-ı Şehidan İmam Hüseyin; iktidarı gayrimeşru yollarla ele geçiren, haramı helal kılan, İslam ahkâmını tahrif eden Emevi zihniyetinin temsilcisi Yezit'e biat etmeyi "zillet" saymıştır. O, dünya malı, makam veya saltanat peşinde değil; ceddi Resulullah'ın ve babası Ali bin Ebî Talib'in hidayet yolunu, İslam'ın namusunu ve adalet mefkûresini ihya etmek için başını feda etmiştir. Şan ve şerefle yükseltilen bu kızıl sancak, bugün de gökyüzünde dalgalanmaktadır. 

"Her gün Aşura, her yer Kerbela" şiarıyla; zulmün olduğu her günü Aşura, zalimin karşısında mazlumun saf tuttuğu her yeri Kerbela bilerek, İmam Hüseyin'in hürriyet felsefesini kalplerimizde yaşatıyoruz. İmam Hüseyin'in buyurduğu gibi: "Başkasının kölesi olma, çünkü Allah seni hür yaratmıştır." 

Bu vesileyle, Allah rızası için tutulacak oruçların, çekilecek yasların ve Ehlibeyt sevgisiyle çarpan yüreklerin amellerinin Cenab-ı Allah'ın huzurunda kabulünü niyaz ediyoruz. Şah-ı Şehidan İmam Hüseyin'e, hane halkına ve Kerbela'nın aziz yoldaşlarına sonsuz selam olsun; Ehlibeyt'in hukukuna kastedenlere ve zalimlerin safında yer tutanlara lanet olsun. 

Aşk-ı niyazlarımızla.  

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu, 15 Haziran 2026

İstanbul’un Kardeş Kenti: “Taşkent”, Özbekistan gezimizin son durağıydı. Başkent olması dolayısıyla diğer şehirlerden daha hareketli ve kalabalık; ziyaretçisi bol bir şehir. Alman ve İsveç turistlerin de uğrak yeri olan Taşkent, Özbekistan’ın kalbinin attığı yer! Rehberlerimiz hem gezdiriyor hem de bilgilendiriyordu. Ben de siz kıymetli okurlarımla bizde kalanları paylaşmak istiyorum.

Köklü tarihi, zengin kültürü, mimarisi ve doğal güzellikleriyle bir cazibe merkezi olan Taşkent, müzeleri, sanat galerileri ve konser salonlarıyla da ünlüdür. Tarihin en önemli ticaret yolu olan İpek Yolu üzerinde bulunan şehirde, dünyanın en büyük iki Kur’an-ı Kerim’inden birine ev sahipliği yapan Barak Han Müzesi her yıl çok sayıda ziyaretçi ağırlar. Taşkent’i kuşbakışı görebileceğiniz Televizyon Kulesi de şehrin dikkat çeken yapıları arasındadır. Özellikle 1990’lı yıllarda dünyanın en uzun üçüncü kulesi olma özelliğine sahip olan bu yapı, hâlâ şehrin simgelerinden birisi olma özelliğini korumaktadır.

Orta Asya’nın en zengin mutfaklarından birine sahip olan Taşkent’te farklı kültürlerin etkilerini görmek mümkündür. Her öğünün yeşil çayla açılıp yeşil çayla kapandığı şehirde; Özbek pilavı, lagman, samsa, Özbek mantısı, piti, shurpa, chuchvara, şaşlık, şakarap, çakçak tatlısı, kumys, çöl kavunu ve shivit oshi gibi lezzetler mutlaka denenmelidir.

Özbekistan’ın başkenti Taşkent’in eski adı Şaş (tarihi kaynaklarda Çâç olarak da geçer), etimolojik olarak “taş” veya “taş ülkesi” anlamına gelmektedir. 10. yüzyılda ise bugünkü adıyla Taşkent olarak anılmaya başlanmıştır.

HAZRETİ İMAM KÜLLİYESİ

Bu külliye, adını 10. yüzyılda yaşamış ünlü İslam âlimi ve Taşkent’in ilk imamlarından biri olan Ebubekir Muhammed Kaffal Eş-Şaşi’den almaktadır. Kendisinin kabri de bu külliyede bulunmaktadır.

2008 yılında Taşkent’in 2250. kuruluş yıl dönümü kutlanmış ve Özbekistan’ın ilk Cumhurbaşkanı İslam Kerimov’un girişimleriyle bu alan büyük bir külliye hâline getirilmiştir. Karşımızda gördüğümüz ana cami, 2007-2008 yılları arasında yine Kerimov döneminde inşa edilmiştir. Caminin her biri 57 metre yüksekliğinde iki minaresi vardır. Bu minarelerden biri Semerkantlı, diğeri ise Harezmli ustalar tarafından yapılmıştır. Her iki minarenin inşası bir ay gibi çok kısa bir sürede tamamlanmıştır. Harezmli ustalar kendi minarelerini 28 günde bitirirken, Semerkantlı ustalar 30 günde tamamlamıştır.

Geçmiş dönemlerde bugünkü gibi ses sistemleri ve mikrofonlar bulunmadığı için ezan sesinin duyurulabilmesi amacıyla minareler oldukça yüksek inşa edilirdi. Günümüzde ise daha ince ve zarif bir mimari benimsenmiştir. Genel anlamda Özbekistan’da geleneksel mimari ve inşaat kültürü aktif bir şekilde yaşatılmaya devam etmektedir.

SADUM

Sovyetler Birliği döneminde Özbek, Kazak ve diğer Orta Asya cumhuriyetlerindeki Müslümanların din işlerini yürütmek amacıyla kurulan idari merkez de Taşkent’tedir. Resmî adı Orta Asya ve Kazakistan Müslümanları Dinî İdaresi (kısaca SADUM) olan bu kurum, 1943 yılında İkinci Dünya Savaşı’nın yol açtığı şartlar gereği bizzat Sovyet hükûmeti tarafından kurulmuştur.

Özbekistan, Kazakistan, Kırgızistan, Tacikistan ve Türkmenistan olmak üzere beş Sovyet cumhuriyetinin dinî faaliyetleri tek merkezden buradan yönetilmiştir. Sovyetler Birliği’nin 1991 yılında dağılmasından sonra SADUM da işlevini yitirmiş ve her bağımsız cumhuriyet kendi ulusal müftülüğünü kurmuştur. Taşkent’teki bu merkezden ayrılmıştır. Günümüzde bu bina Özbekistan Diyanet İşleri Başkanlığı’nın ana merkezi olarak faaliyet göstermektedir.

ALMAZAR

Taşkent’in Almazar ilçesindeyiz. Yaklaşık 500.000 nüfusa sahip olan bu ilçede Özbekler, Ruslar, Tatarlar, Kazaklar ve Kırgızlar başta olmak üzere pek çok farklı milletten insan bir arada yaşamaktadır. Almazar, “Barak han Camisi ”ne ev sahipliği yapmaktadır.

BARAKHAN MEDRESESİ

İhtişamıyla dikkat çeken Barak Han Medresesi, Taşkent’in önemli yapıları arasında yer alır. 15. ve 16. yüzyılda inşa edilen medrese, şehrin en büyük medresesi olma özelliğini taşır. Geniş bir avlusu ve etrafında çok sayıda bina bulunan medresenin bir kısmı Özbekistan Müftülüğü ’ne tahsis edilmiştir. Diğer kısmı ise halkın ziyaretine açıktır. Dünyanın en büyük iki Kur’an-ı Kerim’inden birine ev sahipliği yapan medrese, özellikle bu nedenle her yıl çok sayıda ziyaretçi ağırlar.

Barak Han Medresesi, ismini “bereket” kelimesinden almıştır. Medreseler, o dönemin üniversiteleri konumundaydı. 16. yüzyıla ait bu tarihî eseri, kendi döneminin Harvard Üniversitesi gibi düşünebilirsiniz. Medreselerde üç aşamalı bir eğitim sistemi bulunmaktaydı. Bir çocuk beş yaşından yedi yaşına kadar temel okul eğitimini aldıktan sonra medreseye başlardı. Bu üç aşamalı sistemde her bölüm yedi yıl sürerdi. Yani bir öğrenci toplamda yirmi bir yıl eğitim aldıktan sonra imam olarak yetişirdi.

Yaşanan büyük depremde yapının özellikle kapı kısımları hasar görmüştür. 1993 yılından sonra kapsamlı bir şekilde restore edilmiş ve UNESCO Dünya Mirası Listesi’ne dâhil edilmiştir.

Medresenin desenlerinde İran mimarisinin etkileri görülmektedir. Bu desenlerin üzerinde Kûfi hat sanatıyla Allah’ın isimleri yazılıdır. Rehberimiz, bu yazıların fotoğraflarını çekmemizi önererek daha detaylı inceleme yapabileceğimizi söyledi. Günümüzde medrese eğitim amaçlı

kullanılmamaktadır. Yapı içerisindeki bazı hücreler ise aktif durumdadır. Sanatkârlar, atalarından miras kalan çömlekçilik ve seramik mesleğini burada sürdürmektedir.

Biz de rehberimizin tavsiyesine uyarak her biri ayrı bir sanat eseri olan atölyeleri gezdik. Bütçemize uygun alışverişimizi de yaptık.

EMİR TİMUR MEYDANI VE MÜZESİ

Emir Timur, askerî ve siyasî bir deha olarak kabul edilmektedir. Özbekistan için önemli bir lider olan Emir Timur’un adını taşıyan Emir Timur Müzesi, yine aynı adı taşıyan Emir Timur Meydanı’nda yer almaktadır.

1996 yılında ziyarete açılan müze, Özbekistan tarihinin önemli belgeleri ve eserlerine ev sahipliği yapmaktadır.

Emir Timur’un soy ağacı ve imza attığı diplomatik belgeler sergilenmektedir. Ayrıca geçmişten günümüze gelen madenî eşyalar, sikkeler, el işi eserler, silahlar ve minyatürler de müzede görülebilir.

ÇARŞU PAZAR

Taşkent’in ve aynı zamanda Özbekistan’ın en büyük pazarı olan Çarşu Pazarı, birbirinden bağımsız birçok bölümüyle ziyaretçilerini karşılar.

Sokak lezzetleri, kıyafet, et ve tohum bölümlerinin yanı sıra yöresel giysilerin satıldığı pek çok alan mevcuttur; kısacası burada aradığınız hemen her şeyi bulabilirsiniz.

Sebze–meyve bölümünde görülen düzen ve intizam, insanı hem şaşırtır hem de hayran bırakır. Oysa Çarşu Pazarı her gün açıktır. Esnafı güler yüzlü, pazarlığa açıktır ve yadırgamaz; fahiş fiyatlandırma yapılmaz. Biz de “çam sakızı, çoban armağanı” misali alışverişimizi yaptık. Galiba alışveriş insana iyi geliyor; hele yılların özlemiyle geldiğimiz kardeş vatan topraklarında olunca daha da iyi geliyor. Belki de bir çeşit terapi!

Ata tohumları dikkat çekiciydi. Bahçesi olanlar bu fırsatı değerlendirdi, olmayanlar ise yakınlarına hediye olarak aldı. Çarşu Pazarı’nda kuru yemişten baharata, giysiden el emeği tablolar, örtüler, halılar ve seramiklere kadar çok çeşitli ürün bulmak mümkündür.

AZATLIK ALANI

Özbek halkı için anlamı büyük olan Bağımsızlık Meydanı, Taşkent’in en çok ziyaret edilen yerlerinden biridir. Geniş bir alan üzerinde kurulu meydanda çok sayıda heykel, bisiklet yolları, yürüyüş parkurları, uzun ağaçlar, yeşil düzlükler ve su gösterilerinin yapıldığı havuzlar bulunur.

Her yıl 1 Eylül’de bağımsızlık kutlamaları yapılır. Rehberimiz, ziyaretin bu tarihe denk getirilmesini önererek çimler üzerinde dinlenebileceğimizi, bisiklet sürebileceğimizi ve spor yapabileceğimizi söyledi.

Bu arada bembeyaz bir at binicisiyle güzel bir gösteri yapıyordu. İsteyenler ata binebiliyordu. Türk kültüründe önemli bir yere sahip olan at bu topraklarda hala ihtişamını, kıymetini korumaktadır.

MUTSUZ ANNE HEYKELİ

1920–1922 yıllarında Sovyetler döneminde inşa edilen bu meydanın eski adı Kızıl Meydan’dır. O dönemde Lenin heykeli bulunmaktaydı. 1991’de bağımsızlık kazanıldıktan sonra heykel St. Petersburg’a gönderilmiş, yerine “Mutsuz Anne” anıtı yerleştirilmiştir.

Revakların altındaki demir kitabelerde İkinci Dünya Savaşı’na gönderilen yaklaşık iki milyon Özbek askerden yalnızca 500 bininin adı yazılıdır; geriye kalan bir buçuk milyon kişinin akıbeti hâlâ bilinmemektedir. Bu durum meydanın hüzünlü anlamını derinleştirir.

Bugün “Azatlık Meydanı” olarak bilinen bu alan, Özbekistan’ın bağımsızlık hafızasında büyük önem taşır. 1936–1937’deki Ceditçilik hareketi sırasında yaklaşık 15 bin kişinin katledilmesi de meydanın tarihî yükünü artırır. Bağımsızlık sonrası Cumhurbaşkanlığı Sarayı (Ak Saray) burada inşa edilmiştir.

Meydanın en çarpıcı unsuru ise Mutsuz Anne Heykeli’dir. İkinci Dünya Savaşı’na giden ve dönmeyen oğullarını ömrü boyunca bekleyen, ama kavuşamadan vefat eden Özbek annelerini simgeler. Heykelin önünde 1991’den bu yana hiç sönmeyen Sonsuz Ateş yanmaktadır. Rehberimizin anlatımı sırasında ben de söz alarak bu ateşi annenin yüreğindeki sönmeyen evlat hasretine benzettim. Rehberimiz de bu yorumun meydanın anlamını çok güzel ifade ettiğini söyledi.

SİYAH ARABA

Özbekistan’ın başkentindeki Kurbanlar Hatırası Müzesi (Qatagʻon Qurbonlari Xotirasi Muzeyi) bünyesinde sergilenen “Kara Makin” adlı siyah araba, Stalin döneminin acı hatıralarını taşır.

O dönemde bu araçlarla insanlar evlerinden alınır, götürülür ve çoğu katledilirdi.

Bugün müzede sergilenen tek örnek, hırpalanmış toprakların, gözyaşlarının ve özgürlük özleminin ve ödenen bedelin sessiz şahididir.

HEPİNİZ YOŞSUNUZ, HEPİNİZ ZORSUNUZ

Özbekçede “yoş” kelimesi “genç”, “zor” ise “harika” anlamına gelir.

Bu nedenle rehberimizin “Hepiniz yoşsunuz, hepiniz zorsunuz” sözü, meydanın atmosferine neşeli bir dokunuş katmıştır.

Ayrıca “yoşlar” ifadesi “gençler” demektir. Dil farklılıkları, kültürel bağlarımızı daha da ilgi çekici hale getirmektedir.

Daha önceki yazılı ve videolu açıklamalarımda ABD ile İngiltere arasında büyük bir ayrışma olduğunu aktarmıştım. İngiltere liderliğindeki Avrupa, hem ABD hem Rusya hem de İsrail tehdidi altında… Bu tehditlerin canlı örneği ise İngiltere’de yaşanan ırkçı sokak eylemleridir. Çünkü İngiltere'deki insanları göçmenlere karşı kışkırtan ırkçı grupların liderleri hem Trump, hem İsrail hem de Putin hayranlığı  ile Errol Musk'a yakınlığı ile biliniyor.

İNGİLTERE'DE GÖÇMEN VE MÜSLÜMAN KARŞITI EYLEMLER

Bilindiği gibi İngiltere yaklaşık bir haftadır ırkçı grupların başlattığı göçmen ve Müslüman karşıtı eylemlerle yanıyor. Sokaklar, evler ve arabalar ateşe verilmiş durumda.

İngiltere’de ırkçı çoğunlukla maskeli gruplar “Yabancılar dışarı!” ve “Tüm Müslümanları öldürün!” sloganları attı. 

İşyerleri ve araçlar deri rengine göre kontrol edilerek hedef seçildi. Kapı kapı dolaşıp “yabancı” veya “siyah derili” olan evleri yaktılar.

Hedef alınan gruplar arasında Sudanlı, Ugandalı, Orta Doğulu, Müslüman ve diğer etnik azınlık aileleri yer alıyor.

İngilizler bu olayın arkasında ABD’nin olduğunu vurguluyor. Hatta ABD, İsrail ve Rusya’nın amacının İngiltere’yi kendilerine biat ettirmek için bu eylemleri başlattığını söylüyorlar.

İngilizler bu üç ülkeye tepkili. Hatta daha çok Trump’a, Elon Musk’a ve Errol Musk’a tepkililer.

ELON MUSK'IN SOKAK EYLEMLERİNİN LİDERLERİNDEN OLAN ROBİNSON'A DESTEK PAYLAŞIMI

İngiltere Başbakanı Starmer, Elon Musk’ı İngiltere’nin iç işlerine karışmak, bölücülük yapmak ve yalan/dezenformasyon yaymakla suçladı. 

Starmer şöyle dedi:  
“Musk son günlerde yine politikamıza müdahale ediyor, bölücülük kışkırtıyor. Bu İngiltere’de bizim kimliğimiz değil.”

Öte yandan İngiltere’deki sokak eylemlerini başlatan ve organize eden iki önemli isim var. Bunlardan biri “Tel Aviv Robinson” lakaplı Tommy Robinson, diğeri ise Rupert Lowe’dur.

Bu iki isim hakkında daha önceki ve şu anki açıklamalarımı araştırdım; ortaya önemli detaylar çıktı. Rupert Lowe’un görüşleri Robinson’a yakın olduğu için bu yazıda daha çok Tommy Robinson hakkında bilgi vereceğim.

 “TEL AVİV ROBINSON” LAKAPLI TOMMY ROBINSON

Tommy Robinson, hem Trump’a hem İsrail’e hem de Rusya ile bağlantılarıyla ön plana çıkan bir isim. İngiltere’nin en bilinen aşırı sağcı/anti-göç aktivistidir.

İSRAİL YANDAŞLIĞI 

Tommy Robinson çok güçlü bir İsrail destekçisidir. İsrail’i defalarca ziyaret etmiş, Gazze savaşında İsrail’in yanında yer almıştır. Hamas’ı “ölüm kültü” olarak nitelendirmiş, İsrail’in kendini savunduğunu savunmuştur.
 

Aşdağıdaki görselde ise Robinson'un İsrail ziyareti ile ilgili paylaşımı( Görseli tıklayarak orjinal linke ulaşabilirsiniz)


Tommy Robinson başka bir videolu açıklamasında ise: "ANLAMIYOR MUSUN? Eğer İsrail düşerse... hepimiz düşeriz. Eğer İslami uluslar savaşı kazanıp İsrail'i ve Yahudileri yok etse, durmayacaklar ve bir sonrakinde New York ve Londra'ya devam edecekler."ifadelerini kullandı.

TRUMP DESTEKÇİLİĞİ
Tommy Robinson aynı zamanda Trump ve Putin hayranıdır. Trump yönetimi Robinson’ı ağırlamış, onunla görüşmeler gerçekleştirmiştir. Robinson, Trump’ın tabanına hitap eden anti-Müslüman ve “ifade özgürlüğü” söylemini kullanmaktadır.

RUSYA,PUTİN VE ERROL MUSK DESTEKÇİLİĞİ

Tommy Robinson defalarca Rusya’yı ziyaret etmiştir. 2022’de Putin’i “güçlü bir lider”, “ülkesinin savunucusu” ve “Batı’da yeterince güçlü erkek kalmadı” diyerek övmüştür.

Şubat 2020’de kısa bir gezi için Rusya’ya gitmiş, Moskova ve St. Petersburg’da bir dizi görüşme, toplantı ve basın açıklaması yapmıştır. Bu gezi sırasında Özgürlükçü Parti konferansında konuşmuştur.

Rus gazetesi Vechernyaya Moskva’ya verdiği röportajda “Gelin Avrupa Birliği’ni birlikte yok edelim” açıklamasında bulunmuştur.

 “Birleşik Krallık AB’den ayrıldıktan sonra Rusya önemli bir ortak haline gelebilir. Özellikle cihatçılıkla mücadelede. Bu Avrupa’da büyük bir sorun. Hristiyan değerlerimizi, kültürümüzü ve kimliğimizi korumak için işbirliği yapabiliriz. Ruslar Putin’i ülkenin koruyucusu olarak görüyor. O güçlü bir politikacı.”

 Putin ile görüşmek ister miydiniz sorusuna ise,
“Elbette, görüşmek isterim. ‘Vladimir, bir bira içelim’ derdim. Batı’nın en güçlü adamı o. Putin’den ülkesine karşı kullanılan sansür ve propagandaya karşı mücadele etmesini isterdim. Ondan Rus televizyonunda bana bir program vermesini isterdim.” cevabını vermiştir.

Ayrıca Robinson, Rusya’nın Ukrayna işgalinde Ukrayna’yı suçlamaktadır.

ERROL MUSK İLE GÖRÜŞMESİ VE İKİLİNİN VİDEOLU PAYLAŞIMI

Öte yandan 9 Haziran Belfast olayları sırasında Moskova’daydı. Elon Musk’ın babası Errol Musk ile lüks bir otelde görüldü. Oradan “Rusya Britanya’nın düşmanı değil” dedi ve Rusya’yı “medeni, uygar bir toplum” olarak övdü. Rus milliyetçi grupların videolarını paylaştı.

Aynı Robinson, ırkçı sokak eylemleri sırasında Errol Musk ile beraber X’te videolu açıklamada bulunuyordu. ( Görseli tıklayarak videoya ulaşabilirsiniz)

İkili arasında şu diyalog yaşandı:

Robinson (kameraya gülerek): “Güzel bir gün geçiriyorum…”  
Robinson: “Bu benim X abonelerim için. Errol, onlara merhaba de.”  
Errol Musk (gülerek): “Tommy’nin X abonelerine merhaba.”  
Robinson(kahkaha atarak): “Biraz sorun çıkaracağız / kaos yaratacağız.”  
Errol Musk:“Sorun değil, işleri doğru yapıyoruz.”  
Robinson: “Elimden gelenin en iyisini yapmaya çalışıyoruz…”



DİPNOTLAR:

1- Robinson'un Rusya'da "Robinson: Gelin Avrupa Birliği'ni birlikte yok edelim" başlıklı yayımlanmış makalesi:

https://vm.ru/society/782421-britanskij-politik-robinson-davajte-razvalim-evrosoyuz-vmeste

2- Robinson ile ilgili 9 Haziran 2026 tarihinde RIA NOVOSTI'DA "Bir İngiliz aktivist, medeniyeti görmek için Rusya'yı ziyaret ettiğini söyledi." başlıklı yayımlanmış haber:
https://ria.ru/20260609/aktivist-2098033984.html

3- İngiltere'de  hopenothate.org.uk'de yayımlanan "Tommy Robinson: Putin'in Kullanışlı Aptalı mı?" başlıklı analiz.

 https://hopenothate.org.uk/2022/03/17/tommy-robinson-putins-useful-idiot/

4- The Guardian'da "Tommy Robinson, Moskova'da Elon Musk'ın babasıyla görüştü." başlıklı haber
 https://www.theguardian.com/uk-news/2026/jun/09/tommy-robinson-meets-elon-musk-father-moscow

Turnuvanın Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Meksika’da ortaklaşa düzenlenmesiyle birlikte, kıtada yaşayan yüz binlerce vatandaşımız da kırmızı-beyaz renklerin etrafında kenetlendi.

Bu büyük spor şöleni, sadece yeşil sahadaki bir mücadeleyi değil, inancı, kökeni ve mezhebi ne olursa olsun hepimizin bütün renklerimizle oluşturduğumuz muazzam Anadolu mozaiğinin birlikte atan kalbini de simgeliyor.

"HÜNKÂR HACI BEKTAŞ’IN HOŞGÖRÜSÜYLE BİZ BİRİZ, TÜRKİYE’YİZ"

Kuzey Amerika genelindeki Türk dernekleri ve inanç toplulukları da bu tarihi gün için hazırlıklarını tamamladı.

Kıtadaki Alevi sivil toplum örgütleri ve canlar da, millî takımın birleştirici gücüne vurgu yaparak tribünlerde ve ekran başında tam destek mesajı yayınladılar.

Görüştüğümüz Alevi dernek temsilcileri yaptıkları ortak açıklamada şu ifadelere yer verdi:

"Bizler haksızlığa karşı duruşu, sevgiyi ve hoşgörüyü Hünkâr Hacı Bektaş-ı Veli’den, Şah-ı Merdan Ali’den öğrendik. Bizim felsefemizde '72 millete bir nazarla bakmak' vardır. Bugün yeşil sahada ter dökecek olan evlatlarımız, Edirne’den Kars’a, amiyane tabirle yetmiş iki milletten canın, cananın, bu toprakların öz çocuklarının ortak umududur. Kırmızı ve beyaz yan yana geldiğinde, bizim için akan sular durur. Canlar olarak dualarımızla, aşkla ve inançla çocuklarımızın yanındayız. Bu birlik, Anadolu'nun sarsılmaz kardeşliğinin en güzel resmidir."

SAHADA MÜCADELE, TRİBÜNDE İNANÇ BİRLİĞİ

Turnuva öncesinde yapılan hazırlık kamplarından bu yana, "Siz Hepiniz Biz Türkiye" marşı eşliğinde kenetlenen millî takım kafilesi, gurbetteki vatandaşların bu coşkulu ve kapsayıcı desteğinin kendilerine ekstra bir güç verdiğini belirtiyor.

Özellikle ABD ve Kanada'da yaşayan Alevi canların yoğun katılım göstermesi beklenen maç organizasyonlarında, tribünlerde sadece futbol değil, asırlardır süregelen o bir arada yaşama ve omuz omuza durma iradesi de sergilenecek.

Hakan Çalhanoğlu, Arda Güler, Kerem Aktürkoğlu gibi yıldızlarımızın önderliğinde sahaya çıkacak olan Ay-Yıldızlı ekibimiz, Avustralya karşısında sadece D Grubu’nun ilk puanlarını aramayacak; aynı zamanda okyanusun ötesinde birbirine sarılan binlerce canın gururu olacak.

A MİLLİ TAKIM DÜNYA KUPASI GENİŞ KADROSU

A Milli Takım Teknik Direktörü Vincenzo Montella tarafından belirlenen 35 kişilik geniş aday kadroda şu futbolcular yer alıyor:

Kaleci

Altay Bayındır (Manchester United), Ersin Destanoğlu (Beşiktaş), Mert Günok (Fenerbahçe), Muhammed Şengezer (RAMS Başakşehir), Uğurcan Çakır (Galatasaray)

Defans

Abdülkerim Bardakcı (Galatasaray), Ahmetcan Kaplan (NEC Nijmegen), Çağlar Söyüncü (Fenerbahçe), Eren Elmalı (Galatasaray) Ferdi Kadıoğlu (Brighton & Hove Albion), Merih Demiral (Al-Ahli), Mert Müldür (Fenerbahçe), Mustafa Eskihellaç (Trabzonspor), Ozan Kabak (Hoffenheim), Samet Akaydin (Çaykur Rizespor), Yusuf Akçiçek (Al-Hilal), Zeki Çelik (Roma)

Orta saha

Atakan Karazor (Stuttgart), Demir Ege Tıknaz (Braga), Hakan Çalhanoğlu (Inter), İsmail Yüksek (Fenerbahçe), Kaan Ayhan (Galatasaray), Orkun Kökçü (Beşiktaş), Salih Özcan (Borussia Dortmund)

Forvet

Aral Şimşir (Midtjylland), Arda Güler (Real Madrid), Barış Alper Yılmaz (Galatasaray), Can Uzun (Eintracht Frankfurt), Deniz Gül (Porto), İrfan Can Kahveci (Kasımpaşa), Kenan Yıldız (Juventus), Kerem Aktürkoğlu (Fenerbahçe), Oğuz Aydın (Fenerbahçe), Yunus Akgün (Galatasaray), Yusuf Sarı (RAMS Başakşehir)

Haydi Türkiye!

Hakk yardımcınız, dualarımız sizinle olsun, Canlar.

Yürekler sizinle çarpıyor!

Dönemin tanıklarının ve yakınlarının aktardığı tarihi kayıtlara göre Cemal Gürsel, kendisine yöneltilen “Alevi misiniz?” sorularına bizzat, “Ben aslen Alevi değilim; ama okudum, gördüm, tartıştım ve Aleviliği/Alevi kültürünü benimsiyorum” biçiminde yanıt vermiştir.

Bu durum, dönemin siyasi konjonktürü gereği gerçek kimliği gizleme zorunluluğu olarak da yorumlanmaktadır

27 Mayıs 1960 darbesinin ardından Çankaya Köşkü’ne çıkan Gürsel çiftinin dönemi, Köşk tarihinin en mütevazı ama inanç tarihi açısından en devrimci dönemlerinden biridir. Cumhuriyet tarihinde Alevi toplumuna en açık ve kucaklayıcı yaklaşan liderlerden biri olur.

Cemal Gürsel, cumhurbaşkanlığı döneminde Çankaya Köşkü’nün kapılarını tarihte ilk kez resmi olarak Alevi toplumuna açmıştır. Dönemin ünlü Alevi ozanlarını Köşk’e davet edip dinlemiştir.

Onun, cumhurbaşkanlığı döneminde Alevilerin inanç merkezlerini ve kültürlerini koruyabilmeleri adına Hacıbektaş adını taşıyan ilk resmi derneklerin kurulmasına ön ayak olunmuştur.

Diyanet İşleri Başkanlığı bünyesinde bir “Mezhepler Masası” kurulmasını ve Aleviliğin de burada temsil edilmesi için yasal adımlar atmaya çalışmıştır.

4. Cumhurbaşkanı Cemal Gürsel'in ailesi Dersim'den Erzurum Hınıs Meydan köyüne yerleşir.

Erzurum genelinde ve özellikle Hınıs ilçesinde Zaza konuşan Alevi inancına bağlı köyler bulunmaktadır. Meydan Köyü de bölgedeki bu yerleşim yerlerinden biridir.

Kısaca aile aslen Dersim (Tunceli) bölgesinin en köklü ve inançsal olarak en saygın Ocaklarından biri olan Şıx Delil-i Berxécân Ocağı’na bağlı Pilvenk (Pilvankan) aşiretine mensuptur.

Ailesi, daha sonra Osmanlı dönemindeki iç göç hareketleriyle İstanbul’a yerleşir. Babası Abidin Bey ise bir Osmanlı subayı olur.

Eşi Melahat Gürsel'in kökenine dair genel olarak yalnızca “Hamidiye Kruvazörü'nün çarkçıbaşısının (başmühendisinin) kızı” olduğu bilgisi yer alır. Ancak ailesi Erzincan Şehirsürbahan (Beşsaray) köyünden İstanbul’a yerleşir ve Kırmo Yusuf’un yakın akrabalarıdır.

İşin ilginç yanı Cemal Gürsel’in oğlu Mehmet Özdemir Gürsel ise iki evlilik yapar. İlk eşi Birgen Hanım ile yaptığı evlilikten çocuğu olmaz. İlk eşinden boşandıktan sonra Kırmo Yusuf’un oğlu Mehmet Ali Özkan eşi Emine Özkan’ın altı kızından biri olan Türkan Özkan ile evlenir.

Özdemir Gürsel'in Türkan Özkan ile olan ikinci evliliğinden iki kız çocuğu dünyaya gelir. Kızları Melkan Gürsel ve Özdem Gürsel’dir. Bu Kırmo Yusuf silsilesi ve Özkan/Aktaş ailesi gibi köklü akrabalık bağları, ailenin İstanbul'a göç etse de taşradaki kökleriyle bağını koparmadığının bir kanıtıdır.

Özetle; Köy, akrabalık ilişkileri ve isimler (Erzincan Merkez Beşsaray/Şehirsürbahan köyü ve Kırmo Yusuf ailesi), doğrudan bölgenin köklü Kızılbaş/Alevi geleneklerine işaret eder.

Bu durum, konunun neden geçmişte karıştırıldığını netleştirmektedir. Erzincan'ın bu bölgesi tarihsel olarak yoğun bir Alevi nüfus barındırır. Kırmo Yusuf silsilesi ve Özkan/Aktaş aileleri, bölgenin bilinen Alevi ailelerindendir.

Babasının Osmanlı bürokrasisinde (Hamidiye Zırhlısı'nda başmühendislik gibi) üst düzey bir görevde yer alması, ailenin erken dönemde modern eğitim alıp İstanbul'a/merkeze entegre olduğunu göstermektedir.

Cemal Gürsel ve eşi Melahat Hanım yaptığı evlilik, aslında benzer coğrafi ve kültürel kökenlerden (Erzurum-Dersim-Erzincan hattı) gelen iki köklü ailenin birleşmesi sürecidir.

Melahat Hanım, Türkiye’nin en az göz önünde olan, protokolden en çok kaçınan First Lady'si olarak bilinir.

Köşk’ün lüks harcamalarını tamamen kısar, saray şatafatını red eder ve tutumlu yapısıyla öne çıkar. Çankaya’da bir derviş olgunluğu ve sadeliğiyle yaşar. Kendi inanç dünyasını hiçbir zaman siyasi bir malzeme yapmaz, sessiz ve saygın bir geleneksel anne/asker eşi profili çizer.

Cemal Gürsel'in 1966'daki hastalığı ve vefatının ardından Melahat Hanım Çankaya'dan ayrılır, ömrünün son yıllarını yine büyük bir sadelik içinde İzmir Karşıyaka'da geçirir. İnançsal ya da mezhepsel kimliğini hiçbir zaman siyasi veya kamusal bir figür olarak öne çıkarmaz.

Resmi biyografilerinde aile kökenlerinin bu derin ayrıntılarına pek yer vermemiştir. 1975'teki vefatına kadar da bu asil ve sessiz duruşunu korumuşur.

Sonuç olarak; Erzincan, Dersim ve Erzurum üçgeni, Doğu Anadolu’daki Alevi-Bektaşi topluluklarının tarih boyunca en yoğun hareket ettiği, nüfus ve inanç alışverişinde bulunduğu coğrafyadır.

Hem Melahat Hanım’ın ailesi hem de Cemal Bey’in ailesi, askeri ve teknik bürokrasi kanalıyla (biri deniz mühendisi, diğeri kara subayı olarak) erken dönemde Osmanlı’nın elit tabakasına dahil olurlar.

1927 yılında gerçekleşen evlilikleri, cumhuriyetin kurucu subay kuşağının kendi içindeki evlilik ağlarına uymakla birlikte, arka planda benzer köken hafızasına (Doğu Anadolu Alevi-Kızılbaş elit göçü) sahip iki ailenin yollarının İstanbul/Ankara'da kesişmesidir.

Bu şecere, cumhuriyetin kurucu askeri bürokrasisinin ardındaki saklı kalan zengin kültürel ve toplumsal mozaikleri anlamak açısından muazzam bir tarihsel vesikadır.

Özetle; halk arasında “Alevi Cumhurbaşkanı” olarak anılır ve benimsenir.

İsrailli stratejist Tom Wegner’in kurduğu Abrahamic Movement (İbrahimi Hareket), Narlı’nın “Türkiye’deki Alevi Toplumu Özel Temsilcisi” olarak atandığını duyurdu.

Duyuru, İbrahimi Hareket’in kurucusu Wegner tarafından sosyal medyadan paylaşıldı.

Açıklamada, görevinin 9 Haziran itibarıyla resmen başladığı belirtilirken, Narlı’nın Türkiye’deki Alevi toplumu ile İbrahimi Hareket arasındaki ilişkileri geliştireceği belirtildi.

WEGNER'İN İLGİNÇ GEÇMİŞİ

Narlı’yı görevlendiren Tom Wegner, İsrail’de uzun yıllardır siyasal iletişim alanında faaliyet gösteren bir isim.

Wegner’in özgeçmişinde; Eski İsrail Başbakanı Ehud Barak’ın sözcülüğü, Peres Barış Merkezi’ndeki danışmanlık görevi ve çeşitli İsrail merkezli düşünce kuruluşlarında yürüttüğü çalışmalar yer alıyor.

Wegner tarafından 2025 yılında kurulan İbrahimi Hareket, kendisini İsrail ile Müslüman toplumlar arasında diyalog ve işbirliğini geliştirmeyi amaçlayan uluslararası bir hareket olarak tanımlıyor.

Hareket, İbrahim Anlaşmaları çizgisinde faaliyet yürüttüğünü ifade ediyor.

YENİ BİR TOPLUM MÜHENDİSLİĞİ GİRİŞİMİ

Arap basınında yayınlanan değerlendirmelerde de hareketin bölgedeki faaliyetleri tartışma konusu olmuş.

Al Mayadeen’de yayınlanan bir analizde, hareketin Suriye’deki faaliyetleri “yeni bir toplumsal mühendislik girişimi” olarak niteleniyor.

Söz konusu analizde, hareketin yalnızca dinlerarası diyalog ya da kültürel etkileşim hedefleyen bir yapı olmadığı, İbrahim Anlaşmaları’nın toplumsal tabanını genişletmeyi amaçlayan siyasi bir proje niteliği taşıdığı kaydediliyor.

Yazıda özellikle Suriye’de Aleviler, Dürziler ve diğer azınlık topluluklarıyla kurulan ilişkilerin, İsrail’in bölgedeki nüfuz alanını genişletme stratejisinin bir parçası olduğu vurgulanıyor.

Arapça yayın yapan çeşitli platformlarda yer alan değerlendirmelerde de hareketin İsrail ile Müslüman toplumlar arasında yeni ilişkiler geliştirme hedefinin ötesine geçerek, yerel topluluklar içinde temsilcilikler ve etki ağları oluşturmaya çalıştığı belirtildi.

ORTADOĞU’DA AĞ KURUYOR

Bu çerçevede İbrahimi Hareket’in Suriye sahasındaki girişimleri ve İsrail bağlantıları tartışma konusu oldu.

Öte yandan Wegner de İsrail basınına verdiği röportajlarda hedeflerinin yalnızca devletler arası diplomatik ilişkiler kurmak olmadığını açıkça dile getiriyor.

İbrahimi Hareket’in devletler arasında imzalanan İbrahim Anlaşmaları’nı toplumlar düzeyinde de yaygınlaştırmayı amaçladığını belirten Wegner, farklı ülkelerde taban düzeyinde ilişkiler geliştirmeye çalıştıklarını ifade ediyor.

Ynet’e verdiği bir röportajda hareketin “hükümetlerin ötesinde halklar arasında da bir İbrahimi ağ oluşturmayı” hedeflediğini söyleyen Wegner, Suriye dahil birçok ülkede bağlantılar kurduklarını anlattı.

Aynı röportajda hareketin farklı dini ve etnik topluluklarla doğrudan temas kurduğunu belirten Wegner, İbrahim Anlaşmaları’nı destekleyen uluslararası bir toplumsal taban oluşturmayı hedeflediklerini söyledi.

Hareketin faaliyet gösterdiği ülkelerde yerel temsilciler ve kanaat önderleriyle çalıştığını kaydeden Wegner, bu yapıyı “küresel bir İbrahimi ağ” olarak tanımladı.

İSRAİL ADINA FAALİYET YÜRÜTEN ALEVİ ŞEYHİ!

Daha önce Türkiye’nin Samandağ ilçesinden yaptığı çağrıda Suriye'nin sahil bölgesinde yaşanılan ölümlü olayları istismar ederek İsrail’den yardım talep eden Selim Narlı, Suriye’de uydurma özerklik ilanıyla gündeme gelmişti.

Narlı,geçen yıl yaptığı provokatif açıklamasında “Bugün tarihi bir adım attık. Halkımız, Suriye’nin sahil bölgesinde özerk yönetim ilan etmiştir” açıklamasında bulunmuştu.

Selim Narlı'nın bu açıklaması Türkiye ve Suriye Alevileri arasında tepkiye neden olmuştu.

NARLI İSRAİL'DEN DESTEK İSTEMİŞTİ

Bilindiği gibi 2025 Mart ayında Hatay'ın Samandağ ilçesinde kendisinin “Şeyh” olduğunu iddia eden Selim Narlı, Samandağ Abdullah Cömert Parkı’ndaki açıklamalarının  görüntüleri sosyal medyada yayınlanmıştı.

Narlı, İsrail’e seslenerek destek talebinde bulunmuştu.

Selim Narlı açıklamasında; "Ya Türkiye Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri müdahale edip oradaki zulmü durdurur ya da ben, resmi olarak görevlendirildiğim için İsrail Hükûmeti’nden talepte bulunurum. Oradaki mazlum halkın zulmüne son verilmesi için.” ifadelerine yer vermişti.

Narlı'nın bu açıklaması özellikle "İsrail'den talep" kısmı bir çok çevreden tepkiye neden olmuştu.

Selim Narlı daha sonra gizlice Türkiye dışına çıktı.

Alevi-Bektaşi inancının en kutsal merkezlerinden biri olan Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı yıllardır gayrimeşru şekilde işgal altında tutan Ahmet Kara Hüseyin, bu kez de Yunan ırkçılarının sözde “Pontus Soykırımı” yalanlarının mezesi oldu.

Yunan emekli korgeneral Lazaros Kampouridis’in sosyal medya hesabından paylaştığı skandal fotoğraflar, Batı Trakya Müslüman Türk azınlığı üzerinde oynanan tehlikeli oyunun ve uygulanan faşizan baskının açık bir kanıtı niteliğinde.

İNANÇ İŞGALCİSİ VE KUKLA AHMET KARA HÜSEYİN

Seyit Ali Sultan Dergâhı, hiçbir dini vasfı, soydan “dedelik” ya da dergahtan “babalık” icazeti olmayan Ahmet Kara Hüseyin ve ailesi tarafından adeta esir alınmış durumda.

Dergâhın gerçek hak sahibi olan postnişin Mehmet Koç Dede’yi türlü entrikalarla, hatta fiziki şiddet uygulayarak kutsal mekandan uzaklaştıran Kara Hüseyin, şimdi de Yunan derin devletinin Müslüman azınlığı bölmek için kullandığı bir kukla olarak sahneye çıkıyor.

Sufli’deki 50. Mekanize Tugay bünyesinde düzenlenen ve Türk düşmanlığıyla bilinen emekli korgeneral Kampouridis’in baş konuşmacı olduğu sözde “Pontus Soykırımı” anma etkinliğine koşa koşa katılan Kara Hüseyin, kendi soyuna ve inancına ihanet ederken yakalandı.

LOZAN ANTLAŞMASI AYAKLAR ALTINDA: MADDE 45 NEREDE?

Yunanistan devleti, Seyit Ali Sultan Dergâhı’nın yeniden gerçek Alevi-Bektaşi dede ve babalarının yönetimine geçmesini engelleyerek uluslararası hukuku açıkça çiğniyor.

Lozan Antlaşması’nın 45. Maddesi’ne göre, Yunanistan, Türkiye'nin gayrimüslim azınlığa tanıdığı tüm hakları, kendi topraklarındaki Müslüman azınlığa aynen tanımakla yükümlüdür.

Ancak Atina, Türkiye’deki Rum azınlığın vakıf ve dini özgürlüklerine karşılık, Batı Trakya’da tam bir hak gaspı uyguluyor. Kendi müftüsünü seçmek isteyen Müslüman Türk azınlığa hapis cezaları yağdıran, yeri geldiğinde faşist Altın Şafak üyelerini azınlığı korkutmak ve göçe zorlamak için sokaklara salan Yunanistan, şimdi de “özel hukuk kapsamında dini tüzel kişilik” oyunuyla Alevi Türkleri öz yurtlarında yalnızlaştırmaya çalışıyor.

KÜSTAH İTİRAF: ANKARA’NIN EMELLERİNE ZIT...

Emekli korgeneral Kampouridis’in sosyal medyadaki küstah paylaşımları, Yunanistan’ın asıl niyetini ve bölgedeki Müslüman Türk azınlığı nasıl bir tehdit olarak gördüğünün de itirafı niteliğinde.

Kampouridis’in şu sözleri, Batı Trakya’daki asimilasyon politikasının dışa vurumudur:

• “Bu, Ankara'nın Yunan Trakya'sındaki emellerine zıt olarak, Yunan Hükümeti tarafından yapılan çok önemli bir tanımadır.”

• “Yunan'ın kalbi her yerde atıyor!! Komotini'deki (Gümülcine) Türk Başkonsolosluğundan gelen baskıya rağmen bunu haykıran Yunanlılar varsa, ses daha da yükseliyor.”

YUNANİSTAN ATEŞLE OYNUYOR!

Kendi kişisel menfaatleri ve koltuk sevdası uğruna, asırlık Türk-İslam mirası olan Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı Yunan generalinin “Trakya’da gür bir şekilde esen Yunan ruhu” propagandasının malzemesi yapan Ahmet Kara Hüseyin ve çevresindeki birkaç kişiyi kullanan ırkçı Yunan odakları hesapsız ve ölçüsüz tahrikleri ile en büyük zararı Yunanistan’a veriyor.

Türkiye’nin yanında, Arnavutluk, Kuzey Makedonya, Bulgaristan da dahil olmak üzere tüm komşuları ile sorunlu olan Yunanistan’ın gerilim politikasında ısrarcı olması sonunda kaybedeceği açık olan bir kışkırtmadır.

Atina, uluslararası hukuku ve Lozan’ı hiçe sayan bu faşizan tiyatrolardan derhal vazgeçmeli, işgal altındaki Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı gerçek sahiplerine, yani Alevi-Bektaşi toplumuna iade etmelidir!

Mutfakta Deneyimli İsim: Deniz İlgün

Geleneksel ruhu çağdaş bir sound ile buluşturan eserin müzikal sorumluluğu deneyimli bir isime emanet edildi. "Hubların Şahı" deyişinin müzik yönetmenliğini Deniz İlgün üstlendi.

Projenin yapımcılığını ise grubun üyelerinden Mert Karaboya gerçekleştirdi. Güçlü vokaller ve zengin enstrümantal altyapı, bu profesyonel mutfaktan geçerek klasik çizgilerin ötesinde modern bir yapıma dönüştü.

Görsel Bir Şölen Yolda: "Hubların Şahı" Klibi

Şarkının ruhunu görsel bir hikayeyle taçlandıran video klip, deyişin barındırdığı derin felsefeyi ve mistik atmosferi ekranlara taşıyacak.

Üç Avaz üyelerinin performanslarıyla renklenen klip, estetik sinematografisi ve güçlü görselliğiyle çıkışıyla birlikte adından söz ettirmeyi hedefliyor.

"Anadolu’nun Sesi, Üç Farklı Avazda Birleşti"

Grubun kuruluş felsefesini aktaran grup üyeleri, ilk teklileri öncesi heyecanlarını şu sözlerle dile getiriyor:

"Biz Anadolu’nun kadim sözlerini, kendi içsel yolculuğumuz ve müzikal kimliğimizle harmanlamak istedik. 'Hubların Şahı' bizim için sadece bir başlangıç. Üç farklı avazın tek bir yürekte birleştiği bu yolculukta, dinleyicilerimizi çok yakında derin bir nefes almaya davet edeceğiz."

Üç Avaz’ın ilk göz ağrısı "Hubların Şahı" deyişi ve video klibi, çok yakında tüm dijital müzik platformlarında ve grubun resmi YouTube kanalında eş zamanlı olarak yayında olacak.

KANALA ULAŞMAK İÇİN TIKLAYIN

KERBELA, ZALİME KARŞI DİRENENLERİN DESTANIDIR

Açıklamasında Kerbela’nın tarihsel ve manevi önemine değinen Erdem Cömert, günümüz dünyasındaki mazlum halkların mücadelesine de dikkat çekerek şu ifadeleri kullandı:

"Bugün her zaman olduğundan daha fazla Hz. Hüseyin'den öğrenmek, onun zalime boyun eğmeyen tavrını tekrarlamak görevimiz var. İran'da, Filistin'de, Afrika'da ABD emperyalizmine ve İsrail siyonizmine karşı dik duran çağımızın Hüseyinlerine selam olsun."

2026 YILI MUHARREM ORUCU TAKVİMİ BELİRLENDİ

Bu yılın ibadet ve matem günlerinin detaylarını aktaran Cömert, Muharrem orucunun aşamaları hakkında da bilgi verdi.

Açıklanan takvime göre ibadet süreci şu şekilde ilerleyecek:

• 12 - 14 Haziran: 3 günlük Masum-u Paklar Orucu

• 15 Haziran Pazartesi: Fatma Ana Orucu

• 16 Haziran Salı: 12 günlük Muharrem Orucu’nun başlangıcı (1. Gün)

• 25 Haziran Perşembe: İmam Hüseyin’in Şehadeti

• 27 Haziran Cumartesi: Muharrem Orucu’nun son günü (12. Gün)

YARIM GÜN ORUÇ, ŞÜKÜR KURBANI VE AŞURE BİR BÜTÜNDÜR

Muharrem ayının 12. gününde (27 Haziran Cumartesi) yarım gün oruç tutulduğuna dikkati çeken Başkan Erdem Cömert, bu özel günün ritüellerine dair, "Oruçların tamamlanmasının arkasından tığlanan şükür kurbanı ve canlarla paylaşılarak dağıtılan aşure de bu kutsal oruç ibadetinin ayrılmaz birer parçasıdır" diyerek açıklamasını tamamladı.

ANKA Haber Ajansı ile yerel medyaya yansıyan görüntülere göre, 5 Haziran 2026’da Özgür Özel’i Trabzon Havalimanında karşılayan kalabalıkta, CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’na ve yakın tarihte Alevilere yönelik gladyo saldırılarına atfen “Biz yakarsak söndüremezler” yazan bir pankart açıldı. Pankartta “CHP Akçaabat” imzası dikkat çekti.

Haberimiz yayına girdiği ana kadar CHP içinde kışkırtmayı yapan tarafın lideri konumundaki Özgür Özel’den özür gelmediği anlaşıldı.

KIŞKIRTMA TARİHİ 5 HAZİRAN CUMA GÜNÜ

ANKA Haber Ajansı ve yerel medyada çıkan görüntüler incelendiğinde Alevilere yönelik nefret suçu içeren pankartın 5 Haziran 2026 Cuma günü Özgür Özel’in Trabzon buluşmasında açıldığını açıkça anlaşılıyor.

CHP Akçaabat İlçe Başkanlığına bağlı bir grup tarafından açıldığı öne sürülen pankartla Sivas, Çorum ve Maraş’taki Türkiye’nin birliğine kast eden Alevi katliamlarına atıf yapılıyor.

Kemal Kılıçdaroğlu’na Alevilerin yaşadığı acılar üzerinden tehdit mesajı veriliyor.

Nefret pankartı Özel havalimanına indiği sırada havaya kaldırılıyor.

Pankartın havada olduğu anlarda Eski Kadın Kolları Başkanı ve Osmaniye Milletvekili Asu Kaya ile Eski Gençlik Kolları Genel Başkanı Cem Aydın’ın da alanda olduğu görülüyor.

SOSYAL MEDYADA TEPKİ YAĞDI

Kemal Kılıçdaroğlu üzerinden Alevilere nefret kusan ve tehdit eden kışkırtmaya sosyal medyada tepki yağdı.

Çok sayıda CHP’li mezhepçi imada bulunan pankarta ve “CHP Akçaabat” imzasıyla kışkırtma girişimine ateş püskürdü.

Olayın ortaya çıkmasının ardından bazı görüntülerin silindiği öğrenildi.

Olaya dair Özgür Özel ve Ekrem İmamoğlu cephesinden herhangi bir açıklama gelmezken pankartın açıldıktan bir süre sonra alandaki bazı CHP’lilerin tepkisi üzerine indirildiği ve kenara götürüldüğü aktarıldı.

Ermenistan’ın 7 Haziran 2026’da gerçekleştirdiği kritik parlamento seçimlerini Nikol Paşinyan kazandı. Gazeteci Ali Rıza Özkan, seçimlerden 5 gün önce JeopoliTürk Gündem Tv’de yaptığı analizde Paşinyan’ın galibiyetini net bir şekilde öngörmüştü.

Özkan'ın dikkat çeken bir cümlesi de:"“Düşünün ki Paşinyan’ı kendisine düşman alan bir Rusya’dan söz ediyoruz… Eğer Ermenistan’a dahi sözünüz geçmiyorsa, oturup geri döneceksiniz. Bizim jeopolitiğimizde ne sorun var diyeceksiniz” oldu.

ALİ RIZA ÖZKAN'IN AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ

7 Haziran 2026 Pazar günü sandık başına giden Ermenistan’da seçim sonuçları Paşinyan’ın zaferiyle sonuçlandı. Bu gelişme, seçimlerden önce JeopoliTürk Gündem Tv’de yayınlanan özel programda Gazeteci Ali Rıza Özkan tarafından çarpıcı bir öngörüyle dile getirilmişti.

Programda Analist Gazeteci Bora Özizmirli’nin moderatörlüğünde, Analist Yazar Umut Berhan Şen ve Gazeteci Ali Rıza Özkan, Ermenistan seçimlerini değerlendirdi. Özkan, Rusya’nın Ermenistan ile yaşadığı gerilimi merkeze alarak, Rus jeopolitiğinin çöküş sürecine girdiğini savundu ve Paşinyan’ın seçimleri kazanacağını açıkça ifade etti.

ALİ RIZA ÖZKAN’IN SEÇİM ÖNCESİ DEĞERLENDİRMESİ

Ali Rıza Özkan programda şu açıklamalarda bulunmuştu:

 “Önümüzdeki hafta Ermenistan’da seçimler var. 6 Haziran sanıyorum ya da 7 Haziran. Şimdi bu seçimleri de göreceğiz. Büyük ihtimalle Paşinyan, şu anda görünen o şekilde onun için söylüyorum, Paşinyan kazanacak.”

Özkan, Rusya’nın 3 milyon nüfuslu küçük ve zayıf bir ülke olan Ermenistan’la kavga etmesinin, Moskova’nın jeopolitik doktrininin iflası anlamına geldiğini vurguladı. Rusya’nın Çarlık ve SSCB döneminden kalan “tahakküm” anlayışıyla 21. yüzyılda başarılı olamayacağını belirten Özkan, Ermenistan’ın coğrafi konumunu da analiz etti.

Ermenistan’ın Gürcistan, Azerbaycan, Türkiye ve İran ile çevrili olduğunu hatırlatan Özkan, bu ülkelerin hiçbirisiyle köklü stratejik ittifak kurmasının mümkün olmadığını, Rusya’nın ise bu ülkeyle bile baş edemediğini dile getirdi.

“Düşünün ki Paşinyan’ı kendisine düşman alan bir Rusya’dan söz ediyoruz… Eğer Ermenistan’a dahi sözünüz geçmiyorsa, oturup geri döneceksiniz. Bizim jeopolitiğimizde ne sorun var diyeceksiniz”

 “RUS JEOPOLİTİĞİNİN ÇÖKÜŞÜ”

Özkan, Rus jeopolitiğinin temel sorununun çevre ülkelerini “doğal egemenlik alanı” olarak görmesi ve onları tahakküm altına alma yaklaşımı olduğunu belirtti. Bunun 21. yüzyılda yürümeyeceğini savunarak, Ukrayna Savaşı’nın başlangıcını bu çöküşün miladı olarak nitelendirdi.

Türkiye’nin ise tam tersi bir yaklaşımla eşitlik temelinde ilişkiler kurduğunu örnek veren Özkan, Paşinyan’ın zaferinin hem Ermenistan halkı hem de bölge için, özellikle Türkiye için önemli kazanımlar sağlayacağını ifade etti.

 “Paşinyan’ın kazanması demek başka bir manada Türkiye’nin kazanması demek… Güney Kafkasya’da barışı sağlayan, barışın şemsiyesini kuran ülke oluyoruz.”

Özkan, programın sonunda Paşinyan’ı şimdiden tebrik ederek sözlerini noktalamıştı.

Seçim sonuçları, Ali Rıza Özkan’ın analizini doğrular nitelikte oldu. Paşinyan’ın galibiyeti, Güney Kafkasya’daki güç dengeleri ve Türkiye-Ermenistan ilişkileri açısından yeni bir dönemin başlangıcı olarak değerlendiriliyor.

Kaynak: JeopoliTürk Gündem Tv (2 Haziran 2026 tarihli yayın)

PROJELER VE GELECEK VİZYONU MASADAYDI

Ziyaret kapsamında federasyon yönetimi, bünyelerinde yer alan vakıfların tanıtımını yaparak; yürütülmekte olan sosyal sorumluluk, kültür ve sanat projeleri hakkında Metin Tarhan’a detaylı bilgi sundu.

Görüşmede federasyonun toplumsal katkı sağlayan çalışmalarını takdirle karşılayan Tarhan, bu projelerin geliştirilmesi ve toplumun daha geniş kesimlerine ulaştırılması noktasında değerli görüş ve önerilerini paylaştı.

Karşılıklı fikir alışverişinin yapıldığı toplantı, oldukça olumlu ve yapıcı bir seyirde tamamlandı.

BOZATLI HIZI YAR VE YARDIMCISI OLSUN

Görüşmenin ardından Anadolu Vakıflar Federasyonu tarafından yapılan açıklamada, ziyaretin kendilerini ziyadesiyle memnun ettiği belirtilerek şu ifadelere yer verildi:

“Sayın Metin Tarhan’a yeni görevinde başarılar diliyor; Bozatlı Hızır’ın yar ve yardımcısı olmasını temenni ediyoruz.”

Ziyarete Katılan Federasyon Heyeti şu isimlerden oluşuyordu:

• Abdurahman Kurtaslan (Kurucu ve Onursal Genel Başkan)

• Mehmet Ali Ayyıldız (Başkan)

• Bektaş Avcı (Başkan Yardımcısı)

• İbrahim Güzel (Yağmur Baba)

Heyet, AK Parti Genel Merkez Kültür ve Sanat Politikaları Başkanı Hüseyin Yayman ile bir araya gelerek, platform tarafından bir yıllık süreçte, geniş katılımla ve titizlikle hazırlanan “Alevi Raporu” hakkında kapsamlı bir bilgilendirme sundu.

RAPORUN DETAYLARI PAYLAŞILDI

Özdemir’in Alevi-Bektaşi toplumunun taleplerini, beklentilerini ve çözüm önerilerini içeren raporun detaylarını sunduğu görüşmede, inançların özgürce yaşanması, kültürel mirasın korunması, cemevlerinin yasal statüsünün güçlendirilmesi ve toplumsal birlikteliğin pekiştirilmesi için atılabilecek somut adımlar üzerinde istişarelerin sürdürülmesi temennisi ifade edildi.

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu tarafından siyasi partilerler ve kamuoyu ile paylaşılan “Alevi Raporu”nun hazırlanma sürecinde inanç ve kanaat önderlerinin, hukukçu ve akademisyenlerden oluşan Alevi aydınlarının ve STK temsilcilerinin rol aldığını ifade eden Özdemir, toplumsal istişarenin sonucu olarak ortaya çıkan belgenin yeni hazırlanacak AK Parti çalışma programında dikkate alınması temennisini dile getirdi.

ERDOĞAN’IN LİDERLİĞİ ALEVİLER İÇİN BİR ŞANS

Alevi toplumunun haklı taleplerinin hayata geçirilmesi açısından AK Parti iktidarları döneminde atılan adımların toplumda memnuniyetle karşılandığını ifade eden Özdemir, “Alevi toplumunun tüm taleplerinin hayata geçirilmesi bakımından Sayın Cumhurbaşkanımız Recep Tayyip Erdoğan’ın liderliğini bir imkan ve şans olarak görüyoruz” dedi.

İSTİŞARE SÜREÇLERİ DEĞERLİ

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren AK Parti Kültür ve Sanat Politikaları Başkanı Hüseyin Yayman, toplumsal barış ve kültürel zenginliğin korunması adına bu tür istişare süreçlerinin büyük önem taşıdığını vurguladı.

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu Başkanı Ali Rıza Özdemir ise kabulden dolayı Yayman’a teşekkür ederek, raporun hayırlara vesile olmasını temenni etti.

Ziyaret, karşılıklı iyi niyet temennileri ve hatıra fotoğrafı çekimiyle sona erdi. 

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir liderliğindeki heyet, yakın zamanda AK Parti Genel Merkez Kültür ve Sanat Politikaları Başkan Yardımcılığı görevine atanan Avukat Metin Tarhan’ı makamında ziyaret etti.

YENİ GÖREV İÇİN TEBRİK

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu Başkanı Ali Rıza Özdemir ve beraberindeki heyet, Avukat Metin Tarhan’a yeni görevinin hayırlı olması temennisinde bulunarak başarı dileklerini iletti.

Toplumsal birlik ve beraberlik mesajlarının ön plana çıktığı ziyarette, kültürel ve sanatsal politikalar ve Alevi toplumunun talepleri üzerine de karşılıklı görüş alışverişinde bulunuldu.

DİYALOG VE İŞBİRLİĞİ SÜRECEK

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren AK Parti Kültür ve Sanat Politikaları Başkan Yardımcısı Avukat Metin Tarhan, nazik ziyaretleri için Özdemir ve heyetine teşekkür etti.

Tarhan, kültürel zenginliklerin korunması ve toplumun tüm kesimleriyle diyalog kanallarının açık tutulması yönünde çalışmalarını kararlılıkla sürdüreceklerini ifade etti.

Ziyaret, karşılıklı iyi niyet temennileri ve günün anısına çekilen hatıra fotoğrafıyla sona erdi.

Analist gazeteci Bora Özizmirli, JeopoliTürk Gündem Tv’de Küba’daki derin yakıt ve enerji krizini masaya yatırdı.

Haziran 2026 itibarıyla Küba, tarihinin en ciddi yakıt ve elektrik krizlerinden birini yaşıyor. Milyonlarca Kübalı, sürekli elektrik kesintileri, susuzluk ve temel ihtiyaçlara erişimde büyük zorluklarla mücadele ediyor.

Küba Enerji ve Madenler Bakanı, 14 Mayıs 2026’da devlet televizyonunda yaptığı açıklamada krizi resmen duyurdu: “Kesinlikle yakıt yok, kesinlikle benzin yok, kesinlikle dizel yok. Stoklarımız ve rezervlerimiz tamamen tükendi.”

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN LÜTFEN AŞAĞIDAKİ  FOTOĞRAFA TIKLAYINIZ!

YAKIT YOK-ELEKTRİK YOK-SU YOK

Bora Özizmirli’nin aktardığına göre, elektrik kesintileri nedeniyle mahalleler ve sokaklar geceleri karanlığa gömülüyor. Buzdolapları çalışmadığı için yiyecekler bozuluyor. Su pompaları elektrik ve yakıt eksikliği yüzünden devre dışı kalınca, şebeke suyu ancak 20 günde bir birkaç saat verilebiliyor. Vatandaşlar su tankerleri önünde uzun kuyruklar oluşturmak zorunda kalıyor.

Hastanelerde elektrik olmaması nedeniyle ameliyatlar erteleniyor, hastalar risk altında. Okullar ve üniversiteler kapalı, eğitim durmuş durumda. İş yerlerinde üretim sekteye uğradı. Turistik bölgeler ise bomboş; hava yolu şirketleri Küba’ya uçuşlarını iptal etti. Toplu taşıma araçları ve benzin istasyonları yakıt yokluğu nedeniyle felç oldu.

RUSYA, KÜBA'YA BİR DAMLA PETROL GÖNDERMEKTEN ACİZ DURUMDA

Bora Özizmirli, krizin temel sebeplerini şöyle açıkladı: Küba uzun yıllar Venezuela’dan gelen petrol desteğiyle ihtiyaçlarını karşılamaktaydı. Ancak ABD’nin Venezuela Devlet Başkanı Maduro’yu “kaçırıp hapsetmesi” sonrası bu sevkiyat durma noktasına geldi. 20 Ocak 2026’da Trump yönetimi, Küba’ya yönelik yakıt ablukası başlatarak petrol ve enerji taşıyan gemileri hedef aldı.

Özizmirli, Küba’nın müttefikleri Rusya ve Çin’in bu kritik dönemde adaya bir damla petrol dahi gönderememesini eleştirerek, “Rusya gibi büyük petrol rezervlerine sahip bir ülkenin Küba’ya yardım edememesi düşündürücü” dedi. Bu durum, dünya kamuoyunda “Ukrayna karşılığında Küba ve Venezuela’nın gözden çıkarıldığı” tartışmalarını da beraberinde getirdi.

Analist, Trump’ın 1800’lü yıllardaki Monroe Doktrini’ni güncelleyerek Batı Yarımküre’yi kendi etki alanı ilan ettiğini ve bölgedeki baskıyı artırdığını belirtti.

Bora Özizmirli, enerjinin modern hayatın can damarı olduğunu vurgulayarak, krizin aydınlatma dışında sağlık, eğitim, üretim, ulaşım ve turizm gibi birçok alanda ağır sonuçlar doğurduğuna dikkat çekti.

Küba’daki kriz ve gelişmeler uluslararası kamuoyu tarafından yakından takip ediliyor.

02.06.2026
Dr. İhsan ÜNLÜ

Türkiye gazetesi, Suriye’nin Lazkiye şehrindeki Nusayri köylerine girdi. Gazetemize konuşan Nusayri köylüler, bölünmeyi istemediklerini ve Suriye halkının bileşeni olarak kalacaklarını söyledi.

Devrim sonrası AFAD ve Türk STK’ların Nusayri köylerine yardım dağıttığını söyleyen Nusayriler “Türkiye ve Türklerle ne geçmişte sorun yaşadık ne de bundan sonra yaşarız. Türkiye’nin gelişmişliği hepimizin gurur kaynağı” ifadesini kullandı.

Gazeteci Yılmaz Bilgen

ETLE TIRNAK GİBİYİZ

Gezdiğimiz Nusayri köylerinden 3000 nüfuslu Bellura’nın muhtarı Cemal Ali Hatim, kendisinin Osmanlıda ilim ehli El Hatim ailesine mensup olduğunu anlattı. “Osmanlı bize zulmetmedi” diyen 65 yaşındaki Cemal Ali Hatim şunları söyledi:

"Dedelerimiz, Türklerle birçok cephede Osmanlı askeri olarak aynı safta savaştı. Türklerle geçmişte hiçbir sıkıntımız olmadı. Bundan sonra da olmaz. Avrupa’da birçok şehri gezdim. İstanbul’a hayran kaldım. Türkiye’nin gelişmişliği hepimizi gururlandırıyor. Dayım, halam ve kuzenlerim Hatay, Mersin, İstanbul gibi şehirlerde yaşıyor. Tüm bu müştereklerimize rağmen aramızda fitne tohumları ekmeye çalışıyorlar. Buna izin vermemeliyiz. Özellikle sosyal medyada üretilen yalanlar kardeşliğimize, birliğimize zarar vermek isteyen harici merkezlerin işi. Burada Bayırbucak Türkmenleriyle de tarihî komşuluğumuz var. Hepsiyle etle tırnak gibiyiz. Yıllarca Türkmen köylerinde öğretmenlik yaptım. Tarihimiz ortak, kültürel olarak da yakınız"

Şam yönetimi için tehdit olmadıklarını ifade eden Hatim “Hatta devrime destek amaçlı 400 kişilik bir toplantı düzenledik. Bu devlet, Suriye hepimizin” diye konuştu. Cemal Ali Hatim, Suriyeli Nusayrilere en büyük zulmü 1970’ten 2024’e kadar yönetimde kalan Esad ailesinin yaptığını ifade etti.

 

BİZİ BİRBİRİMİZE DÜŞÜRMEK İSTEDİLER

Muhtar Hatim’e benzer ifadeler kullanan bölgenin Nusayri kanaat önderlerinden İbrahim Ali Kermu “Birileri Nusayriler ve Türkler düşman olsun istiyor. Farklı merkezlerde hazırlanan nefret senaryolarını burada tatbik etmeye çalışıyorlar. Ama inanın Türkiye’ye karşı çok güçlü bir sevgi bağımız var. Burada Sünni ve Nusayriler yüzlerce yıldır kardeşçe yaşıyoruz. Ülkede büyük bir siyasi dönüşüm var. Nusayrileri tahrik ederek Suriye’yi parçalamak istediler.

Mihraç Ural gibi kuklalar da kullanılarak iç savaş çıkarmaya çalıştılar. Esad ailesinin siyasi hatalarının bedelini tüm Nusayrilere ödetmek istediler. Bu odaklar bir yandan Nusayrileri Sünnilere karşı kışkırtırken diğer yandan da Sünnilere karşı propaganda yaptılar. Bunlar çoğunlukla farklı ülke istihbarat servisleri tarafından üretilen ve yönetilen faaliyetler. İçerideki iş birlikçiler sadece piyon. Şimdi ırk, din, mezhep ayrımı yapmadan el birliğiyle ülkemizi yeniden ayağa kaldırmalıyız. Başka gidecek yerimiz yok.

 

Savaş ağır bir fatura çıkardı. Maddi anlamda ciddi sıkıntılar var. Bu sebeple imkân bulanlar çalışmak için yurt dışına gidiyor. Ancak Nusayriler bu halkın ve devletin bir parçası. Her ne kadar zaman zaman istenmeyen olaylar yaşansa da topraklarımızı terk etmeyeceğiz. Esad yönetiminin yanlışlarından tüm Nusayriler sorumlu tutulamaz. Bize tarihin en büyük zararını Esad hanedanlığı verdi” dedi.

Kaos amaçlı faaliyet yürütenlerin farklı ülkeler tarafından fonlandığını vurgulayan İbrahim Ali Kermu “Dağlarda video çeken provokatörler Nusayri-Alevileri temsil etmiyor. Arkalarında karanlık güçler var. Türkiye’deki kardeşlerimiz de bu gerçekleri bilsin” diye konuştu.

Kaynak ve yazının orjinalini okumak için lütfen tıklayınız:
https://www.turkiyegazetesi.com.tr/dunya/suriyedeki-nusayriler-gazetemize-konustu-bize-en-buyuk-zarar-esad-verdi-1794741?s=2

Cem Vakfı’ndan, yayınlarımız üzerine yapılan resmi açıklamada, şu anda yayında olan Cem TV kanalının vakıfla hiçbir bağının olmadığı vurgulandı.

“Geçmişte Cem TV’nin kurulması, yaşatılması ve Alevi-Bektaşi inanç dünyasının sesi hâline gelmesinde Cem Vakfı kurucularının, yöneticilerinin, bağışçılarının ve gönül dostlarının büyük emekleri, fedakârlıkları ile maddi ve manevi katkıları bulunmaktadır.” ifadelerinin yer aldığı açıklamada, “Cem Vakfı olarak; toplumumuzun ortak değerlerini, kurumsal birikimini ve geçmişten bugüne taşınan emanetlerini koruma sorumluluğuyla hareket ediyor, kamuoyunda oluşan hassasiyetleri ve gelişmeleri dikkatle takip ediyoruz.” denildi.

İŞTE O AÇIKLAMA:

CEM VAKFI GENEL MERKEZİ’NDEN

KAMUOYUNA DUYURU

Son günlerde “Cem TV” adıyla yayın faaliyetinde bulunan televizyon kuruluşu hakkında çeşitli haberler ve değerlendirmeler kamuoyunda yer almaktadır.

Kamuoyunun doğru bilgilendirilmesi amacıyla açıkça belirtmek isteriz ki; hâlihazırda yayın yapmakta olan ve “Cem TV” ismini kullanan televizyon kuruluşu ile Cem Vakfı arasında herhangi bir organik, hukuki, mali, idari veya kurumsal bağ bulunmamaktadır.

Cem Vakfı’nın söz konusu kuruluşun ortaklık yapısında, yönetiminde, yayın politikasında veya faaliyetlerinde doğrudan ya da dolaylı herhangi bir temsil yetkisi, ortaklığı veya sorumluluğu bulunmamaktadır.

Geçmişte Cem TV’nin kurulması, yaşatılması ve Alevi-Bektaşi inanç dünyasının sesi hâline gelmesinde Cem Vakfı kurucularının, yöneticilerinin, bağışçılarının ve gönül dostlarının büyük emekleri, fedakârlıkları ile maddi ve manevi katkıları bulunmaktadır. Bu emek ve katkılar, Alevi toplumunun ortak hafızasında ve kurumsal tarihimizde son derece kıymetli bir yer tutmaktadır.

Cem Vakfı olarak; toplumumuzun ortak değerlerini, kurumsal birikimini ve geçmişten bugüne taşınan emanetlerini koruma sorumluluğuyla hareket ediyor, kamuoyunda oluşan hassasiyetleri ve gelişmeleri dikkatle takip ediyoruz.

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

CEM VAKFI GENEL MERKEZİ

CEM TV’NİN GERÇEK SAHİBİ KİM BİLMECESİ

Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş. çatısı altında yayın hayatına başladığı belirtilen kanalla ilgili resmi veriler ile açıklamalar birbirini tutmuyor.

Örneğin, Durak Medya kanalın Yönetim Kurulu Başkanlığı koltuğunda Gazi Karadağ’ın oturduğunu, Genel Yayın Yönetmenliğini ise Leman Çakın’ın üstlendiğini duyurmuştu.

Aynı şekilde, kanalın stüdyolarını ziyaret eden ünlü gazeteci Barış Yarkadaş da sosyal medya hesabından, “CEM TV’nin Yönetim Kurulu Başkanı Gazi Karadağ” ifadesini kullanmıştı.

Fakat Cem TV adına açılmış resmi internet sitesinde ise durum tamamen farklı. Sitede yönetim kurulu başkanı olarak Leman Çakın’ın ismi yer alıyor.

ŞİRKETİN TİCARİ KAYITLARINA ULAŞTIK!

Tüm bu çelişkili açıklamalara rağmen Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.’nin resmi hisse sahiplerinin değişmediğini ortaya çıkardık.

Alevihaberler.com.tr’nin yaptığı araştırmalara göre, resmi ticari kayıtlarda şirketin hissedarları halen Osman Özpulat ve Hüseyin Özpulat olarak görünmeye devam ediyor.

Dolayısıyla, şimdi yayın yapan kanalın eski Cem TV’nin kurucuları ve ortakları ile herhangi bir bağı olmadığı anlaşılıyor.

Bu durum, “Cem TV’nin arkasındaki gerçek güç kim?” sorusunu derinleştiriyor.

ARAŞTIRMACI YAZAR AYHAN AYDIN: TEHDİT EDİLDİM!

Sosyal medyada yeniden yayına başlayan kanalın aidiyeti tartışılırken, çarpıcı bir iddia daha gündeme bomba gibi düştü.

Cem TV’nin kuruluş döneminde de görev almış, kanalda yüzlerce röportaj ve yayına imza atmış araştırmacı yazar Ayhan Aydın, sosyal medyadan yaptığı paylaşımda, kanalın durumunu sorguladığı için Gazi Karadağ tarafından tehdit edildiğini ileri sürdü.

Karadağ’a yine sosyal medya hesabından cevap veren Aydın şu ifadeleri kullandı: “Sağda solda, “Ayhan Aydın’ı mahkemeye vereceğiz” ucuz tehditlerini savuran Gazi Karadağ sen 20 yıllık Cem Tv.’de şu anda yaşananları kamuoyuyla paylaş, fazla uzatma...”

CEM VAKFI ÇEVRESİ DE SORUYOR: CEM TV KİMİN?

Eski Cem TV'nin kurulması ve yaşatılması için geçmişte yüzlerce ortağın ve bağışçının milyonlarca TL fedakarlık yaptığı biliniyor.

Şimdi ise kim olduğu tam olarak bilinmeyen kişilerin, Cem TV’nin 20 yıllık markasını ve emeğini sömürerek yayın yapması özellikle Cem Vakfı tabanında büyük bir huzursuzluk yaratmış durumda.

Haber sitemize ulaşan Cem Vakfı kurucu heyetinden önemli isimler, yeniden yayına geçtiği iddia edilen bu televizyon kanalı hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadıklarını aktardılar.

CEM VAKFI YÖNETİMİ NEDEN AÇIKLAMA YAPMIYOR?

Geçtiğimiz Mart ayından bu yana kamuoyunu meşgul eden yeniden yayına geçtiği iddia edilen Cem TV hakkındaki tüm tartışmalarına karşın, Cem Vakfı yönetiminin ısrarla sessiz kalması da şaşkınlıkla karşılanıyor.

Cem TV’yi kuran bağışçıların ve eski hissedarların neredeyse tamamının Cem Vakfı kurucusu veya üyesi olduğu biliniyor. Yüzlerce hissedarın ve binlerce bağışçının el emeği göz nuru olan televizyon kanalına Cem Vakfı’nın sahip çıkmaması endişelere yol açıyor.

Kamuoyunda ve izleyiciler arasında, “Mevcut yönetim kurulundan birilerinin bu yeni yayınla gizli bir bağlantısı mı var?” sorusu da yüksek sesle dile getirilmeye başlandı.

Cem TV hissedarları, bağışçıları, çalışanları ve izleyicileri akıllardaki şüphelerin giderilmesi için Cem Vakfı’ndan acil ve şeffaf bir açıklama bekliyor.

Beni hor görme kardeşim
Sen altınsın ben tunç muyum?
Aynı vardan var olmuşuz
Sen gümüşsün ben sac mıyım?

Ne var ise sende bende
Aynı varlık her bedende
Yarın mizan kurulanda
Sen altınsın ben tunç muyum?

AŞIK VEYSEL

Türk siyaseti, bugün kurumsal rasyonalitenin sarsıldığı ve hakikat algısının karmaşık operasyonel süreçlerle gölgelendiği kritik bir dönemçten geçmektedir. CHP’nin 38. Olağan Kurultayı’na dair tartışmaların ve "mutlak butlan" (hukuken yok hükmünde sayılma) iddiasının yargı zeminine taşınması, Kemal Kılıçdaroğlu’nun hukuki statüsünün yeniden gündeme gelmesi, basit bir görev değişimi ya da parti içi rekabetin çok ötesindedir. Bu durum; Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucu felsefesini ve üniter yapısını merkeze alan "geleneksel siyasi akıl" ile modern dönemde farklı odaklarla uyumlu görünen yeni siyasal yaklaşımlar arasındaki temel ayrışmanın bir yansımasıdır.

Kılıçdaroğlu’nun CHP Genel Merkezi önünde dile getirdiği "Hesap soracağım!" çıkışı, yalnızca bir siyasi geri dönüş hamlesi değil; aynı zamanda bir "kurumsal onarım" ve geçmişteki stratejik hatalarla yüzleşme iradesinin beyanıdır. Bugün Kılıçdaroğlu; hem parti içi yapısal dönüşümün aktörleri hem de siyasi kimliğini inanç değerleri üzerinden tartışmaya açan kesimler tarafından yoğun bir eleştiri yağmuruna tutulmaktadır. Bu metin, Kılıçdaroğlu’nun uğradığı iddia edilen haksızlıkları, kendisine yönelik "düşkünlük" ithamının sosyolojik arka planını ve mevcut CHP yönetiminin izlediği siyasetin devletin temel kolonları üzerindeki etkilerini analiz etmeyi amaçlamaktadır.

İnanç Değerlerinin Siyasallaşması: "Düşkünlük" Kavramı Üzerine

Kılıçdaroğlu’nun siyasetten tasfiye edilme sürecinde, en hassas noktalardan biri olan inançsal değerler bir yıpratma aracı olarak kullanılmaktadır. Alevilik geleneğinde derin bir karşılığı olan "düşkünlük" kavramı, siyasi bir yaptırım gibi sunulmaya çalışılmaktadır. Ancak bu kavramın özü; eline, beline, diline sahip çıkmayan, toplumsal ahlaka aykırı davranan ve "Yol"un temel ilkelerini çiğneyenler için bir iç disiplin mekanizmasıdır.

Nesnel bir değerlendirme yapıldığında; ömrünü devletin üst kademelerinde, mali ve bürokratik denetim süreçlerinde tertemiz bir geçmişle tamamlamış, mütevazı bir yaşamı tercih etmiş bir siyasetçiyi bu kavramla yan yana getirmek ciddi bir tutarsızlıktır. Eğer siyasi ahlakın ölçüsü dürüstlük ve kul hakkına riayet ise, Kılıçdaroğlu’nun bu noktadaki duruşu tartışmaya yer bırakmayacak kadar nettir. Onu bu kavram üzerinden hedef alanların asıl motivasyonu, Kılıçdaroğlu’nun son dönemde sergilemeye çalıştığı milli hassasiyetleri baskılamaktır. İnanç değerlerinin siyasi bir aforoz mekanizmasına dönüştürülmesi, hem demokratik bir hukuk devletine hem de o inancın adalet ve rızalık temeline zarar vermektedir.

Özeleştiri ve Milli Çizgiye Dönüş

Kılıçdaroğlu’nun son dönemdeki "FETÖ yapılanmasına dair gecikmiş farkındalık" açıklaması ve halktan dilediği özür, siyasetin pek alışık olmadığı bir dürüstlük düzeyidir. Bu itiraf, geçmişteki hatalı ittifakların ve kuşatmanın kırıldığının işaretidir. Türkiye’de benzer kandırılma açıklamaları daha önce devletin en üst kademelerinde yapılmış ve bir "devlet refleksi" olarak kabul görmüştür. Aynı samimiyetin Kılıçdaroğlu tarafından gösterilmesi, bir zaaf değil, aksine milli bir uyanışın tezahürüdür.

Hatasını kabul edip milletine dönen bir siyasetçiyi "düşkün" saymak yerine, bu dönüşün devletin güvenliği açısından kıymetini görmek gerekir. Oysa mevcut yönetimin bu karanlık yapıların oluşturduğu "algı iklimiyle" hesaplaşmak yerine, bu iklimden faydalanan bir görüntü vermesi endişe vericidir. Kılıçdaroğlu’nun hatasını kabul ederek gösterdiği direnç, onu lince açık hale getirse de etik bir duruşu temsil etmektedir.

Stratejik Yaklaşımlar ve Üniter Yapı Hassasiyeti

CHP’nin mevcut genel başkanlık makamındaki söylemler, devletin kurucu ilkeleri açısından riskli bir zemine kaymaktadır. "Türkiye Cumhuriyeti devletinin sahibi olmayı vadetmek" gibi ifadeler, ilk bakışta bir kapsayıcılık gibi görünse de üniter yapının temellerini tartışmaya açma potansiyeli taşımaktadır. 1923’te kurulan Cumhuriyet, etnik veya bölgesel kompartımanlar üzerine değil, eşit vatandaşlık ve tekil egemenlik üzerine inşa edilmiştir. Belirli kesimlere "devlet vadetmek", devleti bir ortaklık payı gibi sunmak, kurucu partinin ideolojik kökleriyle çelişmektedir.

Özgür Özel’in bazı ayrılıkçı söylemlere gösterdiği esneklik ve devletin güvenlik birimlerini hedef alan açıklamalara karşı tutumu, devletin bekası açısından soru işaretleri yaratmaktadır. Kılıçdaroğlu’nun bu riskli siyaset tarzına karşı bir bariyer oluşturma çabası, onu mevcut yapı içerisinde bir hedef haline getirmiştir.

Küresel İlişkiler ve Yerel Siyaset Dengesi

Ekrem İmamoğlu örneğinde görülen siyaset tarzı, yerel yönetim sınırlarını aşarak uluslararası bir ağın parçası olma eğilimi taşımaktadır. Chatham House gibi uluslararası kuruluşlarla kurulan temaslar ve dış politika odaklı görüşmeler, bir belediye başkanının görev alanının ötesinde, farklı bir siyasal tasarımın habercisi olarak yorumlanmaktadır. Bu tür yapılar, tarihsel olarak ulus-devletlerin egemenlik alanlarını sorgulayan stratejilerin mutfağı olarak bilinir.

İmamoğlu’nun temsil ettiği "yeni nesil siyaset", rasyonaliteden ziyade görselliğe ve dış destekli bir algı yönetimine dayanmaktadır. Bu yapıda, geleneksel devlet terbiyesi ve kurumsal sadakat ikinci plana atılmaktadır. Kılıçdaroğlu’nun bu "postmodern" siyaset tarzına ve küresel vesayet görüntüsü veren ağlara mesafeli durması, maruz kaldığı tasfiye operasyonunun temel nedenlerinden biridir.

Kurultay Tartışmaları ve Hukuki Sorumluluk

Kurultay sürecinde yaşandığı iddia edilen usulsüzlükler ve delegelerin iradesine yönelik müdahaleler, meselenin sadece bir tüzük kavgası olmadığını göstermektedir. Mahkemeye yansıyan "mutlak butlan" tartışması, CHP’nin iç demokrasisinin nasıl bir mühendislik çalışmasına maruz kaldığının bir kanıtı olarak sunulmaktadır. Her ne kadar YSK’nın bu konudaki nihai yetkisi hukuki bir tartışma konusu olsa da kurultayın meşruiyetine dair oluşan bu derin kuşku, siyasetin şeffaflığına gölge düşürmüştür.

Kılıçdaroğlu, bu hukuki ve siyasi sorumluluğun bilinciyle hareket ederek, partisini dış etkilerden ve kurucu değerlerden sapmalardan korumak için bir direnç noktası oluşturmaktadır. Onun koltuk sevdasıyla hareket ettiğini savunmak, geçmişteki mütevazı ve dürüst yaşamıyla çelişmektedir. Kılıçdaroğlu’nun bugün üstlendiği rol, partisini bir "proje" aparatına dönüşmekten kurtarma çabasıdır.

Milli Bir Direnç Odağı Olarak Kılıçdaroğlu

Sonuç olarak, Kemal Kılıçdaroğlu’nun "Hesap soracağım" beyanı, Atatürk’ün CHP’sine ve Cumhuriyet’in fabrika ayarlarına dönüş çağrısıdır. Bu, partiyi üniter yapıdan koparmaya çalışanlardan, dış destekli değişim vaatleriyle devletin temellerini sarsanlardan hesap sorma iradesidir.

Kılıçdaroğlu’nun yaşadığı süreç, aslında Türk milletinin kendi kurumları üzerindeki iradesinin bir testidir. Bir tarafta hatalarıyla yüzleşmiş, dürüstlüğünden taviz vermemiş ve bu yüzden hedef tahtasına konulmuş bir figür; diğer tarafta ise parlatılmış ancak köklerinden koparılmış bir "değişim" projesi durmaktadır. Onu "düşkün" ilan ederek itibarsızlaştırmaya çalışanların kullandığı dil, toplumsal barışa hizmet etmemektedir. Kılıçdaroğlu, bu siyasi karmaşa içerisinde, haksızlığa uğramış olsa da "vatan ve liyakat" ekseninde ayağa kalkan vakur bir devlet adamı profilini korumaktadır.

İşte, yazının linki: https://www.hergunmedya.com/haber/prof-dr-sahin-filiz-hergun-medyada-88583

Ancak bu karar, sadece bir isim değişikliği değil; Türk siyasetinin en çirkin yüzü olan vefasızlık ve güce tapma anlayışının açık bir kanıtı olarak kayıtlara geçti.

KILIÇDAROĞLU İSMİNİN VERİLMESİNİ İSTEMEMİŞTİ!

Hafızaları tazelemekte fayda var: Dönemin CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu, mütevazı siyaset anlayışı gereği, kendi isminin Hacıbektaş’taki bu kültür merkezine verilmesini hiçbir zaman onaylamamıştı.

Ancak o dönem belediye yönetiminde koltuk sahibi olanlar, Kılıçdaroğlu’nun iradesini hiçe sayarak, tamamen “kendisine yaranmak ve göze girmek” amacıyla bu yola başvurmuş, merkeze alelacele onun ismini vermişlerdi.

KILIÇDAROĞLU İSMİNİ KALDIRIP KİME YARANACAKLAR?

Zaman değişti, CHP genel merkezindeki dengeler farklılaştı ve dün Kılıçdaroğlu’na yaranmak için sıraya giren zihniyet, bugün yine “birilerine yaranmak ve yeni güç odağı olduğuna inandıkları bir kesime şirin görünmek” için harekete geçti.

Kemal Kılıçdaroğlu’nun isminin kültür merkezinden kaldırılması teklifi, tam da bu hesaplarla belediye meclisinin gündemine getirildi.

Yapılan oylamada meclis üyelerinin büyük bir kısmı, siyasi vefa ve ahlakı bir kenara bırakarak ismin silinmesi yönünde el kaldırdı.

Kültür merkezinden Kılıçdaroğlu’nun adını silme yarışına giren meclis üyelerinin oy dağılımı ise siyasi tarihe bir “vefasızlık belgesi” olarak geçecek nitelikte:

İşte Oylamanın Anatomisi:

• KABUL (İsmin kaldırılmasını isteyenler): Abidin Tunçbilek (CHP), Cafer Mutlu (CHP), Naciye Şenlik (CHP), Dede Göçer (Bağımsız), Ali Batur (Bağımsız), Merve Özgün Aloğlu (TİP), Leyla Kındış (TİP).

• RED (Vefadan yana saf tutanlar): Fethi Mutlu (Bağımsız).

• ÇEKİMSER: Ali Kaim (Belediye Başkanı).

• KATILMAYAN: Gülşen Salman (İYİ Parti).

KÜLTÜR MERKEZİ ŞİMDİ İSİMSİZ KALDI!

Toplantının en trajikomik kısmı ise Kemal Kılıçdaroğlu’nun ismini silmek için olağanüstü toplanan meclisin, kültür merkezine verilecek yeni isim konusunda hiçbir karar alamamış olması oldu.

Meclis üyeleri, yeni ismin belirlenmesini ilerleyen sürece erteledi. Bu durum, amacın Hacıbektaş’a hizmet etmek veya merkeze daha uygun bir isim bulmak olmadığını, asıl gayenin sadece ve sadece Kılıçdaroğlu ismini tasfiye ederek bazı güç odaklarına “selam göndermek” olduğunu bir kez daha gözler önüne serdi.

Kamuoyunda yoğun tartışmalara ve tepkilere neden olan bu “vefasızlık” kararı, Hacıbektaş halkının ve sağduyulu siyaset takipçilerinin vicdanında derin bir yara açtı.

Dün yaranmak için isim verenlerin, bugün yine yaranmak için o ismi silmesi, siyasi tutarsızlığın ve vefasızlığın en somut örneği olarak tarihteki yerini aldı.

Edinilen bilgilere göre; "Milletin Evinde" ve "Gönül Sofralarında" programları vesilesiyle Türkiye'nin 46 farklı ilinden gelen 700'ü aşkın katılımcı Canlar Ankara'da misafir edildi.

Birlik, beraberlik ve toplumsal kardeşlik bağlarının pekiştirilmesinin amaçlandığı bu geniş çaplı organizasyon büyük bir coşku ve memnuniyetle tamamlandı.

ÖZZEYBEK'TEN HASAN DOĞAN'A ŞÜKRAN MESAJI

Organizasyonun başarıyla nihayete ermesinin ardından sosyal medya hesabı üzerinden bir açıklama yapan Cumhurbaşkanlığı Sosyal ve Gençlik Politikaları Kurulu Üyesi ve T.C. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı Kurucu Başkanı Dr. Ali Arif Özzeybek, paylaştığı fotoğrafla birlikte Cumhurbaşkanlığı Özel Kalem Müdürü Büyükelçi Prof. Dr. Hasan Doğan'a özel olarak teşekkürlerini sundu.

Cumhurbaşkanlığı Özel Kalem Müdürü Büyükelçi Prof. Dr. Hasan Doğan'a yapılan etkinliklere katkılarından dolayı şükranlarını dile getiren Özzeybek, mesajında şu ifadelere yer verdi:

“‘Milletin Evinde’ ve ‘Gönül Sofralarında’ programlarında 46 ilden 700 kişiyi aşan bir katılımla Başkentimizde misafir ettiğimiz değerli Canlarımızla bir araya gelmiş olmanın mutluluğunu yaşıyoruz.

Bu mutluluğumuza hem vesile hem de destek olan, programlarımızın her aşamasında varlığını can-ı gönülden hissettiğimiz, dostluğu, samimiyeti ve rehberliğiyle her adımımıza güç katan Büyükelçi Sayın Prof. Dr. Hasan Doğan hocamıza teşekkür eder, kendilerine esenlikler dilerim.”

46 ilin temsilcilerini, dedelerini ve kanaat önderlerini bir araya getiren "Gönül Sofraları" buluşması, toplumsal dayanışma ruhunun en üst düzeyde sergilenmesi açısından tarihi bir adım olarak kayıtlara geçti.

Etkinlik çerçevesinde batı azerbaycanlıların, özellikle de İrevan Han Sarayı’nın milli giyim kültürünü yansıtan örneklerden oluşan sergi düzenlenecek, ayrıca katılımcılar Batı Azerbaycan mutfağının zengin örneklerinin sunulacağı kokteyle davet edilecekler.

Batı Azerbaycan’ın milli giyim mirasına ve somut olmayan kültürel mirasına adanmış böyle bir etkinliğin Azerbaycan sınırları dışında ilk kez düzenlendiği öğrenildi.

Projenin temel amacı yüzyıllar boyunca Batı Azerbaycan’da yaşamış Azerbaycan Türklerinin yarattığı zengin kültürel mirasın tanıtılması, teşviki ve uluslararası kamuoyuna ulaştırılması olarak açıklandı.

Etkinliklerle Türk kültürel mirasının ayrılmaz bir parçası olan Batı Azerbaycan mirasının Türkiye kamuoyuna tanıtılması ile birlikte, Azerbaycan Türklerinin dünya medeniyetine verdiği katkıların uluslararası düzeyde sunulması da hedefleniyor.


Bilindiği üzere, XX. yüzyıl boyunca Batı Azerbaycan’da yaşayan Azerbaycan Türkleri Ermeni daşnakları tarafından, bir dizi yabancı Ermeni yanlısı güçlerin desteğiyle dört defa deportasyona ve etnik temizliğe maruz kalmışlardı. Bu saldırıların sonucu olarak, bugünkü Ermenistan devleti oluşturulmuş, yüz binlerce Azerbaycanlı, atalarının binlerce yıl boyunca yaşadığı tarihi topraklardan zorla çıkarılmıştı.

Son deportasyon sırasında – 1987-1991 yıllarında 22 il ve 300’e yakın köyde kompakt şekilde yaşayan yaklaşık 300 bin Azerbaycanlı doğup büyüdükleri yurtlarından kovulmuştu.

Bu süreç  yalnızca bölgenin Türksüzleştirilmesi ile sınırlı kalmamış, aynı zamanda Azerbaycan halkının yüzlerce yıllık tarihi-kültürel mirası da sistematik şekilde yok edilmişti.

Ankara’da düzenlenecek etkinlikler bu gerçeklerin uluslararası örgütlerin, özellikle de UNESCO gibi kurumların dikkatine sunulmasına da hizmet etmektedir.

2022 yılında Azerbaycan  Cumhurbaşkanı Sayın İlham Aliyev’in teşebbüsü ve desteğiyle kurulan Batı Azerbaycan İcması barış yoluyla, onurlu ve uluslararası hukuka uygun dönüşü hedefleyen Dönüş Konsepsiyonu’nda belirlenen doğrultularda faaliyet göstermektedir.

Batı Azerbaycanlıların kendi yurtlarına dönüş hakkının restorasyonu, ayrıca Batı Azerbaycan gerçeklerinin uluslararası kamuoyuna ulaştırılması yönünde İcma tarafından son yıllarda önemli çalışmalar yapılmış ve önemli sonuçlar elde edilmiştir.

Kültür diplomasisinin önemli örneklerinden biri olan Ankara etkinlikleri de bu amaçlara hizmet etmektedir. Azerbaycan Cumhurbaşkanı Birinci Yardımcısı, Haydar Aliyev Vakfı’nın başkanı Mihriban Aliyeva’nın kültür diplomasisi aracılığıyla Karabağ gerçeklerinin ve Hocalı soykırımının uluslararası arenada tanıtılması yönünde eşsiz hizmetleri olmuş ve bu faaliyet bugün de başarıyla devam ettirilmektedir.

Ziyaret çerçevesinde heyet tarafından Türkiye Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi’ne Batı Azerbaycan İcması adına Batı Azerbaycan’ın tarihi, kültürel mirası ve dönüş ideolojisine dair bir dizi bilimsel ve popüler yayın hediye edilecektir. Ayrıca heyetin Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde bir dizi görüşme gerçekleştirmesi de planlanmaktadır.

"Yol’da Birlik Gönül’de Dirlik" şiarıyla düzenlenecek olan bu anlamlı etkinlik, tüm canları bir araya getirecek.

SANAT VE MUHABBET BİR ARADA!

Etkinlikte, Türk halk müziğinin ve deyişlerin sevilen sesleri Özge Çam Doğan ve Cem Doğan sahne alarak katılımcılara müzik ve muhabbet dolu anlar yaşatacak.

Programın sunuculuğunu ise Ezgi Bayar ve Gülçin Çelen Alkan üstlenecek.

ETKİNLİK DETAYLARI VE İLETİŞİM

Programın detayları şu şekilde açıklandı:

• Tarih: 05 Haziran 2026 Cuma

• Saat: 20:00

• Yer: İBB Sultangazi Hoca Ahmet Yesevi Kültür Merkezi

• Açık Adres: Esentepe Mah. Hoca Ahmet Yesevi Cad. No: 38 Sultangazi / İSTANBUL

Bilgi ve İletişim İçin: Etkinlikle ilgili detaylı bilgi almak isteyenler, Hz. Ali Cemevi Başkanı Deniz Bayar ile 0534 260 32 03 numaralı telefon üzerinden iletişime geçebilirler.

İslam tarihinin en çok konuşulan ve üzerinde en çok düşünülen duraklarından biri de Gadir Hum'dur.

Hicretin onuncu yılıydı. Allah Resûlü Hz. Muhammed (sav), Veda Haccı'nı tamamlamış, Medine'ye dönmek üzere yola çıkmıştı. Mekke ile Medine arasında bulunan Gadir Hum denilen bölgede kafileyi durdurdu.

Sıcak öylesine yakıcıydı ki insanlar ayaklarını korumak için elbiselerini yere seriyordu. İşte böylesine unutulmaz bir günde Peygamber Efendimiz, ümmetine önemli bir hitapta bulundu.

Rivayetlere göre Hz. Ali'nin elini kaldırarak şöyle buyurdu: "Ben kimin mevlası isem, Ali de onun mevlasıdır. Allah'ım, onu seveni sev, ona düşmanlık edene düşman ol."

Asırlardır bu sözlerin manası üzerinde düşünülüyor.

Kimileri burada Hz. Ali'nin manevi ve siyasi liderliğine işaret edildiğini söylerken, kimileri de Peygamberimizin Hz. Ali'ye duyulan sevgiyi, bağlılığı ve saygıyı ümmete hatırlattığını ifade eder.

Farklı yorumlar olsa da herkesin üzerinde birleştiği bir hakikat vardır: Gadir Hum, Hz. Ali'nin yüce şahsiyetinin ve Resûlullah'ın ona duyduğu güvenin ilan edildiği büyük bir buluşmadır.

Belki de Gadir Hum'u anlamanın en güzel yolu, onu bir makam veya yetki tartışmasının ötesinde okumaktır.

Çünkü Peygamberimiz o gün insanlara sadece bir isim göstermedi; sadakatin, adaletin, ilmin ve vefanın temsil ettiği bir ahlakı işaret etti.

Hz. Ali denildiğinde akla cesaret gelir. Hikmet gelir. Yetimin başını okşayan merhamet gelir. Hakkın yanında dimdik duran bir duruş gelir.

Resûlullah'ın "Ben ilmin şehriyim, Ali de onun kapısıdır" diye övdüğü o büyük insan gelir.

Bugün Gadir Hum'u anarken aslında kendimize şu soruyu sormalıyız: Biz, Peygamberimizin emanet bıraktığı sevgi ve kardeşlik iklimini ne kadar yaşatabiliyoruz?

Farklılıklarımızı ayrılık sebebi değil, zenginlik vesilesi görebiliyor muyuz?

Çünkü Gadir Hum'un çöl sıcağında yükselen sesi yalnızca o günün insanlarına değil, çağları aşarak bizlere de ulaşmaktadır.

O ses, kalpleri birbirine yaklaştıran sevginin sesidir. O ses, adaletin ve vefanın sesidir. O ses, Resûlullah'ın ümmetine bıraktığı birlik çağrısının sesidir.

Aradan asırlar geçti. Çöl yolları değişti, şehirler büyüdü, insanlar çoğaldı. Ama Gadir Hum'da söylenen sözler hâlâ gönüllerde yankılanıyor.

Çünkü hakikat zamanla eskimez. Sevgi unutulmaz. Vefa kaybolmaz.

Ve belki de Gadir Hum'un bize bıraktığı en büyük ders şudur: İnsanlar makamlarla değil, sadakatleriyle büyürler. Kalpler ise sevgiyle birleşir.

Ziyarette, Alevi Bektaşi toplumunun beklentilerini içeren “Alevi Raporu” Genel Başkan Özdağ’a takdim edildi. Heyet, Cumhuriyet’imizin ikinci yüz yılında Alevi toplumunun devletten olan makul ve meşru taleplerini dile getirdi.

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir, ziyaret sırasında yaptığı açıklamada, Alevi-Bektaşi toplumunun taleplerinin milli birlik ve bütünlüğümüzü güçlendirecek nitelikte olduğunu vurguladı. Taleplerin, Türkiye’nin birliğinden ve Türk milli birliğinden yana olan herkesin ortak paydası olduğunu, Türk toplumunun tüm kesimlerine doğru ve sağlıklı bir şekilde aktarmak istediklerini ifade etti.

Özdemir, tüm siyasi partileri ve kanaat önderlerini ziyaret ederek, Alevi Bektaşi toplumunun taleplerinin hayata geçirilmesi için geniş bir ortak akıl ve konsensüs oluşturmayı amaçladıklarını belirtti. 

Özdemir, son yıllarda Alevi toplumunun talepleri kapsamında devlet tarafından önemli adımlar atıldığını, bunların toplum tarafından memnuniyetle karşılandığını ancak cumhuriyetin ikinci yüz yılında da yapılması gereken işler olduğunu söyledi. 

Zafer Partisi Genel Başkanı Prof. Dr. Ümit Özdağ ise ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getirerek, raporu parti politikalarının ve seçim beyannamelerinin hazırlanmasında değerlendireceklerini ifade etti.

Son yıllarda dikkatimi çeken bir eğilim var. Siyasi tartışmaların içine Aleviliğin en temel kavramları taşınıyor ve çoğu zaman da anlamlarından koparılarak kullanılıyor. Bunun en çarpıcı örneği ise "düşkün ilan etme" meselesidir.

Sünni gelenekte tarih boyunca büyük tartışmalara yol açan bir "tekfir" mekanizması vardır. Bir kişiyi din dışı ilan etmek, onu inanç topluluğunun dışına itmek anlamına gelir ve hatta bazı görüşlere göre katledilmesi bile dinen uygun hâle gelmiş olur. Bu anlayışın yol açtığı yaralar İslam tarihi açısından dikkate değerdir.

Alevilikte ise bunun birebir karşılığı yoktur. Ancak bazı yönleriyle benzerlik kurulabilecek bir kurum vardır: düşkünlük.

Fakat burada çok önemli bir ayrım bulunur. Düşkünlük, herhangi bir kişinin sevmediği insanlar veya siyasi kişilikler için sosyal medyada oturduğu yerden verebileceği bir karar değildir. Düşkünlük, yolun kendi iç hukukuna ait son derece ciddi bir müessesedir. Kişisel öfkenin, siyasi tercihin ya da grup aidiyetinin aracı değildir.

Bugün ne yazık ki kimi çevrelerde, işine gelmeyen herhangi bir kişiyi "düşkün" ilan etme alışkanlığı ortaya çıkmış durumda. Dün Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı olduğu için ve sırf Milliyetçi hassasiyetleri olduğu için Ali Rıza Özdemir'e yöneltilen düşkünlük iddiaları benzer bir alışkanlıkla bugün de Kemal Kılıçdaroğlu'na yöneltiliyor. Yarın aynı mekanizma şüphesiz başka birileri için de işletilecektir.

Oysa sorulması gereken ilk soru şudur:

“Bu hükmü verme yetkisini size kim verdi?”

Alevilikte yol, erkân, ocak sistemi, ikrar, rehber, pir, mürşid, musahiblik, görgü ve sorgu vardır. Rızalık alıp verme vardır. Ama bunlar yolda yürüyen canlar için vardır. Malum olduğu üzere Aleviyim demekle Alevi olunmuyor çünkü günümüz toplumunda birçok insan bu inanç sisteminin gereklerini yerine getirmiyor. Tüm bu inanç sistemine dair mekanizmaları yok sayarak insanları düşkün ilan etmeye kalkışmak, aslında Aleviliğin kurumsal hafızasını ve yüzyıllar içinde oluşmuş kendi erkânını-iç hukukunu yok saymak anlamına gelir.

Kendi örneğimden hareket edecek olursam; Kızılbaş aidiyetim üzerinden Ağuiçen Ocağı'na bağlı bir ocakzade olarak çok iyi biliyorum ki herhangi bir yol kusuru veya şikâyet durumunda süreç bellidir. Konu önce kişinin bağlı olduğu rehbere gider. Çözüm üretilemezse pir ve mürşid makamlarına taşınır. Nihai değerlendirmeyi de ilgili ocağın mürşid makamı yine o kişinin yol kardeşlerine danışarak gerçekleştirir.

Düşkünlük kararı beğenmediğiniz birisinin siyasi tercihleri üzerinden, X anketi vasıtası ile bir Facebook paylaşımıyla veya bir YouTube yayınıyla verilemez.

Dahası, düşkünlük Alevilikte mutlak ve sonsuz bir dışlama da değildir.

Çünkü Aleviliğin amacı insanı kaybetmek değil kazanmaktır.

Yoldan (dardan) düşenin, işlediği kusurun ağırlığına göre dara durması, sorgudan geçmesi, hatasını telafi etmesi ve yeniden kendi topluluğuna dönmesi mümkündür. Bu yönüyle düşkünlük bir cezalandırma mekanizmasından çok ahlaki bir yüzleşme ve toplumsal onarım mekanizmasıdır.

Bugün yaşadığımız tartışmalarda ise bambaşka bir tablo görüyoruz.

Kendisinin yolda olup olmadığı bile belli olmayan kişiler, yine yolda olup olmadığı bilinmeyen başka insanları Aleviliğin dışına atmaya çalışıyorlar. Bu durum, düşkünlükten çok başlangıçta bahsettiğim tekfire benziyor.

İşte dikkat çekmek istediğim nokta tam da burasıdır.

Bir insanın siyasi tercihlerini eleştirebilirsiniz.

Bir liderin söylemlerine karşı çıkabilirsiniz.

Bir kurumun kararlarını yanlış bulabilirsiniz.

Bunların hepsi demokratik tartışmanın doğal parçalarıdır.

Ancak Aleviliğin yüzyıllar boyunca oluşturduğu kutsal kavramları günlük siyasi tartışmaların malzemesi hâline getirdiğiniz anda hem siyaseti kirletmiş hem de yolu yıpratmış olursunuz.

Hatırlayalım; daha düne kadar bazı çevrelerin "Piro" diyerek hitap ettiği insanlara bugün ağır hakaretler yöneltiliyor. Bu dönüşüm yalnızca siyasi bir fikir değişikliği değil aynı zamanda “Pirlik” gibi bir yol kavramının da aşındırılmasıdır.

Gerekli gereksiz her bir siyasi kavgada tarafların birbirlerinin Alevi kimlikleri üzerinden düşkün ilan etmeleri düşkünlük kurumuna da zarar vermekte tüm bu kavramların içini boşaltarak siyasi bir malzemeye dönüştürmektedir.

Bu nedenle Aleviliğin kavramlarını siyasetin gündelik sertliğinden korumak zorundayız. Yol kavramlarını siyasi sloganlara dönüştürmek ne Aleviliğe hizmet eder ne de toplumsal barışa.

Belki de bugün hepimizin kendisine sorması gereken soru şudur: Bir başkasının düşkünlüğünü konuşmadan önce, kendi yol duruşumuzun muhasebesini yapıyor muyuz?

Çünkü Alevi geleneğinde asıl görgü önce insanın kendisinden başlar.

Burada basit temel sorular sorarak ilerleyelim;

• Birini düşkün olarak şikâyet etmek için önce onunla aynı ocaktan olmanız gerekir çünkü nihayetinde bu şikâyeti götüreceğiniz en üst makam rehber ve pir ocaklarının bağlı olduğu en üst makam olan mürşid ocağıdır. Bir başka ocağın talibini de şikâyet edecekseniz ancak o ocağın mürşid ocağına şikâyet etmeniz gerekir.

• Şikâyet edilen kişi bir yol evlâdı mıdır? Yani ikrarlı ve musahipli midir? Üstelik aynı durum şikâyet eden için de geçerlidir. Örneğin dışarıdan biri sırf bir Alevi bir cana zarar vermek için veya onu kötülemek, onunla ilgili olumsuz bir zan oluşturmak için o canı kendi topluluğuna şikâyet edebilir mi?

• Aslında yıllık görgü-sorgu erkânında okunan gülbank, Aleviliğin bakış açısının önce talibin kendini kendi vicdanı ile denetlemesi üzerine kurulduğunu bize gösterir. Öz denetimin sonrasında ise talip olan kişi yol kardeşlerinin rızasını almalıdır. Hatta gülbangın içerisindeki “benden incinmiş olan” derken kişinin kendine dair yapıp etmelerinin bilgisinin dışında, bilemediği veya hesaplayamadığı durumlardan dolayı bir diğer cana zara vermiş olabilme olasılığı dahi yani talibin kendi eksikliğini peşinen kabul ederek rızalık istemesi gerekmektedir.

Elim erde, yüzüm yerde, özüm darda.
Hakk-Muhammed-Ali yolunda,
Erenler meydanında,
Pir divanında dâra durdum.

Canım kurban, tenim tercüman.
On İki İmam, On Dört Masum-u Pak aşkına,
Ehl-i Beyt’in dostlarına dost, düşmanlarına düşman olmak üzere,
Bu yola ikrar verdim.

Özüm darda, yüzüm yerde.
Benden incinen, bende hakkı kalan var ise
Gelsin hakkını talep eylesin.

Hak meydanında, pir huzurunda,
Görgüden geçmek için durdum dâra,
Kusurum varsa affola,
Eğrim varsa doğrula.

Allah, eyvallah.
Gerçeğe Hû.

Zerefşan Nehri’nin vadisinde kurulmuş bu kadim şehir, yemyeşil bitki örtüsü ve tertemiz havasıyla seyyahların cenneti… İpek halılarının ilmeklerinde tarih, turkuaz çinilerinde sanat, sokaklarında ise zamanın dinginliği saklıdır.

Semerkant gezimizin ilk durağı, ipek halı fabrikası. Fabrika girişinde bulunan avlu geçmişten, bugüne ipek halının hikâyesini anlatan bir müzeye dönüştürülmüş. İpek böceği üretimini gösteren ipek kozaları da, ipeğin hikâyesini anlatmakta…

Halı tezgâhları, dokuma aletleri beni gençliğime, doğup, büyüdüğüm şehir Isparta’ya götürdü. Isparta’da halıcılık öldü. Buna hep hayıflanır, sızlanırım. Onlar bizim hikâyelerimiz, sevdalarımız, dilimiz, türkümüz, hüznümüz, her şeyimizdi! Keşke ipek halı dokumayı Isparta’ya da aktarabilseydik… Bütün bu duygu karmaşası yahut kamaşması içinde gezdik halı fabrikasını.

Ardından Hazreti Hızır Camisi’nin manevi huzuruna, Bibi Hanım Camii’nin ihtişamına yöneldik. Registan Meydanı’nda zaman yavaşlar; üç görkemli medresesiyle UNESCO’nun mirasına yazılmış bu meydan!

Ve işte beklenen an: Rotamız Registan Meydanı... Dünyanın sekizinci harikası olarak kabul edilen ve uçsuz bucaksız bir alana yayılan bu büyüleyici meydanda, zamanı adeta yavaşlatarak geniş geniş vakit geçiriyoruz. Tarihin derinliklerine doğru yürüdüğümüz bu gezide bir sonraki durağımız, heybetiyle bizi selamlayan Emir Timur’un türbesi ve heykeli oluyor. Tarihe yön veren Emir Timur’un türbesini ve heykelini görerek geçmişe saygı duruşunda bulunuyoruz.

Mavi şehrin izinde yavaş yavaş akşam yüzünü gösterirken, günün yorgunluğunu atmak ve bu kadim şehrin lezzetlerini tatmak için çarşı bölgesine geçiyoruz; önceden planlanmış akşam yemeği menümüz bizi bekliyor. Ancak Semerkant’ta gece henüz bitmedi. Yemekten sonra, gündüz hayran kaldığımız Registan Meydanı’na bu kez bambaşka bir çehreyle tanıklık etmek için geri dönüyoruz ve meydanı büyüleyici bir atmosfere bürüyen lazer ışıklandırma gösterisini izliyoruz. Semerkant’ın kalbine yaptığımız bu eşsiz yolculuk, hafızalarımızda silinmez izler bırakarak bugünlük tamamlanıyor.

İMAM BUHARİ'NİN KABRİ

Semerkant’ın Payarık ilçesinde, sessizliğin ortasında bir kabir yükselir: ilmin ve hikmetin sembolü… “İmamü’d-Dünya” diye anılan İmam Buhârî, Buhara’da doğmuş; genç yaşta annesi ve abisiyle hac yoluna düşmüştür. Onlar geri dönmüş, o ise Mekke’den Medine’ye, Nişabur’dan Bağdat’a uzanan uzun bir yolculuğa çıkmıştır.

Kırk yıl boyunca hadislerin peşinde dolaşmış, altı yüz bini aşkın rivayeti toplamış; içlerinden 7275’ini sahih kabul ederek ölümsüz eseri “Sahih-i Buhârî”yi kaleme almıştır.

Memleketi Buhara’ya döndüğünde, hükümdarın sarayda ders verme teklifini reddetmiş; “İlim ayaklara gitmez, isteyen camiye, medreseye gelsin” diyerek ilmin vakarını korumuştur. Bu tavrı sürgünle sonuçlanmış, Semerkant’ın Harteng köyüne çekilmiş, burada bir yıl yaşadıktan sonra ebediyete uğurlanmıştır.

Bugün kabri, sessizliğin içinde bir ışık gibi durur; ilmin izzetini, hakikatin yolculuğunu hatırlatır.

KÜLLİYE VE RESTORASYON

On yıl boyunca sessizliğe bürünen bu büyük külliye, bugün yeniden nefes alıyor. Taşların arasından yükselen dualar, kubbelerin göğe açılan elleri gibi… Türk Cumhuriyetleri’nin ortak emeğiyle inşa edilen on bin kişilik cami, göğe doğru yükselirken; sağında mavi kubbeli türbede İmam Buhari Hazretleri’nin huzuru var.

Ziyaretçiler önce türbeye yöneliyor; kimileri namaza duruyor, kimileri taşların hafızasını dinliyor. Ardından yeniden buluşup otellerimize gitmek üzere yolculuğa devam ediyoruz.

Belleğimizde, gönlümüzde, Zerefşan Nehri’nin doğal dinginlik ve musikisi kulaklarımızda…

TURKUAZ ÇİNİLER

Orta Asya'nın tarihi ve mimari hazinesi Semerkant; turkuaz çinilerle süslü görkemli medreseleri, İslam dünyasının en etkileyici türbelerini ve İpek Yolu'nun kadim atmosferini barındırıyor. Şehrin en turistik cazibe merkezleri birbirine oldukça yakın. Her köşesi tarih, her duvarı turkuaz çinilerle bezeli bir açık hava müzesi.

Şehrin el emeği, göz nuru halıları gibi, seramiği de meşhurdur. Gümüş takıları da meşhur ve pahalı… Özgün antik teknolojiler kullanılarak hediyelik eşyaların yapıldığı Registan Meydanı'ndaki el sanatları atölyeleri şehrin maharet tablosu gibidir.

Orta Asya’nın kalbi Özbekistan, İpek Yolu'nun kesişim noktasında yer alan görkemli İslam mimarisi eserleriyle ünlüdür. Semerkant, Buhara ve Hive gibi kadim şehirlerindeki turkuaz kubbeli medreseler, devasa camiler ve türbeler, ülkenin köklü tarihi mirasını günümüze taşır.

Özbekistan’ın mutlaka görülmesi gereken öne çıkan tarihi yapıları şunlardır:

Registan Meydanı (Semerkant): Dünyanın en ikonik meydanlarından biri olarak kabul edilir. Etrafında üç devasa medrese yer alır: Uluğ Bey Medresesi, Şir-Dor Medresesi ve Tilla-Kari Medresesi. İnce işçilikli çinileriyle ünlüdür.

Gur-i Emir (Semerkant): Timur İmparatorluğu'nun kurucusu Timur'un ve aile üyelerinin mezarlarının bulunduğu anıt mezardır. Çift katlı kubbesi ve mozaikleri ile Semerkant mimarisinin başyapıtlarındandır.

Şah-ı Zinda (Semerkant): Birbirine bitişik türbelerden oluşan bu anıt kompleksi, Hz. Muhammed'in kuzeni Kusem bin Abbas'ın mezarını barındırır ve İslami mimarinin en renkli örneklerinden biridir.

Semerkant’ın merkezi noktalarından biri olan Registan Meydanı, hem sunduğu atmosfer hem de çevresindeki yapılarla hayranlık uyandırıyor. Aynı zamanda turistler için de genellikle bir tür toplanma yeri olarak değerlendirilen meydan, UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde yer alıyor. Özellikle de üç görkemli medresesiyle ziyaretçilerini büyüleyen meydanın adın farsçadır. Anlamı “kum ve çöl” demektir.

Uluğ Bey Medresesi dışında Şirdor Medresesi ve Tillya-Kari Medresesi de meydanın çevresinde yer alıyor. Pek çok açıdan Orta Asya'nın en önemli meydanlarından biri olarak anılan Registan Meydanı, 15’inci yüzyılda Timur İmparatorluğu döneminde inşa edilmiş.

Semerkant’ın en görkemli dini mekânlarından olan Bibi Hanım Camii’nin tarihi 14’üncü yüzyıla dek uzanıyor. Timur’un büyük eşi Bibi Hanım tarafından inşa ettirilmiş olan bu etkileyici yapı, aynı zamanda İslam dünyasının da en büyük camilerinden. Yapımı 5 senede tamamlanan Bibi Hanım Camii, o dönem için zaferlerinin sembolü olarak tasarlamış.

Büyük kubbesi ve geniş avlusuyla dikkat çeken cami, Orta Asya İslam sanatının inceliklerini yansıtıyor. Bibi Hanım Camii’nin zarif mimarisi, Orta Asya İslam sanatının en güzel örneklerini sunar ve her bir ziyaretçiye tarihi bir yolculuk yapma fırsatı verir. 1897 senesinde deprem nedeniyle yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya gelse de onarılarak yeniden kullanıma açılan cami, Registan Meydanı’na oldukça yakın.

Zerefşan nehrinden dolayı meyvecilik gelişmiştir. Buğday, pirinç, üzüm, tütün yetiştiriliyor. İpek böcekçiliği de gelişmiş o yüzden dut ağacı oldukça fazla. Bir zamanlar dünyanın en kaliteli kâğıdı da burada dut ağacından yapılıyormuş bugün hala bu kâğıtların numuneleri hediyelik eşyalar arasında satışa sunulmaktadır.

Hafif sanayi kuruluşları yönetim merkezi Semerkant’ta toplanmıştır. Dokumacılık, konservecilik, traktör ve otomobil parçaları imalatı başlıca sanayi kuruluşlarıdır. Nüfusun dörtte üçünden fazlasını Özbekler, diğer bölümünü Ruslar, Tatarlar ve Tacikler oluşturur.

Asya’nın incisi Semerkant’a ve siz kıymetli okurlarımıza selam ve sevgiler gönderiyoruz. Mübarek Kurban Bayramınızı tebrik ediyoruz.

Gülay SORMAGEÇ

Kızılbaş/Alevi yazılı ve sözlü kaynaklarında Hz. Ali için; Hz. Muhammed’in kızı Hz. Fatıma ile evli ve Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve Hz. Zeynep adlarında üç çocuğu olduğu yazılıdır/söylenmektedir. Ancak son dönemde Hz. Ali ile iki ayrı kişilikten/kişiden söz eden açıklamalara rastlanmaktadır: Arapların Hz. Ali’si ve Kızılbaş/Alevilerin uydurduğu Hz. Ali olarak iki ayrı kişilik tanımlaması yapılmaktadır.

Tesadüfün bu kadarı her iki Hz. Ali’nin de eşi ve çocukları aynı isimlere sahiptir. Herhalde bu durum tam bir mucizedir ya da Alevileri aptal yerine koymaya çalışan bu yaklaşımların kökeninde etnik tanımlamalardan kaynaklanan bir ırkçılık yatmaktadır.

Etnik kökeni Arap olan ve Arapça konuşan Hz. Ali ile Kürt, Türk, Zaza ve diğer “dilleri konuşan”/”etnik kökenli” topluluklar arasında bağı etnisite üzerinden kurulan bir bağa indirgeme yanlışlığı yaşanmaktadır. Kızılbaş/Alevilerin ağırlıklı olarak soy esaslı tanımlanmasında görmezden gelinen aslında Hz. Ali’nin gelme bir kız alıp verme sürecidir. Bu sürecin benzeri bir kız alıp verme olayı tüm etnik gruplar ve dinsel/inançsal gruplar arasında olan/olabilecek son derece olağan bir durumdur. İki düşman kavim/topluluk savaşları durdurmak adına topluluk liderlerinin birinin kızını diğerinin oğlu vermesi biçiminde tarihte birçok olay gerçekleşir.

Örneğin Fransa ve İngiltere gibi büyük ülkeler arasında birçok kez gerçekleşen bir kız alıp verme toplumsal olayından dolayı ne Fransızlar kendini İngiliz, ne de İngilizler kendini Fransız olarak kabul ederler. Mensup olduğu etnisiteden dolayı ben Hz. Ali'ye karşıyım deme cesareti olmayanların son zamanlarda sık sık dile getirdiği bu yaklaşım buram buram ırkçılık kokmaktadır. Çünkü Hz. Ali’ye inanarak onun izinden giden Kızılbaş/Alevilere bu seçim hiçbir kazanç sağlamadığı gibi, bir üstünlük/ayrıcalıkta sağlamaz. Kızılbaş/Aleviler adına bu tür yapılan gereksiz açıklamalar, ifadeler ve keskin tanımlamalar bu topluluğun ne kadar anlamsız mecraya sürüklendiğini de göstermektedir.

Kısaca “Ziyaret aynı ziyarette, dilekler, istekler değişmiş, Niyaz aynı Niyazda, lokmanın tadı değişmiş, On iki İmamlar aynıda, Yol, İkrar değişmiş” sözleri bize gelinen noktayı göstermektedir. Bu yapılanla Kızılbaş/Alevilik, “Ali’siz” ve “Ali’li” diye ikiye ayrıştırılmaya çalışılmaktadır. Gerek mitolojik anlatımlarda, gerek dinsel anlatımlarda, gerekse bilimsel/tarihsel anlatımlarda yer alan Ali, yalnızca ve yalnızca Hz. Ali’dir. Mitik anlatımlarda “Ejderha ile Savaşan”, dini anlatımlarda “Hayber Kalesinin Kapısını Söküp Kalkan Şeklinde Kullanarak Savaşan”, tarihsel olarak “Bedir’de Savaşan” tam da aynı Hz. Ali’dir.

Bu anlatımların tamamı ona sevgi gönül bağı ile bağlanan insanların her şeyi olma yolundaki Hz. Ali’yi içinden nasıl geldiyse ve geçmişten gelen tüm sözlü kültürüne nakşederek anlatımıdır. Kızılbaş/Alevilerdeki bu sevgi anlatılarda “Amcasının oğlu Peygamber Hz. Muhammed’in: Benim ruhum ve nurum Ali’nin nuru ve ruhuyla aynı nurdan yaratıldı, Âdem doğmadan 14 bin yıl evvel yeşil kandile konuldu” sözü ifade edilir. Bu anlatım tasavvufta ve Alevilik ve Bektaşilik geleneğinde çok önemli bir yere sahip olan “Nur-ı Muhammedi/Muhammed'in Nuru” ve “Hakk-Muhammed-Ali” inancının temelini oluşturmaktadır.

Bu anlatımla “Hz. Muhammed ve Hz. Ali’nin ruhsal olarak aynı özden ve aynı nurdan var edildiğini”, “Bu nurun, ilk insan ve ilk peygamber olan Hz. Âdem yaratılmadan binlerce yıl önce de var olduğunu”, “yeşil kandille, kâinatın henüz maddi olarak var olmadığı, yalnızca ruhlar ve nurlar âleminde parladığı ilahi bir makamı veya arşı simgelediği” anlatılmaktadır. Kısaca Alevi ve Bektaşi edebiyatında bu tema, deyişler/nefeslerde sıklıkla işlenen “Nübüvvet/Peygamberlik” ve “Velayet/Velilik” makamlarının aslında aynı nurun iki farklı tecellisi olduğu vurgulanır. Tasavvufta evrenin yaratılış nedeni olarak bu ilk nur görülür ve her şeyin bu özden türediğine inanılır. Ancak tüm bunlarla anlatılmak istenen yalnızca Hz. Ali’dir. Ve Ali’miz tektir.

KENDİNİ İNKÂR ETME VE ALEVİLİĞE YABANCILAŞARAK SÜNNİLİĞE ENTEGRE OLMA HALİ

Alevilik yalnızca folklorik bir aidiyet, ritüeller bütünü ya da kültürel bir etiket ötesinde; tarih boyunca baskı kuran Sünni İslam anlayışını dayatmaya çalışılan egemen siyasi-ideolojik-sınıfsal iktidara, inkâra ve tahakküme karşı gelişen bir süreci içermektedir. Ancak burada dikkat edilmesi gereken bir başka boyut Kızılbaş/Aleviliğin demokratik, özgürlükçü ve eşitlikçi yönlerle ifade edilmeye çalışması sırasında inancın tamamen yok sayıldığı bir “sapma”ya da neden olan süreçler yaşanabilmektedir. Bunlardan:

Birincisi Kızılbaş/Aleviliğin tarihsel-inançsal-felsefi-bilimsel derinliğinin yeterince ön plana çıkarılamamasından;

İkincisi Alevi topluluğa ait toplumsal hafıza uzun süre inkâr, imha ve asimilasyon politikalarına maruz kalması sonucunda; Alevi adı altında sözde Devletçi, Kemalist, Milliyetçi, Ülkücü, Turancı yapılar ve bunların dışında Erkek Egemen, Militarist, hatta Mafyatik yapılarında ortaya çıkmasından;

Üçüncüsü ise günümüzde Aleviliği, “yalnızca soy bağına bağlamak”, “nostaljik ritüellere ya da devletin tanıdığı sınırlar içine hapsetmek” veya “salt bazı kavramlara takılmak” veyahut “inancın kendilerinin tekelindeymiş davranılmasından”;

Dördüncüsü ise Alevilerin ciddi bir bölümünün en temel sıkıntısı “düşünüş ve eylem biçimlerindeki çelişkiler yumağı, sağlıklı olmayan düşünüş biçimi ve yönsüzlüğü; yani Alevilerin sürekli kendini Sünni topluma beğendirme, yaranma ve onların toplumsallığına ait olmaya çalışma çabasıdır. Bu çaba sürekli kendini en iyi Müslüman olarak tarif etme, gerçek Müslümanlığın Alevilik olduğunu söyleyerek uyguladıkları Sünni davranış kalıplarını meşrulaştırma ve onlardan farklı gözükse de benzer davranış kalıplarıyla davranmasından/yarışmasından kaynaklanan farklı sorunlar yaşanmaktadır.

Bu sorunu Ramazan ayındaki toplu oruç İftarları ve çorba dağıtımlarına benzer davranış kalıplarını günümüzde her gün gerçekleştirilen Muharrem ayı Oniki İmam Oruçları açmaları ve ardından her gün aşure dağıtmaları Sünni davranış kalıplarıyla birebir örtüşür hatta yarışır halde gelmesi üzerinden örneklendirebiliriz. Yine ne kadar demokrat ve farklı olanlara saygı adı altında olsa Alevi kurumlarınca verilen Ramazan İftarları, zamanla Alevilerin davranış kalıplarına dönüşeceği düşünülmeden yapılmaktadır.

İşin ilginç yanı ise Diyanet İşleri Başkanlığı veya ona bağlı il müftülükleri kurulduğundan bu yana Muharrem ayı Oniki İmam Orucu için Alevileri davet ederek Oruç Açmaya yönelik yemek düzenleme çabasına hiç gerek duymamış olmalarıdır. Aslında bu durum ciddi bir asimilasyon sürecini içermektedir.

Sonuç olarak derin bir dışlanmışlık psikolojisiyle birlikte gelişen bu durumlar, kendi(leri)ni yalnız hissetmemek için, fark etmeden aidiyet duygusu ve kökeninden uzak durma/farklı davranma kalıplarının gelişmesine neden olur. Son aşamada bu durumla mücadele etmekten kaçarak asimile olma pahasına kendini inkâr etme ve Aleviliğe yabancılaşarak Sünniliğe entegre olmaktadırlar.

Webinar'da, Hz. Hüseyin’in mesajı  ve günümüz dünyasındaki karşılığı ele alınacak.

Çevrim içi (webinar) olarak gerçekleştirilecek etkinlikte, moderatörlüğünü Alevi Gençler Derneği Başkanı Songül Kayar üstlenirken, oturumun konuk konuşmacısı ise Uğurcan Özkara Dede olacak.

Etkinlik Detayları:
Tarih: 6 Haziran 2026, Cumartesi
Saat: 20:00 - 21:00

Önemli Not: Webinara katılım sağlamak için önceden kayıt yaptırılması gerekmektedir. Katılım linki, kayıt işlemlerini tamamlayan katılımcılara e-posta yoluyla iletilecektir. 

Kayıt için:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeMlfGFU9ikTB8ScWxrk4GuHWoljZ-704FbG3sdQKvvqsaB1A/viewform?utm_source=ig&utm_medium=social&utm_content=link_in_bio

Saygı duruşu ve İstiklal Marşı’nın okunmasıyla başlayan törende, Alevi Cem Dedesi ve protokol üyeleri dualar eşliğinde açılış kurdelasını kesti.

Almus Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi'nin açılış törenine Almus Belediye Başkanı Bekir Özer, MHP İlçe Başkanı Orhan Altundağ, CHP İl Başkanı Çağdaş Kurtgöz, Avcılar Eski Belediye Başkanı Turan Hançerli, Tokat Belediyesi Meclis üyesi Leyla Doğan, Kınık Belediye Başkanı Hacı Yusuf Geçene, Gölgeli Belediye Başkanı Hayati Turan, STK temsilcileri, belde belediye başkanları ve çok sayıda vatandaş katıldı.

Açılış kurdelasının kesilmesinin ardından program, Almus Barajı kenarında bulunan Belediye Düğün Salonu’nda devam etti. Yoğun katılımın gerçekleştiği programda semah ekibi dönülen semahlarla büyük beğeni toplarken, davetlilere geleneksel kurban pilavı ikram edildi. Türk Halk Müziği’nin güçlü sesi Gülcihan Koç ise seslendirdiği türküler ve deyişlerle salondakilere coşkulu ve duygu dolu anlar yaşattı.

“YILLARDIR BU ÖZLEMİ ÇEKİYORDUK”

Törenin açılış konuşmasını yapan Almus Cemevi Başkanı Hüseyin Çoban, ilçede uzun yıllardır bir cemevi eksikliği hissedildiğini belirterek, “Yıllardır bizim Almus’ta bir cemevimiz yoktu. En sonunda Allah’a çok şükür bu cemevine de kavuştuk. Cemevimizi yaptık, ibadetlerimizi gerçekleştirdik. Hepinizi candan kutluyor, hoş geldiniz diyorum” ifadelerini kullandı.

“ALMUSTA BİR EŞİTSİZLİK ORTADAN KALKTI”

Konuşmasında adalet ve eşitlik vurgusu yapan eski Avcılar Belediye Başkanı Turan Hançerli, doğduğu topraklarda bulunmaktan gurur duyduğunu belirterek, “Eşitliğin ve adaletin olmadığı yerde mutluluk olmaz. Ülkemizde inançlar konusunda eşitsizliklerle karşı karşıya kalan en önemli gruplardan biri de Aleviler. Ama bugün burada, Almus’ta bir eşitsizlik, bir adaletsizlik ortadan kalktı. Almus Belediye Başkanımız da herkese eşit davranıyor, kendisine teşekkür ediyorum. Bu adımın ülkemize örnek olmasını diliyorum” dedi.

“SAĞCISI, SOLCUSUYLA TÜM CANLAR BURADA”

Birlik ve beraberlik mesajı veren Almus Belediye Başkanı Bekir Özer, Anadolu topraklarının harcında yatan ortak değerlere dikkat çekti. Özer, konuşmasında şu ifadelere yer verdi:

“Biz Anadolu’ya geldiğimizde Hoca Ahmet Yesevi, Hacı Bektaş Veli, Hacı Bayram Veli, Hübyar Sultan ve Pir Sultan Abdal ile geldik. Bu toprakları imar ederken eğitime, medreselere önem verdik. Hz. Ali Efendimiz, ‘Bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum’ demiştir. ‘Gelin canlar bir olalım’ dedik; işte sağcısıyla, solcusuyla, Alevisiyle, Sünnisiyle tüm canlar bugün burada. Biz Almus’ta bu birliği sağlamışız, Allah’a şükürler olsun.”

Dede Aziz Türbesi Koruma ve Güzelleştirme Derneği’nin ev sahipliğinde gerçekleştirilen törene binlerce kişi katıldı.

Anma programına Adıyaman Valisi Abdullah Küçük, Adıyaman Belediye Başkanı Abdurrahman Tutdere, Adıyaman Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Mehmet Keleş, Dede Aziz Türbesi Koruma ve Güzelleştirme Derneği Başkanı Zeki Akdağ, siyasi parti temsilcileri, sivil toplum kuruluşları ve bölge halkı yoğun ilgi gösterdi.

Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed Mustafa (S.A.V.) soyundan gelen Ehlibeyt’ten Büyük Veli Apaziz’in anıldığı etkinlikte, Alevi-Bektaşi geleneklerine uygun olarak dualar okundu, nefesler-deyişler söylendi, semahlar dönüldü ve lokmalar dağıtıldı.

Tören alanında kurulan semah meydanında, geleneksel kıyafetleriyle dedeler ritüeli icra ederken, çevredeki tepeler ve tarihi yapıların önünde toplanan kalabalık, büyük bir coşku ve sevgi içinde izledi.

Etkinlikte, Dede Aziz’in manevi mirasına sahip çıkma ve birlik-beraberlik mesajları ön plana çıktı.

“AZİZ DEDE’NİN GÖNÜL MİRASI YAŞATILMAYA DEVAM EDECEK”

Programda konuşan Adıyaman Valisi Abdullah Küçük, Ap Aziz Dede’yi rahmet ve minnetle andıklarını belirterek, Adıyaman’ın yalnızca tarihi ve doğal güzellikleriyle değil, yetiştirdiği manevi şahsiyetlerle de öne çıkan bir şehir olduğunu söyledi. Aziz Dede gibi gönül insanlarının bu değerlerin yaşatılmasında önemli rol üstlendiğini belirten Vali Küçük, onların bıraktığı mirasın gelecek kuşaklara aktarılmasının büyük önem taşıdığını kaydetti.

Toplumsal dayanışma ve kardeşliğin korunmasının önemine dikkat çeken Vali Abdullah Küçük, “Bu toprakların mayasında muhabbet, dayanışma ve insan sevgisi vardır. Aziz Dede gibi gönül erleri, bu değerleri kuşaktan kuşağa aktarmış ve toplumun her kesimine ulaştırmıştır” dedi. 

Sevgiye, kardeşliğe ve dayanışmaya sahip çıkıldığı sürece Aziz Dede’nin gönül mirasının yaşamaya devam edeceğini ifade eden Küçük, programın düzenlenmesinde emeği geçen herkese teşekkür etti.

“BU MİRAS HEPİMİZİN SORUMLULUĞU”

Belediye Başkanı Abdurrahman Tutdere ise Yedioluk’ta oluşan manevi atmosferin altını çizerek, “Ape Aziz ve bu toprakların tüm evliyaları, yolumuzu aydınlatan birer ışık. Onların sevgi, barış ve kardeşlik üzerine kurulu mirasını yaşatmak ve gelecek kuşaklara aktarmak hepimizin görevi,” ifadelerini kullandı.

“BULUŞMA BİRLİĞİ PEKİŞTİRİYOR”

Dede Aziz Türbesi Koruma ve Güzelleştirme Derneği Başkanı Zeki Akdağ da anma törenlerinin her geçen yıl daha geniş katılımla gerçekleştirildiğini belirterek, “Bu buluşma, halkımızın birlik ve beraberliğini pekiştiriyor. Sevgiyle başlayan bu yolculuğun tüm dünyaya barış ve umut getirmesini diliyoruz,” dedi.

Yöresel ve ulusal katılımcıların yoğun ilgi gösterdiği anma programı, dualar ve lokma dağıtımıyla sona erdi.

Toplumsal huzur, barış ve dayanışma temennilerinde bulunan Özdemir, bayramların sevgi, paylaşma ve hoşgörü duygularını pekiştirmesi gerektiğini belirtti.

Türkmen Alevi Bektaşi Vakfı tarafından yayımlanan bayram mesajı, vatandaşlara sağlık, mutluluk ve esenlik dilekleriyle sona erdi.

Özdemir mesajının sonunda şu ifadeler yer aldı:

“Kurban Bayramınızı en içten dileklerimle kutlar, sağlık, mutluluk ve esenlikler dilerim.”

Gazeteci Hasan Hüseyin Tekin’in iddiasına dayandırılan haber, Alevilik camiasında tepki çekti.

Konuyla ilgili detaylı bir açıklama yapan Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Önceki Dönem Başkanı, yazar Ali Rıza Özdemir, iddianın Alevilik inancının temel kurallarına aykırı olduğunu belirtti.

Özdemir, “Edep ya Hû!” diyerek başladığı açıklamasında şu vurguları yaptı:

“Alevilikte düşkünlük, basit ve keyfi bir uygulama değildir. Her önüne gelen bir kişiyi düşkün ilan edemez.  

Sadece ikrarlı olan ve her yıl görgüden geçen bir canı, yalnızca kendi ocağının dedeleri düşkün ilan edebilir.  

Her suç düşkünlük gerektirmez; canını sıkan herkesi düşkün ilan etmek gibi bir lüks yoktur.”

Özdemir, Kılıçdaroğlu’nun mensubu olduğu Kureyşan Ocağı dedelerinin kısa süre önce yaptığı açıklamayı da hatırlattı.

Ocak dedeleri, Kemal Kılıçdaroğlu’nu “ocağın saygın bir mensubu” olarak deklare etmişti.

Ayrıca Özdemir, Aleviliğin ve Kılıçdaroğlu’nun kişisel inancının CHP’nin iç siyasetine ve gündelik polemiğe alet edilmemesi gerektiğini belirterek, “Bu tür tartışmalar üzerinden toplumsal fayda sağlamak mümkün değildir” dedi.

Tam Metin (Orijinal Paylaşım):

EDEP YA HÛ!

Yazmayım diyorum ama habire saçma sapan paylaşımlar önüme düşüyor. Konu Alevilikle ilgili olunca da, bilip yazmamak hayli rahatsız ediyor.Alevilikte düşkünlük basit bir uygulama değildir. Her önüne gelen bir diğerini düşkün ilan edemez.

Bir kişi ikrarlı ise, her yıl görgüden geçiyorsa ancak bağlı olduğu ocağın dedeleri o kişiyi düşkün edebilir.

Ayrıca her suç düşkünlüğü gerektirmez. Canını sıkan herkesi düşkün ilan etmek gibi bir lüks yoktur.

Düşkünlükle ilgili detaylar için bk.

Ali Rıza Özdemir yazdı: Alevilikte 'düşkün' kime denir?
https://t.co/2d0r76vr80

Bu bağlamda Sayın Kemal Kılıçdaroğlu’nu, ikrarlı ise ve düşkünlük gerektirecek bir suç işlemişse sadece kendi ocak dedeleri düşkün ilan edebilir. Herhangi bir Alevi dedesi kendi ocağına bağlı olmayan başka birini düşkün ilan edemez.

Bundan kısa bir süre önce Kılıçdaroğlu'nun mensup olduğu Kureyşan Ocağı dedeleri, Kılıçdaroğlu'nun ocağın saygın bir mensubu olduğunu deklare ettiler.

Açıklamanın tam metni için bk.
Seyyid Hacı Kureyş Dergahı’ndan Sağduyu Açıklaması
https://t.co/DV8Zp2zSLf

Kılıçdaroğlu'nun Aleviliği ve Alevilik, CHP'nin iç meselelerinin ve siyasetin bir konusu değildir, olmamalıdır. Siyaset de Aleviliğin hele ki inanç alanının bir konusu değildir. Bu türden tartışmalar üzerinden toplumsal fayları büyütmenin bir anlamı da yoktur.

Zaten Kılıçdaroğlu da Aleviliğini ifade etmekle birlikte Alevileri ve Aleviliği temsil noktasında bir iddia sahibi olmamıştır.

O nedenle, her bakımdan bu saçma sapan konuşmalara son vermek gerekir. CHP'nin iç meselelerini ve gündelik siyaseti inanç alanının dışında konuşmak herkesin üzerine düşen ortak bir ödevdir.

Tutarsızlık açısından önceki gün söylediğini dün, dün söylediğini bugün “geçersiz” ilan eden bir zihniyet, ne “geleneksel kendine özgü bir gelecek”, ne de “kendi dinamikleriyle işleyen bir yapı” kurulabilir.

Kısaca ezelden ebede, kadimden postmoderniteye kadar Alevilik ve Alevlerle ilgili her şeyi darmadağın ederek; akıl tutulması yaşatan, belleklerin dumura uğratan; etnisiteden, toplumsal ve tarihsel olgulara, ekonomik alanda, dilde, özet olarak kolektif bilinçte ve bellekte giderek daha fazla ayrışan/ayrıştırılan Aleviler, bugün; ciddi ciddi “Alevilerin ve Aleviliğin geleceğini” tartışmaktadır.

Üstelik tartışırken bile; kolektif bellekte ve bilinçte yeni, derin fay hatları açmaktadırlar. “Hacı” mıydı “Hace” miydi, “Türk” müydü “Kürt” müydü, “Özgün” müydü “Değil” miydi, “Din” miydi “Mezhep” miydi, “Kültür” müydü “Dünya Görüşü” müydü, “Şii” miydi “Zerdüşt” müydü.. umudumuz bu durumu ve düğümü çözecek Alevi Bektaşi Ansiklopedileri çözecek, ancak her görüşün kendine özgü ansiklopedileri ve ansiklopedistleri (yazarları) var.1

Son dönemde sanal ortamda Alevilik ve Alevilere hatta inancın kutsallarına yönelik olarak düzeysiz yorumlara, seviyesiz söz sarf etmelere ve yayınlanan yazıların altına düşülen anlamsız notlarla sık sık karşılaşılmaktadır. Bu açıdan baktığımızda karşımızdaki bu durumu tam bir kaos olarak tanımlamak ve yorumlamak olanaklıdır.

Birbirine üstün gelmeye çalışmanın dışında günümüzde, Alevilik ve Alevilere hatta inancın kutsallarına yönelik düşünsel katkılarıyla tartışmayı daha anlamlı ve verimli bir zemine çekmeye çalışanlara büyük görevler düşmektedir. Bundan dolayı Alevilik ve Alevilere hatta inancın kutsallarına yönelik olarak hâlâ düşünmek, tartışmak, üretmek ve ortak akıl geliştirmek adına önemli bir birikim olan kıt insan kaynaklarının doğru kullanımı ilk çıkış noktası olmalıdır.

Bu alanda tartışmayı sürdürmek ve katkı sunmak için de, Alevilik ve Alevilerin geleceğine dair temel ilkeler belirlemek gerekmektedir. Temel ilkeleri belirlerken “ezbere konuşmayı sonlandırmak”, “düşünsel üretim yerine slogan tekrarlarına son vermek” ve “yapılanları/yapılacakları bir yerlere (yeniden) gelme hesabı” olarak görmemek gerekmektedir.

Tüm bunlar yapılırken kişisel pozisyonlar değil, Alevi hareketinin geleceğine dair tarihsel sorumluluk duygusu temel belirleyici olmalıdır.

Bu süreçte Alevilik ve Alevilerin geleceğine dair düşünsel yönelimler, dijital süreçler, algoritma ve yapay zekâ gibi araçlar kullanarak perspektif oluşturma çabaları yeni dönemin belirleyici yüzünü oluşturacaktır. Daha önceki birikimler -geçmişteki sempozyum, çalıştay, kurultay, toplantı, panel ve söyleşiler- yeniden raporlanarak Alevilik ve Alevilerin Güçlü Yönleri2, Zayıf Yönleri3, Fırsatları4, Tehditleri5 analiz edilerek değerlendirmeli ve stratejik hedefler belirleyerek bir planlama yapılmalıdır.

Bu analizin kısa adı da SWOT Analizidir. Böylece Stratejik kararlar almadan önce güçlü yönleri fırsatlarla eşleştirmek, zayıf yönleri iyileştirmek ve olası tehditlere karşı önlem alabilmek için dört temel soruyu yanıtlamak gerekmektedir:

• “Hangi konularda/alanlarda diğer inanışlardan daha iyi/farklı? Bu konudaki kaynakları neler?” [Güçlü Yönler/İçsel]

• “Hangi alanlarda eksikler var? Neler geliştirilmelidir?” [Zayıf Yönler/İçsel]

• “Bu alanda henüz tam değerlendirilmeyen ne tür boşluklar var? Alevilik ve Aleviler içerisinde belirli bir süre boyunca yaygınlaşan, yoğun ilgi gören eğilimler, moda akımları veya kolektif davranış biçimlerden hangileri fayda sağlayabilir?” [Fırsatlar/Dışsal]

• “Diğer inançlar ne yapıyor? İnanç alanındaki ekonomik, teknolojik veya yasal riskler neler?” [Tehditler/Dışsal]

Kısaca geçici veya kalıcı eğilimlerin yaşam tarzı gibi alanlarda ortak akılla üretilenlerin daha uzun vadeli popülerliğinin sağlanması/geçerli olması sağlanacak; toplumsal yaygınlık açısından Alevilik ve Alevilerin benzer şeyleri tercih etmesiyle, benzer biçimde davranması gerçekleşecek; sosyal medya ve dijital dünyada -TikTok, Instagram veya X (Twitter) gibi platformlarda- içeriklerin, etiketlerin (#hashtags) veya konuların yüksek etkileşim alması (Trend Topic-TT) ve Aleviliğin gündemde kalması sağlanacaktır. Böylece inançsal yönelim açısından, bütünleşme ve birlikte hareket etme eğilimin arttığı bir dönemsel süreç de yaşanabilecektir.

Alevilik ve Alevileri açısından olan biteni tüm yönleriyle eksiksiz ve anlaşılır bir biçimde ortaya koymak için yanıtlanması gereken diğer sorular:

“Alevilik nedir?”, (Ne)

“Aleviler nerede yaşamaktadır?”, (Nerede)

“Alevilik ve Aleviler ne zamandır var?”, (Ne zaman)

“Alevilik ve Alevilerle ilgili olaylar nasıl gelişti/gerçekleşti?”, (Nasıl)

“Alevilik ve Aleviler için yapılanlar neden/niçin yapıldı ve bunlar neden yaşandı?”, (Neden/Niçin)

“Alevilik ve Aleviler için kim ne yaptı veya Alevilik ve Aleviler bundan nasıl etkilendi?” (Kim)

Bu soruları yanıtlamak üzere kullanılan 5N1K yöntemi, karmaşık konuları basitleştirmek, eksik bilgileri tespit etmek ve detaylı bir araştırma yapmak için ideal bir tekniktir. Ancak unutulmaması gereken geleceğe dair bu arayışların yalnız bugün başlatıldığını düşünmek; dün yapılanları tümden yok saymak olacağı gibi, toplumsal belleği de yok saymak anlamı içerecek bu tür çıkışların yarar yerine zarar vereceğini görmezden gelmek olacaktır. Bu yöntemi de kullanırken SWOT analizi yapılırken kullanılan daha önceki birikimlerle -geçmişteki sempozyum, çalıştay, kurultay, toplantı, panel ve söyleşilerle- biçimlenen ve kamuoyuna mal olan bilgiler göz ardı edilmemeli, ancak kullanılacak veriler karşılaştırmalı analitik/çözümlemeci yaklaşımla ele alınmalıdır. Gerekirse belli bir algoritma ve yapay zekâ gibi araçlar kullanarak bu çalışmalar daha kısa sürede ve daha az zaman harcanarak gerçekleştirilmelidir.

Bunun için öncelikle Veri Yönetim Platformu oluşturulmalı, kullanıcı verilerini toplayan, sınıflandıran ve doğru kişiye doğru bilgilerin ulaşmasını sağlayan veri merkezinin temeli atılmalıdır. Manuel formlar, e-postalar ve Alevilik üzerine olan konuların seçimlerinde kişisel tercihler yerine her şey yazılımlarla otomatik halledilebilecek duruma gelecektir. Bu süreç tek bir yazılımla değil, birbiriyle entegre çalışan platformlar -Alevi internet siteleri- üzerinden yürütülerek, hedef kitle seçimi doğru yapılarak, kullanıcıların demografik özelliklerini, ilgi alanlarını ve konumunu anlık olarak analiz ederek; bir kullanıcının web sitesine veya mobil uygulamaya girdiği anda saliseler/milisaniyeler içinde gerçekleşen adımlarla ona ulaşılabilmeyi hedeflemelidir.

Gerektiğinde veriler kitlesel değil; tamamen kişilerin anlık ilgi alanlarına, kullandığı cihazlara ve davranışlarına göre kişiselleştirilebilmelidir. Anlık izlenen performanslar içinde düşük olan görseller, bilgiler anında değiştirilebilir. Bu uygulamalar yalnızca web sitelerinde değil; mobil uygulamalarda, videolarda, dijital açık hava panolarında (DOOH) ve akıllı TV'lerde (Connected TV) aynı anda yayınlanabilmelidir.

5N1K yöntemi ve SWOT analizi ile elde edilen veriler, farklı kesimlerden bir araya gelen akademisyenler, yazarlar, inanç önderleri ve kurum temsilcileriyle ortak akıl üretilmedir. Böylece dile getirilen düşünsel sonuçlar, kişisel heveslerin değil; uzun yıllara dayanan kolektif bir birikimin sonucu olacaktır. Uzlaşma sağlaması sürecinde bilgi ve tecrübelerini birleştirmesiyle ortaya çıkan en doğru ve kapsayıcı karar süreci içeren -bireysel egoların geri planda bırakıldığı, uzlaşmayı ve ortak bir sinerji yaratmayı hedefleyen- bu yapının ortaya koyduğu bu çalışmalar; “tek bir kişinin göremeyeceği detayların, geniş bir bakış açısıyla değerlendirilmesini sağlayarak karar alma süreçlerinde yapılan bireysel hataları minimize eder” ve “alınan kararların veya uygulanan politikaların, sürece dahil olan topluluklar tarafından daha kolay benimsenmesinde etkili olur”.

Alevilik ve Alevilerin bir tezi, yürüttükleri programları, ortaya koydukları gelecek perspektifi ve kendi iç muhasebesini yapma konusunda bir yetkinliğe ve yeterliliğe ulaşması gerekir. Düşünsel üretim yerine slogan kolaycılığı, yalnızca eleştirme ve suçlamaya yönelik çıkışlar; Alevilik ve Alevilerin itibarını yitirmesine, genç kuşaklarla duygusal bağ zayıflamasına yol açmaktadır.

Platform, “Canım Hakk’a kurban olsun” temasıyla tüm insanlığa barış, huzur ve muhabbet dileklerini iletti.Platformun açıklamasında, Kuran-ı Kerim’deki “Biz, her ümmete rızık olarak verdiğimiz hayvanlar üzerine Allah’ın adını ansınlar diye kurban kesmeyi meşru kıldık” ayetine atıf yapıldı.

Alevi-Bektaşi inancında kurbanın, “ibadet, salt bir şekilden ibaret olmayıp, derin bir irfani derinliğe” dayandığı belirtildi.

Açıklamada şu ifadelere yer verildi:

“Kurbanı gönderir delil / Cebrail önünce gelir / Ben senden cömerdim Halil / Kaldır İsmail’i dedi!” (Şah Hatâyî)

Platform, kurban ibadetini iki büyük hakikat bağlamında ele aldı:

Bütün canlıların rızkı ve kesilen kurbanın helal ve temiz olması, Canlıların hakkının gözetilmesi, adalet ve eşitlik.

“Elimde yok kantar ile terazi, herkes oldu mu hakkına razı?” sorusuyla, toplumda adalet ve eşitlik çağrısı yapıldı.

Alevi-Bektaşi irfanının, “kamusal olanı ile toplumun her ferdine eşit şekilde” yaklaştığı ifade edildi.

Açıklama şöyle devam etti:

“Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak; bu mübarek Kurban Bayramı vesilesiyle tüm insanlığa adalet, rızalık, birliğe ve sevgiye davet ediyoruz. Tiğlanan kurbanların, Hakk için dağıtılan lokmaların, kabir başında okunan duaların Hak katında kabul ve makbul olmasını niyaz ediyoruz. Bu bayramın ülkemize, İslam alemine ve tüm insanlığa kalıcı barış, huzur ve muhabbet getirmesini diliyoruz.”

Tam Metin (Basın Açıklaması):

ALEVİ-BEKTAŞİ GÜÇ BİRLİĞİ PLATFORMU

Basın açıklaması: 4

“Canım Hakk’a kurban olsun”

Değerli Basın Mensupları,

Değerli Canlar;  Yüce Kitabımız Kur’ân-ı Kerim’de, Hac Suresi’nin 34. ayetinde buyurulduğu üzere: “Biz, her ümmete rızık olarak verdiğimiz hayvanlar üzerine Allah’ın adını ansınlar diye kurban kesmeyi meşru kıldık. İlahınız tek bir ilah’tır. O’na teslim olun.” Bu ilahi kelamın ışığında kurban; Hakka yakınlaşmanın, O’nun rızasında fani olmanın ve teslimiyetin en somut tezahürüdür. Alevi-Bektaşi inanç dünyasında kurban ibadeti, salt bir şekilden ibaret olmayıp, derin bir irfani derinliğe, Hz. İbrahim ile oğlu Hz. İsmail arasındaki o muazzam sadakat ve fedakârlık kıssasına dayanır.  

“Kurbanı gönderir delil / Cebrail önünce gelir / Ben senden cömerdim Halil / Kaldır İsmail’i dedi!” — Şah Hatâyî

Bizim inanç iklimimizde kurban, iki büyük hakikat kapısından süzülerek topluma ulaşır: Bunlardan ilki, Kurban Bayramı’nda eziyet edilmeden, incitilmeden dualarla ve tekbirlerle tiğlanan (kesilen) sağlam ve kusursuz kanlı kurbanlardır. İkincisi ise canlarımızın kendi rızalarıyla meydanımıza getirdiği, lokmayı hizmeti gören canlarımızın eliyle eşitsiz pay edilen her türlü gıda maddesinden oluşan “lokma” yani kansız kurbanlardır. Hayatımız her deminde var olan kurban ve lokma, toplumsal birliğimizin ve kardeşliğimizin harçlarından biridir.

Cem meydanında lokmalar pay edilirken söylenen, “Elimde yok kantar ile terazi, herkes oldu mu hakkına razı?” avazı, Alevi-Bektaşi irfanının hakikati koruyan, kamusal olanı rızalık esasına dayanan en önemli göstergesidir. Bu nizam, hak sahiplerinin hakkını koruyan, kamusal olanı ile toplumun her ferdine eşit şekilde üleştiren Şah-ı Merdan Hz. Ali’nin Beyt-ul Mal (kamu hazinesi) uygulamalarının asırlardır süregelen asli bir yansımasıdır. Bizler, kişilik kançanağın emeğe bırakıldığı, toplumsal ve kurumsal imkânların ise adilane paylaşıldığı bir dünya ahlakını bu meydanda yaşatıyoruz.  

“Erenter lokması nurdur / Lokmaya elini sundur / Pir Sultan’ım doğru yoldur / Ali’m kendi yolu ile” — Pir Sultan Abdal

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak; bu mübarek Kurban Bayramı vesilesiyle tüm insanlığa adalet, rızalık, birliğe ve sevgiye davet ediyoruz. Tiğlanan kurbanların, Hakk için dağıtılan lokmaların, kabir başında okunan duaların Hak katında kabul ve makbul olmasını niyaz ediyoruz. Bu bayramın ülkemize, İslam alemine ve tüm insanlığa kalıcı barış, huzur ve muhabbet getirmesini diliyoruz; tüm canlarımızın bayramını en kalbi duygularımızla tebrik ediyoruz.

Aşk-ı niyazlarımızla.

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu
26 Mayıs 2026

Protokol kapsamında Büyükşehir tarafından yapımı tamamlanan İmam Zeynel Abidin Cemevi resmen Cem Vakfı’na devredildi.

“TAHİR BÜYÜKAKIN’IN DESTEĞİ KIYMETLİ”

Cem Vakfı Genel Başkanı Ahmet Rasim Tükek, yapılan hizmetin Alevi-Bektaşi inanç dünyası açısından önemli bir kazanım olduğunu belirterek, Kocaeli Büyükşehir Belediyesi’ne teşekkür etti.

Tükek, Büyükşehir Belediye Başkanı Tahir Büyükakın’ın sürece verdiği desteğin son derece kıymetli olduğunu ifade etti.

“TOPLUMSAL DAYANIŞMAYA KATKI SUNACAK”

Tükek açıklamasında, “Gerçekleştirilen bu anlamlı adım; Alevi-Bektaşi inanç dünyasının birlik, kardeşlik ve toplumsal dayanışma anlayışına önemli bir katkı sunarken, Cem Vakfı’nın inanç hizmetleri alanındaki çalışmalarına da güçlü bir destek olmuştur” ifadelerini kullandı.

Yeni hizmetin toplumun inançsal ve kültürel ihtiyaçlarına cevap vereceğini belirten Tükek, birlik, beraberlik, sevgi, hoşgörü ve rızalık anlayışının güçlenmesine vesile olmasını temenni etti.

“ALEVİ-BEKTAŞİ TOPLUMUNA HAYIRLI OLSUN”

Kocaeli Büyükşehir Belediyesi Genel Sekreteri Dr. Hayri Baraçlı da kültürel ve dini merkez olarak hizmet verecek Cemevi’nin Alevi-Bektaşi toplumuna hayırlı olmasını diledi.

“Kureyşan Ocağı Güncel Siyasetin Üstündedir”

Açıklamada, Kemal Kılıçdaroğlu’nun 12. yüzyıldan bu yana Anadolu irfanının kökleşmesinde tarihi bir rol oynayan Kureyşan Ocağı’nın saygın bir evladı ve mensubu olduğu hatırlatıldı. Demokrasi gereği ocak mensuplarının her türlü siyasi kulvarda yer alabileceği belirtilirken, ocağın manevi kimliğinin günlük siyasetin ve parti aidiyetlerinin üzerinde olduğu ifade edildi. Kureyşan Ocağı’nın Ehl-i Beyt’e uzanan nurani silsilesinin devlet arşivlerindeki Nakibüleşraf kayıtları ve kadim şecerelerle somut olarak belgelendiği aktarıldı.

“Erenler Meclisine Havale Ediyoruz”

Dergah yönetiminin açıklamasında, Kureyşan Ocağı’nın tarih boyunca hiçbir siyasi partinin ya da ideolojik kamplaşmanın arka bahçesi olmadığına dikkat çekilerek şu ifadelere yer verildi:

“Manevi önderlerimizi ve inanç merkezlerimizi kendi kısır siyasi ikballerine alet etmek isteyenleri, sosyal medya üzerinden pervasızca inancımıza saldıranları şiddetle protesto ediyor ve kınıyoruz. Yolumuza, erkanımıza ve ocağımıza dil uzatan asılsız, cahilane ve de gönül kırıcı iddialarda bulunanları ulu divana ve de erenler meclisine havale ediyoruz.”

İşte, kamuoyu duyurusunun tam metni:

KAMUOYUNA DUYURU

Son günlerde sosyal medya mecraları üzerinden, Alevi-Bektaşi inancının ve tarihsel hafızamızın en önemli mihenk taşlarından biri olan Kureyşan Ocağı evladı ve mensubu Sayın Kemal Kılıçdaroğlu üzerinden sosyal medya da inanç değerlerimize ve köklü geleneklerimize yönelik organize ve çirkin bir saldırı yürütüldüğünü esefle müşahede etmekteyiz.

Kureyşan Ocağı; 12. yüzyıldan itibaren Horasan’dan süzülüp gelerek Anadolu topraklarını yurt edinmiş, bu coğrafyanın mayasını oluşturan “Anadolu irfanının” kökleşmesinde önemli bir rol oynamıştır. Ocağımız; nübüvvet makamının sahibi Peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (S.A.V.) Efendimizin kızı, kainatın kadınlarının seyyidesi Hz. Fatma Anamız ile velayet makamının şahı, ilmin kapısı Hz. Ali Efendimizin kutsal soyundan (Ehl-i Beyt) gelen ve asırlardır bu mukaddes yolu tavizsiz süren şerefli bir silsilenin adıdır.

Bu irfan meşalesi, today yüz binlerce mensubuyla Gaziantep’ten Adıyaman’a, Tunceli’den Muş’a, Erzincan’dan Elazığ’a, Konya’dan Afyon’a kadar Anadolu’nun dört bir yanını sarmış, bu toprakların dirlik ve birliğinin teminatı olmuştur. Kureyşan Ocağı’nın bu köklü varlığı ve Ehli-i Beyt’e uzanan nurani silsilesi, devlet arşivlerinde yer alan Nakibüleşraf kayıtları, tarihi vesikalar ve ocağımızın elinde bulunan kadim şecerelerle de açıkça belgelenmiş somut bir hakikattir.

Kureyşan Ocağı, İslam’ın özünü, adaletini ve ahlakını sevgi potasında eriten, insanı merkeze alan bir irfan mektebidir. Ocağımız, hiçbir siyasi partinin, güncel polemiğin ya da ideolojik kamplaşmanın arka bahçesi olmamıştır, tarih boyunca da bu tür sığ alanlara hapsedilemeyecek kadar büyük bir misyon taşımıştır. Bizler, Anadolu irfanının, hoşgörünün ve Alevi-Bektaşi yolunun yılmaz bekçileriyiz.

Sayın Kemal Kılıçdaroğlu, ocağımızın saygın bir mensubudur. Demokrasinin bir gereği olarak, ocağımıza mensup her bir birey farklı siyasi partilerde, farklı kulvarlarda siyaset yapma hakkına tam bir hürriyetle sahiptir. Ancak ocağımızın manevi ve kutsal kimliği, her türlü günlük siyasetin, parti aidiyetinin ve kişilerin üstündedir.

Manevi önderlerimizi ve inanç merkezlerimizi kendi kısır siyasi ikballerine alet etmek isteyenleri, sosyal medya üzerinden pervasızca inancımıza saldıranları şiddetle protesto ediyor ve kınıyoruz. Yolumuza, erkanımıza ve ocağımıza dil uzatan asılsız, cahilane ve de gönül kırıcı iddialarda bulunanları ulu divana ve de erenler meclisine havale ediyoruz.

Hakk-Muhammed-Ali sevgisiyle ve hürmetlerimizle.

SEYYİD HACI KUREYŞ DERGAHI

“Bir siyasi partinin iç çekişmelerinde Alevi-Bektaşi kimliğinin ve bazı Alevi örgütlerinin taraf olarak sahaya sürülmesini büyük bir endişe ve üzüntüyle takip etmekteyiz” ifadelerinin yer aldığı ortak açıklamada, inanç olarak Alevilik-Bektaşiliğin hiçbir siyasi partinin arka bahçesi ya da taraftarı olamayacağı vurgulandı.

Alevi kuruluşların siyasi partilerin iç işlerine müdahale derecesinde karışmalarının “hem Alevilere hem laiklik ilkesine hem de toplumsal barışımıza açıkça zarar vermektedir” ifadelerinin kullanıldığı ortak açıklamada, “Kemal Kılıçdaroğlu’nun geçmişte ve bugün Alevi inancı üzerinden hedef alınmasını ve inanç aidiyeti üzerinden siyasi malzeme yapılmasını kesin bir dille kınıyoruz” denildi.

“Cumhuriyet Halk Partisi’nin iç işleyişinde, kurultay süreçlerinde yaşanan tartışmaların tek ve asıl muhatabı yine CHP’nin kendi kurumsal kimliği ve delegeleridir” vurgusunun yer aldığı ortak açıklamada, Alevi-Bektaşi inanç kimliğinin bir siyasi partinin içinde meydana gelen tartışmaların içinde çekilmesinin “sadece adı geçen partinin toplum önündeki algısına değil, topyekun ülkemizin toplumsal dokusuna ve birliğine dinamit koyduğunu hatırlatır; inancımızın ve kimliğimizin siyaset üstü kalması gerektiği irademizi kamuoyunun takdirine saygıyla sunarız.” denildi.

İşte, o açıklamanın tam metni:

KAMUOYUNUN DİKKATİNE

Ülkemiz toplumsal, ekonomik ve siyasal olarak büyük bir dönüşüm sürecinden geçmektedir. Bu kritik süreçte en çok ihtiyaç duyduğumuz değer; toplumsal bütünlüğümüzü, barış içerisinde bir arada yaşama irademizi korumak ve güçlendirmektir.

Ancak son dönemde, bir siyasi partinin iç çekişmelerinde Alevi-Bektaşi kimliğinin ve bazı Alevi örgütlerinin taraf olarak sahaya sürülmesini büyük bir endişe ve üzüntüyle takip etmekteyiz.

Bazı Alevi örgütlerinin CHP içindeki parti içi yarışta taraf konumuna gelmesi kabul edilemez bir durumdur.

Bu vahim tablo karşısında aşağıdaki hususları kamuoyuyla paylaşmayı bir görev addediyoruz:

1- Alevilik-Bektaşilik, asırlık köklere sahip bir inanç olarak hiçbir siyasi partinin arka bahçesi ya da taraftarı olamaz. Bir inanç grubunun, siyasi partilerin iç çatışmalarında taraf haline getirilmesi çok daha büyük bir vebaldir.

2- Bu tutum, Alevilerin bir inanç grubu olarak yalnızca belirli bir siyasi parti ile anılmasına yol açmaktadır. Bu durum hem Alevilere hem laiklik ilkesine hem de toplumsal barışımıza açıkça zarar vermektedir.

3- CHP’nin 7. Genel Başkanı Sayın Kemal Kılıçdaroğlu’nun geçmişte ve bugün Alevi inancı üzerinden hedef alınmasını ve inanç aidiyeti üzerinden siyasi malzeme yapılmasını kesin bir dille kınıyoruz.

4- Cumhuriyet Halk Partisi’nin iç işleyişinde, kurultay süreçlerinde yaşanan tartışmaların tek ve asıl muhatabı yine CHP’nin kendi kurumsal kimliği ve delegeleridir.

Sonuç Olarak; Alevi-Bektaşi kimliği adı altında faaliyet gösteren hiçbir kuruluşun ya da yapının, hiçbir siyasi partinin iç çekişmelerinde taraf olmasını onaylamıyoruz. Alevi-Bektaşi kimliğinin bu tartışmaların içerisine çekilmesini, inanç kimliğimizin açıkça istismar edilmesi olarak görüyor ve bu durumu şiddetle protesto ediyoruz.

Bu siyasi savrulmanın sadece adı geçen partinin toplum önündeki algısına değil, topyekun ülkemizin toplumsal dokusuna ve birliğine dinamit koyduğunu hatırlatır; inancımızın ve kimliğimizin siyaset üstü kalması gerektiği irademizi kamuoyunun takdirine saygıyla sunarız.

İmzacı kuruluşlar:

Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu

Anadolu Vakıflar Federasyonu

Afyonkarahisar Hacı Bektaş-ı Veli Kültür Dernekleri Federasyonu

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu

Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu

Alevi Yol ve Erkan Derneği

“Kamuoyuna ve cümle canlara” hitabıyla başlayan ve derneğin resmi logosuyla paylaşılan bildiride, laiklik, demokrasi ve halk iradesi vurgusu yapılırken doğrudan Özel ve İmamoğlu ekibine destek veriliyor.

Ancak aralarında dernek üyelerinin de bulunduğu Alevi kamuoyu, Erçe’nin bu davranışını sert bir dille eleştirdi. Sosyal medyada konuyla ilgili yapılan yorumlar, Cuma Erçe’nin Aleviliği ve dernek başkanlığını siyasete alet ettiğini ortaya koyuyor.

DESTEK BİLDİRİSİNE TEPKİLER YOĞUN

Bir kullanıcı doğrudan “Siyaset yapacaksanız kurum koltuklarını boşaltın” diyerek, dernek başkanının siyasi açıklamalar yapmadan önce pozisyonunu bırakması gerektiğini belirtti.

Başka bir yorumda ise “Utanmaz, Düşkünler” ifadesi kullanılarak, bu tür siyasi angajmanın Alevi inancında “düşkünlük” (topluluktan dışlanma) anlamına gelebileceği ima edildi.

Bir Alevi vatandaş ise net bir soru sordu: “Kaç tane İBB meclis üyeniz var ve hala kaç tanesi derneğinize yönetici? Art niyet yok sadece soru.”

Bu soru, derneğin hem belediye meclisinde hem de kültürel kurumda aynı anda konumlanmasının yarattığı çıkar çatışmasını gündeme getiriyor.

Yorumlarda ayrıca derneğin siyasi tweet’lerinin “kaça” (ne kadar paraya) paylaşıldığı soruluyor; bu da söz konusu açıklamanın organik bir Alevi tepkisinden ziyade organize bir siyasi hamle olduğu algısını güçlendiriyor.

ALEVİLİK İNANÇTIR, SİYASİ PARTİ DEĞİL!

Eleştirilerin odak noktası Alevilik inançtır, parti bildirisi değildir, noktasında oluşuyor. Pir Sultan Abdal Kültür Derneği gibi köklü bir Alevi kurumunun, bir siyasi partiye yönelik “hukuk darbesi” değerlendirmesi yapması, Aleviliği siyasete alet etmek olarak değerlendiriliyor.

Alevilik, tarihsel olarak ezilen ve dışlanan bir inanç olarak eşitlik ve adalet arayışını simgeler; ancak bu arayışın belirli bir partinin savunuculuğuna indirgenmesi, Alevi toplumunu tek tipleştirme ve siyasal araç haline getirme riski taşıyor.

Cuma Erçe’nin hem dernek genel başkanı hem de siyasi açıklamaların öncüsü olması, kurumun tarafsızlığını zedeliyor. Aleviliği “canlara” hitap ederek siyasallaştırmak, inancı kutuplaştırmaktan başka bir işe yaramıyor.

DESTEĞİN NEDENİ MENFAAT İLİŞKİSİ Mİ?

Dernek koltuğunda oturan bir kişinin aynı anda parti siyaseti yürütmesi, Alevi kurumlarının asli görevinden (kültür, inanç, cem evleri, eğitim) uzaklaşmasına yol açıyor.

Alevi toplumunun büyük bir bölümü, inancın siyasal çıkarlara kurban edilmesine karşı çıkıyor.

Gelen tepkiler, Cuma Erçe’nin bu tutumunun Alevilik adına değil, kişisel ve siyasal hesaplar adına yapıldığını gösteriyor. Alevilik siyasete alet edilemez.

Aleviler ne bir partinin oy deposu ne de bir derneğin siyasi bildirisine mahkûmdur.

Cuma Erçe ve benzeri isimler, ya dernek koltuğunu boşaltıp açıkça siyaset yapacak ya da Aleviliği siyasete alet etmekten vazgeçecek. Aksi takdirde “düşkün” eleştirileri boşuna değildir.

İşte o açıklama:

BASINA VE KAMUOYUNA....

​Alevi Halkının İnancı Satılık Değildir: O Koltukları Başınıza Yıkmasını Biliriz!

​Alevilik; Kerbela’dan beri eğilmeyen başların, mazlumun ve onurlu direnişin sancağıdır. Bugün tabelasında "Alevi" yazan PSAKD, Hacı Bektaş Vakfı ve PSAK Federasyonu gibi yapılar, bu mukaddes inancı şahsi menfaatleri ve burjuva siyasetçilerinin ikbali için pazarlık masasına sürmüştür.

​Özgür Özel ve Ekrem İmamoğlu gibi düzen siyasetçilerinin arkasına hizalanan, belediye fonlarıyla beslenen ve adeta birer tetikçi gibi hareket eden bu sözde liderler, Alevi halkının iradesini ipotek altına alamaz!

​Soruyoruz:

​Suriye’de Aleviler gerici çetelerce katledilirken neden sustunuz?

​Siyasi troller inancımıza ve halkımıza hakaret yağdırırken, koltuklarınızı korumak için neden bu alçaklığa ortak oldunuz?

​Sizler bu halkın ve devrimci geleneklerimizin temsilcisi değilsiniz, olamazsınız! İnancımızı belediye bütçelerine ve siyasi ranta kurban eden o kirli fon ağlarınız için devletin ve yargının derhal harekete geçmesini talep ediyoruz.

​O Kurumların Başındaki Menfaatçilere İhtarımızdır:

Alevi gençliği, inancının asaletine leke sürülmesine izin vermeyecektir. Gözünü rant bürümüş tasfiyeci kadroları uyarıyoruz: Sabrımız tükendi. Halkın değerlerini çiğneyenleri, o çok güvendikleri koltuklardan al aşağı etmesini çok iyi biliriz!

​Bu asimilasyon ve ihanet tezgahını gençliğin çelikten iradesiyle darmadağın edeceğiz!

​GENÇ ALEVİLER BİRLİĞİ (GAB) YÖNETİMİ

Harezm gezimizi tamamladık, Buhara şehrine doğru yola çıktık. Yaklaşık beş saat süren yolculuğun ardından akşamın ilk ışıkları ufukta görünmeye başladı.

Yol uzun, yolculuk meşakkatliydi; fakat bu meşakkat insana farklı bir haz yaşatıyor. Sanki insan köklerini arıyor! Geçmişe ve köklere duyulan merak ile özlem içindeyiz.

Rehberimizin verdiği bilgiler, tarihten belleğimizde kalanlarla bağlantı kurmaya çalışıyoruz. Bazen hayret, bazen hüzün içinde yaptığımız bir geçmiş yolculuğu… Bugün de buluşmak… En masum hissiyatla kardeşlik ahlakını hatırlamak…

Kısaca Buhara Tarihi

Bu topraklar, 712 yılında Kuteybe bin Müslim komutasındaki Araplar tarafından fethedildi.

Ardından bölge Samanilerin eline geçti. Kökenleri bazı kaynaklarda Göktürklere, bazı kaynaklarda ise Fars hükümdarlarına dayandırılan Samanilerin kurucuları arasında Nasr bin Ahmed, Ahmed bin Esed ve İsmail Samani öne çıkar.

Özellikle 892 yıllarında bu topraklarda hüküm süren Samanilerin en anlamlı hizmeti; bölgedeki âlimleri ve bilim insanlarını bir araya toplayarak camiler ve medreseler inşa etmeleridir.

Bu sayede Buhara, eski İpek Yolu üzerinde ticari, kültürel ve bilimsel bir merkez hâline gelmiştir.

Mimari miras: İsmail Samani Türbesi, Kalon Minaresi ve tarihi medreseleriyle şehir adeta bir açık hava müzesi niteliğindedir. Buhara’nın tarihi merkezi UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde yer almaktadır.

İlim ve fikir merkezi Buhara!

Terazinin kefeleri gibi bir tarafta İbn-i Sina, diğer tarafta İmam-ı Buhari ve Firdevsi gibi büyük bilginler…

İslam dünyasının en yaygın tarikatlarından Nakşibendiliğin kurucusu Bahaeddin Nakşibend de bu topraklarda doğmuş ve yaşamıştır.

Tasavvufun kalbi bu şehirde atmıştır. Tasavvuf nedir? İnsanın kendini bulması, kendini bilmesi için Kur’an ve sünnet ışığında sarf edilen maddi ve manevi çabaların bütünüdür.

9. yüzyıldan 1220’ye kadar Buhara ticarette, kültürde ve bilimde çok gelişmiş; büyük âlimler yetiştirmiştir. Ancak 1220 yılında Cengiz Han bu topraklara gelerek âlimlerin yazdığı kitapları ve İslam’a ait tüm kaynakları bir araya toplayıp yaktırmıştır.

O dönemde Buhara’da çok büyük bir kütüphane bulunuyordu. Orta Asya ve Maveraünnehir coğrafyasındaki en büyük kütüphaneler Semerkant ve Buhara’daydı.

Ne yazık ki Moğol istilası bu eserlerin hepsini yerle bir etmiştir.

Tam da bu noktada insanın yüreği burkuluyor!

Tarihin tozlu raflarından silkelenip şahlanıyor ruhun. Hayıflanıyor, hayret ediyorsun. İnsanın insana yaptığına akıl sır erdiremiyorsun…

Sormadan da edemiyorsun: Acaba o kitaplar kalsaydı bugün Orta Asya ne durumda olurdu? İnsanlık bu bilgilerle ne kadar ışırdı?

Asya’yı Avrupa’ya bağlayan İpek Yolu’nun en önemli duraklarından biri olarak Buhara, yüzyıllar boyunca medeniyetlerin ve kültürlerin kesişim noktası olmuştur. Belki de bu yüzden, Buhara İnsanı kendi efsununa çekip alıyor!

Milli kıyafetler: Şehrin sokaklarında halk ve sanatçılar milli kıyafetlerini gururla taşıyor. Renkli desenler, işlemeli kumaşlar Buhara’nın kimliğini yansıtan bir tablo gibi gözlerimizin önünde.

İpek ve pamuk kumaşlar, el emeği göz nuru işlemeleriyle hâlâ çok güzel ve hâlâ kullanılıyor. Giysilerden ev dekorasyonuna, halı ve kilimlere kadar milli motifler bütün ihtişamıyla göz kamaştırıyor.

Yün ve ipek halılar da aynı işçilik ve incelikte…

Ertesi Gün Buhara Sokaklarında

Buhara’nın sokaklarında yürürken yediden, yetmişe halkın gururla taşıdığı milli kıyafetlere imrenmemek mümkün değil.

Renkli desenler, işlemeli kumaşlar şehrin kimliğini ve estetiğini yansıtıyor. Adım başı karşımıza çıkan samsa dükkânları ise bu canlılığın lezzetli bir parçası: bol kıyma ve soğanla hazırlanan, çi börek ile gözleme arasında bir tat sunan bu atıştırmalık, Buhara ve bütün Özbekistan’ın gündelik hayatının ayrılmaz bir parçası.

Akşam vakti Çınar Restoran’da tattığımız boyun kebabı, baharatların kokusu ve etin yumuşaklığıyla şehrin misafirperverliğini hissettiriyor.

Harezm bölgesinde yetişen pirinç ile pişirilen Buhara pilavını ise ertesi akşam tadacaktık.

Hive’de bize rehberlik eden Hilal Hanım, Hive pirincinin bütün Özbekistan’a buradan gittiğini söylemişti. Pirinç ince ve lapa olmayan özellikteydi; nişastası oldukça azdı.

Hayvancılık ise bizim “yoz inek” olarak tanımladığımız, merada yayılarak beslenen hayvanlarla yapılıyor. Koyun ve keçiler de öyle, merada besleniyor.

Dolayısıyla etin lezzeti oldukça güzel ve yumuşak kıvamda pişiriliyor. Baharat olarak safran çok kullanılıyor.

Gezdiğimiz Tarihi Mekânlar

Bolo Havuz Camii’nin avlusunda suya yansıyan zarif mimari, huzurun en berrak hâlini sunarken; Ark Kalesi’nin surları bizi Buhara’nın hanedanlık günlerine götürüyor.

Çar Minar Medresesi dört minaresiyle kültürel çeşitliliği yansıtırken, İsmail Samani Türbesi taş işçiliği ve manevi atmosferiyle derin bir tefekküre davet ediyor.

Şehrin sembolü olan Kalan Minaresi, güneşin altında pişmiş sarı tuğlalarıyla ihtişamını sergiliyor. Yüzyılların sessiz tanığı gibi göğe yükseliyor.

Kalan Camii’nin minaresi, bütün Orta Asya’da Moğol istilâsı öncesinden kalabilen birkaç yapıdan biri olması dolayısıyla önemlidir.

Minare, bu ilk camiden günümüze kadar gelen orijinal Karahanlı minaresi olup Arslan Han’ın adıyla 521 (1127) tarihini veren kitâbeye sahiptir. Tamamlandıktan kısa bir süre sonra üst kısmı kendiliğinden yıkılmış ve yine Arslan Han tarafından yaptırılmıştır.

Tuğla örgüsünün güzel örnekleriyle süslü kuşaklar silmelerle birbirinden ayrılır. İnci sıraları, sepet örgüleri, geometrik hatlar, baklavalar, yıldızlarla bezenmiş olan minarede şerefenin altındaki sırlı tuğla ile meydana gelen süsleme, bilinen en erken örneklerdendir.

İsmail Samani Türbesi: Buhara’nın en eski yapılarından biri olan türbe, taş işçiliğiyle göz kamaştırıyor. Sabrın ve zarafetin taşla imtihanı gibi geliyor insana bu muhteşem işçilik. Sessizliği ve manevi atmosferiyle ziyaretçiyi derin bir tefekküre davet ediyor.

İnsanların Türkiye sevgisi o kadar belirgin ki; nazikçe yanınıza gelen hanımefendiler fotoğraf çekilmek için ricada bulunuyor. Gençler İstanbul Türkçesiyle konuşuyor; bu yakınlık, sokakların sıcaklığını daha da artırıyor.

Bir restoranda bize canlı müzik eşliğinde sanatını icra ederek zihinlerimize ve gönüllerimize hoş bir tat bırakan sanatçıyı tanımaktan mutlu olduk.

İstanbul Türkçesiyle konuşuyor ve Türkiye’den türkü ile ezgilerle kulaklarımızı dolduruyordu. Üzerindeki kostüm de tamamen milli motiflerle bezeli kumaştan dikilmişti.

Yemekten sonra kendisine teşekkür ettim:

— Eğitimini İstanbul’da mı aldınız?

— Hayır, dedi.

—Bu kadar güzel Türkçeyi nasıl öğrendiniz?

— Türk dizilerinden, dedi…

Buhara’da kızıl kumların altında sessizce tarihi saklayan bir sadelik üzerinde; acı ve tatlı sarmal olmuş canlı bir tarih ve ihtişam kendini göstermekte…

Bu yaşlı tarih, asaletle gülümseyerek gönlümüze selamlar göndermekte. Biraz da bizim geç kalışımızın sitemli sükûtunu omuzlarımıza yüklemekte…

İki günlük Buhara gezimizi tamamladık. Artık Buhara’ya veda vakti…

Semerkant’a kavuşma özlemiyle otobüslerimize bindik. Semerkant’ı hayal ediyor, bir an evvel hasbihal etmek istiyoruz!

Gülay SORMAGEÇ

Yazıda, Atatürk döneminden günümüze kadar Alevilerin kamusal alandaki temsili ve inanç hürriyeti arayışları kronolojik bir perspektifle değerlendirildi.

Tarihsel Reform Girişimleri ve Siyasi Dirençler

Makalede öne çıkan bilgilere göre, 1924 yılında kurulan Diyanet İşleri Başkanlığı’nın (DİB) zamanla sadece Sünni mezheplere hizmet götürmesi, toplumsal yapıda derin bir boşluk doğurdu. Bu eksikliği gidermek adına ilk hamlenin 1936 yılında bizzat Mustafa Kemal Atatürk tarafından yapıldığı, Bektaşi babası Mümtaz Bababalım’a modern bir talimatname hazırlama görevi verildiği ancak dönemin şartları ve Atatürk’ün hastalığı sebebiyle bu girişimin akim kaldığı aktarıldı.

Benzer şekilde 1963 yılında Cemal Gürsel döneminde DİB bünyesinde bir "Mezhepler Müdürlüğü" kurulmasının planlandığı, ancak sağ siyasi çevrelerin ve medyanın baskısıyla tasarının geri çekildiği vurgulandı.

1975 yılında ise Cumhuriyet Senatosu üyesi Bahriye Üçok’un sunduğu "Mezhepler Dairesi" önergesinin de "milli birliği zedeleme" iddialarıyla reddedildiği hatırlatıldı.

AİHM Kararı 

Kentleşmeyle birlikte cemevlerinin birer inanç merkezi olarak görünürlük kazandığı belirtilen yazıda, Prof. Dr. İzzettin Doğan ve Cem Vakfı öncülüğünde yürütülen hukuki mücadelenin önemi vurgulandı. 2016 yılında Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi (AİHM) Büyük Dairesi inanç özgürlüğü ve ayrımcılık yasağı ihlali kararı vermesi anlatıldı.

AK Parti Dönemi Adımları 

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan liderliğindeki AK Parti hükümetlerinin somut adımlar attığı ifade edildi.

2009'daki Alevi çalıştaylarının ardından 2022 yılında kurulan Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesindeki Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı ile cemevlerinin giderlerinin genel bütçeden karşılanması ve yasal statü kazanması gibi adımların altı çizildi.

Yazar Ali Rıza Özdemir, bu adımları Cumhuriyet tarihindeki en somut kurumsallaşma adımları olarak değerlendirirken; toplumsal barışın kalıcı hale getirilmesi için devletin "herkese eşit hizmet" ilkesine daha da yaklaşması gerektiğinin altını çizdi.

İŞTE, MAKALENİN TAM METNİ

CUMHURİYETİN BİRİNCİ YÜZYILINDA DEVLET VE ALEVİLER – Ali Rıza Özdemir

Giriş

Devlet, geleneksel anlamda düzeni koruyan ve güvenliği sağlayan bir aygıttır. Bu doğru. Ancak devletin bir başka boyutu da bünyesinde barındırdığı farklı toplumsal kesimlerin inanç ve vicdan hürriyetini güvence altına alan hukuki bir organizasyon olmasıdır. Modern devlet anlayışında toplumsal barışın tesisi, devletin tüm vatandaşlarına eşit mesafede durması ve inanç hizmetlerini kapsayıcı bir modelle sunmasıyla mümkündür. 

Cumhuriyetin ilanından bugüne kadar Alevi-Bektaşi toplumunun inanç dünyasının kamusal alanda nasıl konumlandırılacağı meselesi, siyasetin ve hukukun en yakıcı gündem maddelerinden biri olmuştur. Diyanet İşleri Başkanlığı'nın (DİB) kuruluşundan itibaren bu kurumsal yapının dışında kalan veya kendini bu yapıda yeterince temsil edilemiyor hisseden Alevi-Bektaşi toplumu için çözüm arayışları, Atatürk döneminden günümüze kadar farklı siyasi hamlelerle şekillenmiştir. 
Yazıya iki öznemizden biri olan devlet kavramının genel çerçevesini çizerek başlamak istiyorum. 

Devletin Temel Özellikleri

Devletin varlığından söz edebilmek için uluslararası hukukta ve siyaset biliminde kabul görmüş dört temel unsurun bir arada bulunması gerekir. 

Bu unsurlardan birincisi milletin yani ortak ülküler etrafında birleşmiş, ortak gelecek tasavvuruna sahip bir insan topluluğunun varlığıdır. Aralarında dil, kültür, tarih, vatan, ülkü birliği olan insan topluluğuna millet denir. 

İkincisi ise ülkedir yani sınırları çizilmiş bir toprak parçasıdır. Ülke, devletin üzerinde egemenlik kurduğu, sınırları belirlenmiş coğrafi alanı ifade eder. Kara parçasının yanında günümüzde “mavi vatan” ve “gök vatan” olarak ifade edilen iç sular, denizler ve hava sahası juga ülke kavramına dahil edilir. 

Devletin üçüncü temel unsuru egemenlik yani iktidardır. Devletin hem kendi sınırları içinde en üstün güce sahip olması hem de dış dünyada diğer devletlerle eşit ve bağımsız olması egemenlik kavramının açılımıdır. 

Sonuncu unsur ise yönetim aygıtıdır. Toplumu yönetmek, düzeni sağlamak ve devletin amaçlarını gerçekleştirmek için kurulan kurumsal yapıdır. Yasama, yürütme ve yargı organları aracılığıyla devletin iradesi somutlaşır. 

Modern devletlerde bu dört unsura iki unsur daha eklenir: Bunlardan ilki hukuktur. Devletin tüm eylem ve işlemlerinin hukuk kurallarına bağlı olması, keyfiliğin önlenmesidir. Hukuka uyan organizasyonlar devlet, uymayanlar ise çete veya suç örgütü olarak kabul edilir. İkincisi ise meşruiyettir. Devletin kullandığı gücün, halkın rızasına veya hukuki bir temele dayanmasıdır. Modern devletlerde bu meşruiyet demokratik seçimlerle sağlanır. 

Devletin Topluma Karşı Görevleri

Modern devlet anlayışında devletin millete karşı sorumlulukları, toplumsal düzeni tesis etmenin yanında toplumun refahını, güvenliğini ve özgürlüğünü de güvence altına almayı da kapsar.

Bu kapsamda devlet; öncelikle güvenlik ve adaletin sağlanması görevini üstlenerek huzur ortamını korur. Bireylerin yaşam hakkı, ifade ve inanç özgürlüğü gibi en temel hak ve özgürlüklerini koruma altına almak devletin asli sorumluluklarındandır. “Sosyal Devlet” ilkesi gereği; eğitim, sağlık ve istihdam gibi alanlarda fırsatlar yaratarak sosyal ve ekonomik refahı artırır.

Aynı zamanda ulaşım, haberleşme ve şehircilik gibi altyapı ile kamu hizmetlerini sunarak yaşam kalitesini yükseltirken; gelecek nesillere yaşanabilir bir dünya bırakmak adına kültürel mirasın ve çevrenin korunması noktasında da aktif bir rol oynar.

Alevilerin ve Bektaşilerin Devlette Görünürlüğü

Bu noktada ülkemizde din ve inanç özgürlüğü kapsamında Alevi-Bektaşilerin durumuna bakmak istiyorum.

Cumhuriyetin kurulduğu yıllarda, 3 Mart 1924 tarihinde, laiklik ilkesi doğrultusunda din hizmetlerini yapılandırmak amacıyla Diyanet İşleri Başkanlığı hayata geçirildi. Mustafa Kemal Atatürk'ün direktifleriyle, kaldırılan Şeriyye ve Evkaf Vekâleti'nin görevlerini devralmak üzere 429 sayılı kanunla tesis edilen kuruma; İslam'ın temel prensipleri, ibadet düzeni ve ahlaki esaslarının yönetimi görevi verildi.

Ne var ki, kurulduğu günden bugüne değin sadece Sünni mezheplilere hizmet götürdüğü ve Aleviler ve Bektaşiler gibi Sünni olmayan toplumlara hizmet götürmediği için her zaman tartışmaların odağında oldu.

Atatürk Döneminde Yapılan Girişim

Diyanet görevlilerinin Alevi-Bektaşi toplumuna hizmet götürme konusundaki isteksiz tavırları ve toplumun kuruma karşı duyduğu ilgisizlik, Alevilerin dini hizmetleri alanında büyük bir boşluk doğurmuştur. Günümüze ulaşan bazı hatıralar, Atatürk'ün bu meseleyi çözmek adına Aleviler ve Bektaşiler için Diyanet İşleri Başkanlığı'nın dışında, müstakil bir yapı kurmayı tasarladığını göstermektedir.

1936 yılında Atatürk'ün, bu konuda somut ve önemli bir hamlesi olmuştur. Bu girişim, Atatürk'ün Bektaşi babası Mümtaz Bababalım'a bizzat görev vermesiyle şekillenmiştir. Mümtaz Bababalım'ın aktardığı hatıralara göre Atatürk, kendisine, günün şartlarına uygun bir talimatname hazırlamasını ve bu esaslar doğrultusunda Bektaşiliği yeniden ihya etmek istediğini söylemiştir.

Mümtaz Bababalım, bu konuşmadan sonra kendisini böylesine kapsamlı bir işi yapacak yetkinlikte görmemiş; bu sırada Atatürk'ün hastalığının şiddetlenmesiyle de iş sonuçsuz kalmıştır. Şakir Keçeli ise meselenin farklı bir boyutuna değinerek; söz konusu reform girişiminin, diğer Bektaşi babalarının sergilediği şiddetli muhalefet nedeniyle hayata geçirilemediğini belirtmiştir.

Cemal Gürsel Döneminde Yapılan Girişim

Alevi-Bektaşi toplumunun dini hizmetleri konusunda akim kalan bir girişim de Cemal Gürsel döneminde yaşanmıştır.

DİB'in 1961 Anayasası ile anayasal bir statü kazanmasıyla birlikte, hukuk ve siyaset dünyasında Başkanlığın temsil kabiliyeti sert tartışmaların odağı haline gelmiştir. Kuruma yöneltilen temel eleştiri, devletin bir kurumu olmasına rağmen yalnızca Sünni inancına hizmet etmesi ve toplumun önemli bir kesimini oluşturan Alevileri dışarıda bırakmasıdır.

Dönemin Cumhurbaşkanı Cemal Gürsel, Alevilik konusundaki ılımlı ve destekleyici açıklamalarıyla bu meselenin kamusal alanda daha cesurca konuşulmasına ön ayak olmuştur. Bu siyasi iklim, Alevilerin hak arayışlarını ve kurum içerisindeki temsil taleplerini de görünür kılmıştır.

DİB için hazırlanan 1963 Yasa Tasarısında merkez teşkilatı içinde bir “Mezhepler Müdürlüğü” kurulmasını öngörüyordu. Tasarıya göre müdürlüğün görevleri şu şekildeydi:

“Mezhepler Müdürlüğü, Müslüman cemaati tam bir eşitlikle mütalaa ederek aslında İslam dininin esaslarında hiçbir fark gözetmeden Şii ve Sünni mezheplerin coğrafya ve yerleşmiş bulundukları yer özellikleri icabı teferruatta taalluk eden mesele ve farklı tezahürlerini hurafelerden arınmış olarak İslam akidelerine uygun şekilde halletmek, saliklerini tenvir ve irşat etmek hususlarında gerekli işlemleri yapmak, bu müdürlüğün görevlerindendir.”

Müdürlük, farklı mezhepleri devlet nezdinde tanıma potansiyeli taşıdığı için özellikle kimi Sünni tarikat ve cemaat çevrelerinde büyük bir tepkiye yol açmış ve tasarı bu siyasi direnç nedeniyle yasalaşamamıştır.

“Mezhepler Müdürlüğü” kurulmasını içeren kanun teklifi, o dönem sağ siyasi çizgide yer alan yayın organlarında sert eleştirilerin hedefi olmuştur. Bu medya baskısı ve gelen tepkiler neticesinde İnönü hükümeti geri adım atarak tasarıyı gündemden düşürmek zorunda kalmıştır.

Hükümetin tasarıyı geri çekmesi, Ankara Üniversitesi'nde eğitim gören Seyfi Oktay ve Mustafa Timisi gibi Alevi kökenli öğrencilerin tepkisini çekmiştir. Öğrencilerin yayınladığı ve “Büyük Türk Ulusuna” başlığıyla başlayan destek bildirisi kamuoyunda büyük yankı uyandırırken, bu dayanışma Alevi toplumunun kurumsallaşma sürecini tetiklemiştir. Aynı yıl içinde Ankara ve Hacıbektaş'ta ilk Alevi derneklerinin temelleri atılarak örgütlü yapılanmanın fitili ateşlenmiş nihayet bu süreç 17 Ekim 1966 tarihinde kurulan Birlik Partisi ile siyasi bir mecraya çekilmiştir.

Bahriye Üçok Tarafından Yapılan Girişim

Bir başka girişim Bahriye Üçok tarafından hayata geçirilmiştir.

1975 yılında Cumhuriyet Senatosu üyesi Bahriye Üçok, Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) yasasında değişiklik öngören görüşmeler sırasında kurumsal bir “Mezhepler Dairesi” kurulmasını teklif etmiştir. Üçok'un temel gerekçesine göre devlet bütçesinin sadece Hanefi mezhebine yönelik harcanmasının, diğer mezheplere mensup vatandaşlarda dışlanmışlık ve “üvey evlat” duygusu yaratmıştı. Kurulacak bir “danışma masası” niteliğindeki yapının mezhepleri ayrıştırmayacağını, aksine inanç grupları arasındaki gerginliği ve fitneyi ortadan kaldırarak toplumsal uzlaşıyı sağlayacağını belirtmiştir.

Üçok'un bu hamlesine hükümet kanadından sert itirazlar gelmiştir. Devlet Bakanı Hasan Aksay, karşı argüman olarak DİB'in sadece bir mezhebin temsilcisi olduğu görüşünü reddederek bu tür bir düzenlemenin millî birliği zedeleyeceğini, mezhepler arası rekabeti körükleyeceğini ve huzur ortamını bozarak toplumu böleceğini savunmuştur.

Sonuç olarak senatoda yapılan oylama neticesinde Bahriye Üçok'un sunduğu önerge kabul görmemiştir.

Cem Vakfı ve İzzettin Doğan'ın Katkıları

1950 yılından sonra köyden kente göçün hızlı bir ivme kazanması Türkiye'nin toplumsal yapısında büyük değişimler yaratmıştır. Çoğunlukla köylerde yaşayan Alevi toplumu da kentleşmeye başlamış ve toplumun sosyal yapısı hızla değişmiştir. Kentlerde cemevi adı verilen başta ibadet olmak üzere çok amaçlı yapıların ortaya çıkması da bu sosyolojik değişimin bir sonucudur.

Prof. Dr. İzzettin Doğan'ın da aralarında bulunduğu çok sayıda Alevi yurttaş 22 Haziran 2005 tarihinde Başbakanlığa bireysel olarak dilekçe vermiş ve Alevilerin din hizmetleri bakımından eşitsizliğe uğradığını ifade ederek bazı taleplerde bulunmuştur. Alevi inancının bir kamu hizmeti olarak kabul edilmesini, cemevlerine ibadethane statüsü verilmesini ve genel bütçeden Alevi inancına sahip vatandaşlar için de pay ayrılmasını talep etmişlerdir. Başbakanlık Halkla İlişkiler Daire Başkanlığı ise cevabi yazısında, değişik gerekçelerle söz konusu taleplerin kabul edilemeyeceğinin bildirilmiştir.

Konuyu mahkemeye taşıyan ve silsile ile (Danıştay'ın 2 Şubat 2010 tarihinde verdiği ve 24 Mart 2010 tarihinde başvuranlara tebliğ ettiği kararla) tüm iç hukuk yollarını tüketen 203 Alevi yurttaş, konuyu Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'ne taşımıştır. (Başvuru no: 62649/10)

AİHM Büyük Dairesi, “İzzettin Doğan ve Diğerleri vs. Türkiye” davasında 26 Nisan 2016 verdiği kararda Türkiye'nin 9. Madde (Din ve Vicdan Özgürlüğü) ile 14. Maddeyi (Ayrımcılık Yasağı) ihlal ettiğine hükmetmiştir.

Böylece Alevi toplumunun hakları bağlamında İzzettin Doğan'ın başını çektiği heyet, uluslararası hukukta bağlayıcılığı en üst düzeyde bir karar alınmasına vesile olmuştur. 

Recep Tayyip Erdoğan Döneminde Atılan Adımlar

Recep Tayyip Erdoğan başkanlığında kurulan AK Parti hükümetleri döneminde, önce 2009 yılında dönemin Devlet Bakanı Faruk Çelik koordinesinde başlatılan Alevilik çalıştaylarıyla birlikte bu alanda kapsamlı bir süreç yürütülmüştür. 2022 yılı itibarıyla da bu çalıştayların sonuçları somut adımlarla hayata geçirilmeye başlanmıştır. 

Bu süreçte atılan en kritik adımlardan biri, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı'nın kurulması ve cemevlerine yasal statü kazandırılması olmuştur. Bu kurumsal yapı ile birlikte cemevlerinin aydınlatma, elektrik, bakım, onarım ve tefrişat gibi temel giderlerinin genel bütçeden karşılanmasının önü açılmıştır. 

Kültürel ve akademik alanda ise Millî Eğitim Bakanlığı müfredatında Aleviliğe yer verilmiş; Alevilik ve Bektaşilik Ansiklopedisi, yazılı kaynakların derlenmesi, ocak bazlı cem erkanı kayıtları ve sözlü tarih çalışmaları gibi büyük projelere imza atılmıştır. Ayrıca sosyal, kültürel ve bilimsel faaliyetlerin genel bütçe üzerinden desteklenmesi sağlanmıştır.

Alevi-Bektaşi toplumunun büyük kısmı, atılan bu adımları takdirle karşılasa da yeterli görmemektedir. Taleplerin devlet aklıyla ve kapsayıcı bir şekilde ele alınmasında ısrar etmekte ve sürdürülebilir bir yapılanma talep etmektedir.

Sonuç

Atatürk'ün 1936'daki ihya arayışından 1960'lı yılların “Mezhepler Müdürlüğü” tartışmalarına, Bahriye Üçok'un senato önergelerinden İzzettin Doğan'ın öncülük ettiği uluslararası hukuk zaferine kadar geçen süreç, Alevi-Bektaşi toplumunun demokratik hak arama mücadelesinin tarihidir. Uzun yıllar boyunca Diyanet İşleri Başkanlığı üzerinden yürütülen eksik hizmet anlayışı, toplumda ciddi bir temsil boşluğu yaratmış, bu boşluk zamanla örgütlü bir sivil mücadeleye dönüşmüştür.
Bugün gelinen noktada, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı'nın kurulması, inanç merkezlerinin yasal bir statüye kavuşması ve devlet bütçesinden pay alması, Cumhuriyet tarihindeki en somut kurumsallaşma adımları olarak değerlendirilebilir. AİHM kararlarıyla tescillenen inanç özgürlüğü ve ayrımcılık yasağı çerçevesinde atılan bu adımlar, devletin “herkese eşit hizmet” ilkesine yaklaşması bakımından tarihsel bir dönüşümü ifade etmektedir. Bu süreç, Türkiye'nin çok sesli inanç yapısının devlet nezdinde kabul görmesi ve toplumsal barışın kalıcı hale getirilmesi yolunda aşılmış kritik bir eşiktir.

İleri Okumalar İçin Kaynakça
•    Aydın, Ömür. (2019). Diyanet İşleri Başkanlığı Üzerine Bir Tartışma: Temsil Meselesi. İktisadi ve İdari Bilimler Dergisi, 33(3), 891-912.
•    Berkes, Niyazi. (2004), Türkiye'de Çağdaşlaşma, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul.
•    Diyanet İşleri Reisliği. (1959, 13 Nisan). Alevilerin cenaze namazlarının imamlar tarafından kaldırılması gerektiği [Belge]. Kurum Kodu: 51-0-0-0, Yer Bilgisi: 4-33-7.
•    Hakyemez, Cemil. (2014), “Tekke ve Zaviyeler Kanunu Çerçevesinde Alevîlik-Bektaşîlik” Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 13 (25), ss.161-174.
•    Kahraman, Selçuk. (2026). Çok partili hayata geçişte Alevi siyasallaşması: Nurcular, Diyanet ve Ortaca (1946-1966). Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 26(1), 269-288.
•    Koca, Bayram. (2014). Diyanet İşleri Başkanlığı ve Aleviler arasındaki meseleye liberal bir bakış. Liberal Düşünce, 19(73-74), 39-61.
•    Kurtarır, Erhan & Ökten, Ayşe Nur. (2018). Planlama kurumunun görmedikleri; kimlik ve ibadet mekânı olarak cemevleri. METU Journal of the Faculty of Architecture (METU JFA), 35(1), 157-182.
•    Kutlu, Sönmez. (2001). Alevilik-Bektaşiliğin Diyanet'te temsili problemi. İslâmiyât, 4(1), 21-40.
•    Özdemir, Ali Rıza (2020). Atatürk'ün Dervişleri. İstanbul: Efsus.
•    Rençber, Fevzi. (2012), “Alevi Geleneğinde “Cem Evinin” Tarihsel Kökeni”, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 12 (3), ss.73-86.
•    T.C. Devlet Bakanlığı, (2010), Alevi Çalıştayları Nihai Rapor, Ankara
•    Zengin Arslan, Berna. (2015). Aleviliği tanımlamak: Türkiye'de dinin yönetimi, sekülerlik ve Diyanet. Mülkiye Dergisi, 39(1), 135-158.
(Kaynak: https://www.fikirtepemedya.com/kultur-sanat/cumhuriyetin-birinci-yuzyilinda-devlet-ve-aleviler/)

Federasyon Genel Başkanı Erdem Cömert, Mali Sayman Ayhan Türk ve Genel Sekreter Ali Rıza Özkan’dan oluşan heyetin ilçedeki ilk durağı Hünkar Hacı Bektaş Veli Türbesi oldu. Hünkar’a niyaz ederek programlarına başlayan heyet, daha sonra inşaat çalışmalarında sona gelinen külliye alanına geçti.

DÜNYANIN EN BÜYÜK VE EN KAPSAMLI CEMEVİ KÜLLİYESİ

Milliyetçi Hareket Partisi (MHP) Genel Başkanı Devlet Bahçeli’nin kendi şahsi arsasını hibe etmesi, bu tarihi projenin hayata geçmesindeki en önemli dönüm noktası ve lokomotif gücü oldu.

Bahçeli'nin bu anlamlı ve birleştirici adımıyla başlayan süreçte yükselen proje, tamamlandığında dünyanın en büyük ve en kapsamlı cemevi külliyesi olma özelliğini taşıyacak.

İnşaattaki son gelişmeleri yerinde inceleyen ve külliyenin çok kısa bir süre sonra tüm birimleriyle hizmet vermeye başlayacağının müjdesini veren Genel Başkan Erdem Cömert, MHP Genel Başkan Yardımcısı Yaşar Yıldırım'ın projenin fikir aşamasından bugünlere gelmesindeki büyük çabalarına vurgu yaparak, “Alevilerin ve Bektaşilerin sahibi oldukları ve inşallah sonsuza dek hizmet alacakları, dünyada benzeri olmayan bu yapıyı bize kazandıran, içinde tek damla dahi alınteri olan herkese teşekkürlerimle minnet duygularımı sizin aracılığınızla ifade etmek istiyorum” dedi.

HACI BEKTAŞ VELİ SEVGİSİNDEN BESLENEN HERKESE AİTTİR

Genel Başkan Erdem Cömert, incelemeler sonrası yaptığı açıklamada şu ifadeleri kullandı:

“Horasan Erenleri Dergahı Cemevi, Hacı Bektaş Veli sevgisinden beslenen bütün Alevilere aittir. Hz. Muhammed'den Hacı Bektaş Veli'ye kadar Ehl-i Beyt sevgisini sahiplenen, Türkiye Cumhuriyeti'nin temel değerleri ve yasalarıyla husumeti olmayan herkes buradan hizmet alabilir.”

24 SAAT AYRIMSIZ HİZMET VE KARDEŞLİK DERGAHI

Dergahın kapılarının ayrım gözetmeksizin herkese açık olacağını belirten Cömert, sözlerini şöyle tamamladı:

• 7/24 Açık Kapı: “Kapımız 24 saat ve ayrımsız herkese açıktır.”

• Birlik ve Beraberlik: “Bu dergah, bütün Alevilerin ve Bektaşilerin kendi sürekleri ile var olabileceği bir kardeşlik ve birlik dergahı olacaktır.”

Külliyenin çevre düzenlemesi ve iç tefrişatının da tamamlanmasının ardından, yakın zamanda görkemli bir açılışla kapılarını tüm dünyaya açması bekleniyor.

 19 Mayıs Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı, Hacıbektaş’ta düzenlenen anlamlı etkinliklerle büyük bir coşkuyla kutlandı. Kutlamaların en dikkat çeken anlarından biri, Hacıbektaş İlçe Gençlik ve Spor Müdürlüğü tarafından 18 Mayıs akşamı gerçekleştirilen geleneksel Fener Alayı yürüyüşü oldu.

Ellerinde meşaleler ve Türk bayraklarıyla ilçeyi aydınlatan gençlerin yürüyüşüne, Alevi Gençler Derneği de katılım sağlayarak destek verdi. Cumhuriyet coşkusunu ve gençliğin dinamizmini Hacıbektaş sokaklarında renkli görüntüler oluşturdu.

"Cumhuriyetimizin Meşalesini Gururla Taşıyoruz"

Etkinliğin ardından bir açıklama yapan Alevi Gençler Derneği temsilcileri, bayram coşkusunu Hacıbektaş’ta hep birlikte yaşamaktan duydukları mutluluğu dile getirdi. Açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"Alevi Gençler Derneği olarak, 19 Mayıs Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı coşkusunu Hacıbektaş’ta hep birlikte yaşadık! Hacıbektaş İlçe Gençlik ve Spor Müdürlüğü tarafından düzenlenen Fener Alayı yürüyüşüne derneğimizle katılım sağladık. Cumhuriyetimizin meşalesini gençliğin enerjisiyle taşımanın gururunu yaşıyoruz. Başta biz gençlerin ve tüm milletimizin bayramı kutlu olsun!"

Atama kararı, Kültür ve Sanat Politikaları Başkanı Hüseyin Yayman’ın önerisi ve Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın tensipleriyle resmiyete kavuştu.

Kültür ve sanat alanında yürütülecek faaliyetlerin daha etkin ve verimli bir şekilde sürdürülmesini hedefleyen bu görevlendirme, parti tabanında ve kültür-sanat camiasında memnuniyetle karşılandı.

"Büyük ve Güçlü Türkiye İçin Var Gücümle Çalışacağım"

Yeni görevinin ardından sosyal medya hesabı üzerinden bir açıklama yapan Av. Metin Tarhan, kendisine duyulan güvenden ötürü teşekkürlerini iletti.

Tarhan, açıklamasında şu ifadelere yer verdi:

“Önemsemediğim ve faydalı olacağıma inandığım bir alanda çalışmama imkan tanıyan Cumhurbaşkanımız Sayın Recep Tayyip Erdoğan’a ve Genel Merkez Kültür ve Sanat Politikaları Başkanımız Sayın Hüseyin Yayman’a sonsuz teşekkürlerimi sunuyorum. Her yönüyle kalkınmış Büyük ve Güçlü Türkiye için var olan gücümle çalışacağımı ifade ediyor; görevlendirmemin ülkemize, milletimize ve partimize hayırlı olmasını Cenab-ı Hakk’tan niyaz ediyorum.”

Alevi camiasının önde gelen isimlerinden olan Metin Tarhan’ın ataması toplumda memnuniyetle karşılanırken, Türkiye’nin kültürel kalkınma hamlelerine ve vizyon projelerine bilgi birikimi ve deneyimiyle önemli katkılar sunması bekleniyor.

Alevi ocakları alanındaki çalışmalarıyla tanınan Niğde Ömer Halisdemir Üniversitesi Sosyoloji Bölüm Başkanı Prof. Dr. Bülent Kara’nın konuşmacı olarak katılacağı konferansta Türk kültür coğrafyasında ve inanç ritüellerinde merkezi bir konuma sahip olan “ocak” örgütlenmesi sosyolojik ve kültürel boyutlarıyla işlenecek.

Etkinlik Detayları:

• Tarih: 21 Mayıs 2026 Perşembe

• Saat: 20:00

• Platform / Yayın: İnönü Üniversitesi resmi kurumsal hesapları (@inukurumsal) üzerinden takip edilebilecek.

İnönü Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Ahmet Kızılay ve enstitü yönetiminin öncülüğünde yürütülen bu tür akademik buluşmalar, akademik dünyayı ve konuya ilgi duyan vatandaşları dijital platformlarda bir araya getirmeye devam ediyor.

Konferansa ilgi duyan herkes davetlidir.

Genel Başkan Erdem Cömert tarafından yapılan açıklamada, Aleviliğin geleceğinin tartışıldığı bir zeminde, inancın köklerini temsil eden ocakların, dedelerin, kanaat önderlerinin ve gerçek Alevi kurumlarının yok sayılmasının kabul edilemez bir durum olduğu ifade edildi.

“Alevilik Bir İnanç ve Kardeşlik Yoludur”

Açıklamada, Aleviliğin tarihsel ve manevi misyonuna dikkat çekilerek şu ifadelere yer verildi:

“Alevilik Hz. Ali sevgisinin, Ehlibeyt bağlılığının, kardeşliğin, insan sevgisinin ve bu vatana sadakatin yoludur. Alevilik hiçbir zaman etnik bölücülüğün ya da küresel siyasal projelerin aparatı olmamıştır.”

Etnik Siyaset ve Kimlik Projelerine Eleştiri

Toplantıda öne çıkan söylemlerin eleştirildiği Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu açıklamasında, bazı çevrelerin Aleviliği kendi tarihinden ve inanç temelinden kopararak etnik kimlik siyasetine mahkûm etmek istediği savunuldu.

Ana dilde eğitim, etnik siyasal talepler ve Türkiye’nin milli birliğini tartışmaya açan söylemlerin Alevilerin temel meselesi gibi sunulmaya çalışıldığını belirten Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Erdem Cömert, Alevilerin asıl gündeminin kardeşlik, birlik, adalet ve inanç özgürlüğü olduğunu hatırlattı.

“Alevilerin Kendi Kaderini Tayin Hakkı Küçük Çevrelere Teslim Edilemez”

Açıklamada öne çıkan diğer önemli başlıklar ise şöyle sıralandı:

Toplantıda, Aleviliğin geleceğinin Alevi olmayan siyasal aktörler eliyle şekillendirilmeye çalışılmasının doğru bulunmadığı; Alevilerin kendi kaderi hakkında konuşma hakkının küçük ideolojik çevrelere teslim edilemeyeceği belirtildi.

Aleviliğin, Türkiye’nin birliğinin ve kardeşliğinin en önemli harçlarından biri olduğu, emperyalizmin yön verdiği kimlik projelerine asla teslim edilmeyeceği vurgulandı.

Hz. Ali’nin adalet anlayışı, Hacı Bektaş Veli’nin birleştirici öğretisi ve Anadolu erenlerinin kardeşlik çağrısının savunulmaya devam edileceği, köklerinden koparma girişimlerine karşı durulacağı ifade edildi.

“İzin Vermeyeceğiz”

Basın açıklaması, Genel Başkan Erdem Cömert’in “Alevilik bu milletin ortak mayasıdır. Kimsenin Aleviliği etnik siyasetin aparatı haline getirmesine izin vermeyeceğiz.” sözleriyle son buldu.

STK’LAR VE AKTİVİSTLER ORTAK ÇÖZÜMLER İÇİN BULUŞTU

Farklı sivil toplum kuruluşlarını ve bağımsız aktivistleri bir araya getiren forumda, toplumsal meseleler ve sahada karşılaşılan zorluklar masaya yatırıldı. Üç gün süren etkinlik boyunca katılımcılar, "arayı kapatmak" mottosuyla hem birbirleriyle olan iletişimlerini güçlendirdi hem de ortak sorunlara yönelik sürdürülebilir çözüm önerileri geliştirdi.

"DERTLERİMİZE DERMAN ARADIK"

Etkinlik sonrası değerlendirmelerde bulunan Alevi Gençler Derneği yetkilileri, buluşmanın dayanışma ruhuna vurgu yaptı. Farklı disiplinlerden gelen hak savunucularıyla bir arada olmanın önemine değinilen açıklamada, şu ifadelere yer verildi:

"Farklı STK ve aktivistlerin bir araya geldiği bu kıymetli buluşmada, toplumsal meselelerimizi ve çözüm yollarını konuşma fırsatı bulduk. Ortak dertlerimize derman aradığımız, tecrübelerimizi paylaştığımız oldukça verimli bir süreç geçirdik. Bu birleştirici organizasyonda emeği geçen tüm Sivil Düşün ekibine ve katılımcılara teşekkür ederiz."

Haberin devamında, derneğin önümüzdeki süreçte de bu tür sivil ağlarda aktif rol almaya devam edeceği ve forumda elde edilen çıktıların yerel çalışmalara entegre edileceği belirtildi.

ALEVİLİĞİ KAZANÇ KAPISINA ÇEVİRENLER

Maalesef dernekleştirilen Aleviliğin geldiği son nokta içler acısıdır.

Her önüne gelenin kurumsallaştırdığı Alevilik, Alevilik adına bir faciaya dönüşmüştür. Bu dönüşüm ile birlikte inançsızlaştırılan Alevilik ön plana çıkmıştır. Pirlerin yönettiği bir Alevilik yerine, başkanların yönettiği bir Alevilik çoğalmaya başlamıştır. Bu yeni anlayış, Aleviliği kullanarak kendi amaçlarını ve kişisel ikballerini ön planda tutan bir çalışma başlatmıştır. Siyasi partilerin peşinde koşan, kendilerini ön plana taşıyan bu güruhun tek malzemesi Aleviliktir. Güya Aleviler için mücadele eden bu zatlar, Alevilerin en büyük düşmanlarıdır. Gittikçe hızlı bir şekilde çoğalan bu anlayış, kendi kitlesini çoğaltmaktadır. Asıl vahim durum da budur.

Yeni Alevi nesli inançtan uzak, politik, saygısız ve edepten uzak bir yola doğru gitmektedir. Siyasetin sokaktaki yüzü olmaya aday bir durum söz konusudur. Alevilerin kurumsallaşması yeniden gözden geçirilmelidir. Alevi inanç merkezleri tez elden bu kişilerden alınarak yolun gerçek önderi olan pirlere devredilmeli ve dergâh sistemine geçilmelidir. Bu dergâhlarda para pul işleri yasaklanmalı, gönülden hizmet fikri getirilmelidir. Alevi inanç merkezleri birer ticarethane olmaktan arındırılmalıdır. Birilerinin kişisel kazanç ve dertlerinin karşılandığı yerler olmaktan çıkarılmalıdır. Alevi inanç merkezlerinin adları derhal yeniden tanımlanmalı, bunlarla ilgili yasal düzenleme gerekmektedir.

Dergâh açma izni ocaklara verilmeli, ocağın gerçek evladı olan dedeler tarafından yönetilmeli, ocaklar tarafından denetlenmeli, taliplere karşı sorumlu olunmalı ve kesinlikle maddi işlerden uzak durulmalıdır. Alevi dernekleri ise sadece Alevilik adına kültürel ve sosyal faaliyet yürütmeli, inanç işlerine karışmamalıdır. Dernekler ile dergâhların bir bağı olmamalıdır.

Çok zor olan bu durum yapılmadığı sürece mevcut sistem sahada büyüyerek inanılmaz bir inanç yok oluşuna doğru gitmektedir.

Bizden söylemesi.

Hak Muhammed Ali tüm canların yoldaşı olsun. Alevilik kuşatma altındadır ve bu kuşatma Siyonizmin en büyük projesidir. İnançsız bir Alevilik onlar adına büyük bir başarıdır. Hayber’in öcünün alınmasıdır.

İsmet Abbasoğlu

Avrupa Alevi Düşünce Derneği Genel Başkanı

Fransa Bordeaux Cemevi Başkanı

Cem Vakfı Malatya Şubesi tarafından organize edilen anma programı, 17 Mayıs 2026 Pazar günü gerçekleştirilecek. Yeşilyurt ilçesine bağlı Kırlangıç Mahallesi'nde yapılacak olan tören, saat 10.00’da başlayacak.

Cem Vakfı Malatya Şube Başkanı Eşref Doğan, yaptığı açıklamada Hüseyin Doğan Dede’nin yaşamı boyunca toplumsal barış, hoşgörü ve inanç yolunda verdiği hizmetlerin önemine değinerek, tüm canları ve sevenlerini bu onurlandırıcı törene davet etti.

Etkinlik Detayları:

•    Tarih: 17 Mayıs 2026, Pazar
•    Saat: 10.00
•    Yer: Kırlangıç Mah. Yeşilyurt / MALATYA
•    İletişim (LCV): 0533 949 23 81

Hüseyin Doğan Dede, bıraktığı manevi miras ve öğretileriyle sadece bölge halkı için değil, Türkiye genelindeki Alevi toplumu için yol gösterici bir figür olma özelliğini sürdürüyor.

31 Mayıs’ta Büyük Buluşma

Dede Aziz Türbesini Koruma ve Güzelleştirme Derneği tarafından organize edilen etkinlik, 31 Mayıs 2026 Pazar günü gerçekleştirilecek. Program, Adıyaman il merkezine bağlı Yedioluk (Şahmir) Köyü'nde saat 10.00 itibarıyla başlayacak.

Dernek Başkanı Akdağ’dan Davet

Anma törenine ilişkin bir açıklama yapan Dede Aziz Türbesini Koruma ve Güzelleştirme Derneği Başkanı Zeki Akdağ, tüm vatandaşları bu manevi atmosfere ortak olmaya davet etti. Akdağ, davet mesajında şu ifadelere yer verdi:

"Paygamber Efendimiz Hz. Muhammed Mustafa (S.A.V.) soyundan gelen Büyük Veli Apaziz (Dede Aziz)’in hakka yürüyüşünün 60. yıl dönümünde düzenlenecek anma etkinliğinde sizleri aramızda görmek bizleri onurlandıracaktır."

Türbe çevresinde geniş bir katılımın beklendiği programda, duaların okunması ve Dede Aziz'in hayatı ile manevi mirasının yad edilmesi bekleniyor.

Etkinlik Detayları:

Tarih:31 Mayıs 2026, Pazar
Saat: 10.00
Yer: Yedioluk (Şahmir) Köyü, Adıyaman

Akademisyenler, sivil toplum kuruluşu temsilcileri ve çok sayıda vatandaşın katıldığı etkinlikte, Alevi toplumunun tarihsel süreçteki devlet algısı, hukuki kazanımları ve gelecek vizyonu derinlemesine ele alındı.

Devletin Temel Unsurları ve Vatandaşlık Bağı

Konuşmasına devlet kavramının bilimsel ve hukuki temellerini açıklayarak başlayan Ali Rıza Özdemir; millet, ülke, egemenlik ve siyasi teşkilatlanma unsurlarının modern devletlerde hukuk ve meşruiyetle taçlanması gerektiğini belirtti.

Özdemir, modern bir devletin en temel görevinin inanç özgürlüğünü korumak ve sosyal refahı tüm vatandaşlarına eşit şekilde sunmak olduğunu ifade etti.

Cumhuriyet Tarihindeki Arayışlar: Atatürk’ten Günümüze

Alevilerin devlet nezdinde temsiliyet çabalarına dair tarihi bir perspektif sunan Özdemir, Mustafa Kemal Atatürk’ün 1936 yılında Bektaşi babası Mümtaz Bababalım’a verdiği "Bektaşiliği modern şartlara göre ihya etme" talimatının, Atatürk’ün vefatı ve dönemin dirençleri nedeniyle akim kaldığını hatırlattı.

Ardından 1963 yılında Cemal Gürsel döneminde gündeme gelen "Mezhepler Müdürlüğü" tasarısının ve 1975’te Bahriye Üçok’un Senato’ya sunduğu "Mezhepler Dairesi" önerisinin sağ siyasi baskılar ve kutuplaşmalar neticesinde hayata geçirilemediğini belgeleriyle anlattı.

Hukuki Kırılma Noktası: İzzettin Doğan Davası ve AK Parti Reformları

Yakın tarihteki en büyük hukuki kazanımın Prof. Dr. İzzettin Doğan ve arkadaşlarının açtığı dava olduğunu belirten Özdemir, 2016 yılında Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nin (AİHM) Türkiye’yi ayrımcılık yasağını ihlalden mahkûm etmesinin bir dönüm noktası olduğunu söyledi.

AK Parti hükümetleri döneminde 2009’da başlayan Alevi çalıştaylarının meyvesini 2022 yılında verdiğini ifade eden yazar, Cemevlerine yasal statü verilmesi ve Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı’nın kurulması gibi adımların devrim niteliğinde olduğunu vurguladı.

Gelecek Vizyonu: "Zihniyet Dönüşümü ve Kurumsal Tahkimat"

Cumhuriyetin ikinci yüzyılı için bir yol haritası çizen Ali Rıza Özdemir, şu kritik önerilerde bulundu:

Din kültürü derslerinin yanı sıra tarih ve edebiyat derslerinde de Alevi öğretisine geniş yer verilmeli, üniversitelerde ihtisas merkezleri güçlendirilmelidir.

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı, Kültür Bakanlığı bünyesinden çıkarılarak doğrudan Cumhurbaşkanlığına bağlanmalıdır.

Dedelerin eğitimi "usta-çırak" geleneği korunarak yapılmalı, akademik destek devlet tarafından sağlanmalı, dedeler özerk yapıda bir devlet memurluğu kadrosunda istihdam edilmeli, dedelerin idari denetimi devlet tarafından yapılmalı inançsal denetim ocakların kendi otonom yapısına bırakılmalıdır.

Sosyal medyada ve yayınlarda Alevi kimliğine yönelik nefret söylemlerine karşı caydırıcı yasal yaptırımlar getirilmelidir.

Konferansın sonunda, Eskişehir Türk Ocağı Başkanı Prof. Dr. Nedim Ünal, Türk kültürünün ayrılmaz bir parçası olan Alevi-Bektaşi geleneğinin doğru anlaşılmasının toplumsal birliktelik açısından hayati önem taşıdığını vurguladı.

Ali Rıza Özdemir’e değerli sunumları ve toplumsal barışa katkıları vesilesiyle günün anısına bir hediye ve şükran belgesi takdim etti.

Özdemir, "Samimiyet, saygı ve güven temelinde atılacak adımların Alevi toplumunda karşılık bulacağını" belirterek konuşmasını tamamladı.

Kuzey Kore'den Sarsıcı Anayasal Değişiklik: Nükleer Silahlar "Ölü El" Sistemine Bağlandı

JeopoliTürk Gündem Tv - Analist-Yazar Umut Berhan Şen, Kuzey Kore'nin anayasasında yaptığı kritik değişikliği değerlendirdi. Pyongyang yönetimi, nükleer doktrinini stratejik bir tercih olmaktan çıkararak varoluşsal bir refleks haline getirdi.

UMUT BERHAN ŞEN'İN AÇIKLAMASINI DİNLEMEK İÇİN TIKLAYINIZ

Şen'e göre, yeni düzenlemeyle Kuzey Kore lideri Kim Jong-un veya liderlik kadrosuna yönelik herhangi bir suikast girişimi ya da operasyon durumunda, nükleer füzelerin ateşlenmesi için herhangi bir yetkili onayı gerekmeyecek. Bu sistem, Soğuk Savaş döneminin en karanlık senaryolarından "Dead Hand" (Ölü El) mekanizmasının 21. yüzyıl füze teknolojisiyle güncellenmiş hali olarak nitelendiriliyor.

Analist, bu hamlenin özellikle Güney Kore'nin kamuoyuna açıkladığı "kafa kopartma operasyonu" (liderlik kadrosunu hedef alan operasyon) planlarına doğrudan bir yanıt olduğunu vurguladı. Kuzey Kore, "Beni yok etmeye teşebbüs ederseniz sizi de beraberimde götürürüm" mesajı veriyor.

TEKNİK KAPASİTE VE RİSKLER

Umut Berhan Şen, Kuzey Kore'nin artık 90'ların ilkel teknolojisinden uzaklaştığına dikkat çekti. Ülkenin elindeki Hwasong-18 ve Hwasong-19 gibi katı yakıtlı kıtalararası balistik füzeler, mobil fırlatıcılardan dakikalar içinde ateşlenebiliyor ve ABD ana karasına, örneğin New York'a ulaşabiliyor. Ayrıca nükleer kapasiteli seyir füzeleri ile denizaltından fırlatılan taktik sistemler de envanterde yer alıyor.

Bu füzelerin otomatik karşılık mekanizmasına bağlanması, nükleer bir kıyamet riskini önemli ölçüde artırıyor. Şen, şu tehlikelere işaret etti:

-Yazılım hatası
-Siber saldırı
- Yanlış radar alarmı

gibi tetikleyicilerin bile otomatik fırlatmaya yol açabileceğini belirtti.

 "CANLI NÜKLEER BOMBA" VE JEOPOLİTİK SONUÇLAR

Analiste göre Kim Jong-un, kendi hayatını nükleer silahların ateşleme pimiyle eşitleyerek kendini "canlı nükleer bomba kumandanı" konumuna getirdi. Bu anayasal değişiklik, Kuzey Kore'nin nükleer devlet statüsünü geri dönülemez kılıyor ve silahsızlanma görüşmelerini fiilen sona erdiriyor.

Şen, Washington açısından durumun artık çok daha karmaşık hale geldiğini ifade etti: "ABD’nin karşısında rasyonel bir müzakere ortağı değil, kendi imhasını dünyanın sonuyla mühürlemiş mekanik bir savunma duvarı var."

Umut Berhan Şen, değerlendirmesini şöyle tamamladı: “Jeopolitik dengelerin bu denli keskin bir otomatizme devredildiği bir dünyada, kazananı olmayan bir oyunun en tehlikeli hamlesine şahitlik ediyoruz. Artık hamle sırası insan da olmayabilir.”

Bu gelişme, küresel güvenlik mimarisi açısından en sert uyarılarından biri olarak değerlendiriliyor. Kuzey Kore’nin son hamlesi, Asya-Pasifik bölgesindeki gerilimi yeni bir boyuta taşıyor.

Analist Gazeteci Bora Özizmirli, Jeopolitürk Gündem TV YouTube kanalında İran’daki savaş nedeniyle Hürmüz Boğazı’nın kapanmasının küresel ekonomiye ağır darbe vurduğunu belirterek, Hindistan Başbakanı Narendra Modi’nin tasarruf çağrısını değerlendirdi. 
BORA ÖZİZMİRLİ'NİN VİDEOLU AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN AŞAĞIDAKİ RESME TIKLAYINIZ!

Özizmirli, Modi’nin açıklamasının beklenen bir gelişme olduğunu ifade ederek şöyle konuştu: “Arkadaşlar olumlu bir haber olmasa da beklenen açıklama geldi ve bu açıklamayı Hindistan Başbakanı Modi yaptı. Modi halkına Hürmüz Boğazı’nın kapalı kalması ve mevcut küresel enerji krizi nedeniyle tasarruf çağrısı yaptı.”

Modi’nin çağrısının ana başlıklarını aktaran Özizmirli, şu detayları verdi:  
-Petrol ve dizel tüketimini mümkün olduğunca azaltın, gereksiz araç kullanımından kaçının.  
-Metro ve toplu taşımayı, yük taşımada ise trenleri tercih edin.  
- Elektrikli araçları yaygınlaştırın.  
- COVID dönemindeki gibi uzaktan çalışmaya ve online toplantılara dönün.  
- En az bir yıl düğün ve benzeri etkinliklerde altın almayın.  
- Yerli ürünleri tercih edin.

Bora Özizmirli, konunun Türkiye medyasında yeterince işlenmediğine dikkat çekti. “Ülkemiz medyasında pek bu konu değinilmese de İran’daki savaş ve Hürmüz Boğazı’nın kapalı kalması en çok dünya ekonomisini vurdu. Ön planda İran hedefte ama arka tarafta dünya ekonomisi hedefteydi” dedi.

“ABD, PETROL TEKELİNİ KIRMAK VE HEGEMONYASINI KURMAK İSTİYOR”

Özizmirli’ye göre savaşın arka planında ABD’nin küresel hegemonyasını yeniden tesis etme amacı yatıyor. Körfez ülkelerinin ABD’den uzaklaşması, Avrupa ile yaşanan ayrışma ve Çin’in ekonomik yükselişi karşısında Washington’un ticaret ve enerji yollarını sekteye uğratarak güç kazanmayı hedeflediğini belirtti.

Dünyanın en büyük petrol rezervlerine sahip ilk beş ülkeyi sıralayan Özizmirli, ABD’nin bu ülkeler üzerinden strateji yürüttüğünü savundu: Venezuela, Suudi Arabistan, İran, Kanada ve Irak. Bu ülkelerde kontrol sağlanması halinde dünya petrol piyasasının ABD’nin eline geçeceğini ve enerjiye bağımlı diğer ülkelerin diz çökeceğini ifade etti.

Güneydoğu Asya ülkeleri (Hindistan, Vietnam, Pakistan, Sri Lanka) ile Avrupa’nın enerji ithalatına bağımlı yapısına işaret eden Özizmirli, Hürmüz Boğazı’nın kapanmasının bu bölgelerde enerji krizi yarattığını ve uzaktan çalışma uygulamalarının teşvik edildiğini kaydetti. Körfez ülkelerinin de petrol satmakta zorlandığını vurguladı.

TÜRKİYE’NİN JEOPOLİTİK ÖNEMİ ARTIYOR

Analist, Asya-Avrupa ticaretinde alternatif güzergahların kapanmasıyla Türkiye’nin “tek güvenli liman” konumuna yükseldiğini dile getirdi. “Anadolu Türkiye. Tek güvenli liman Türkiye kalıyor. Bu bizim için avantaj. Savunma sanayimiz ve ordumuzun yanında jeopolitik önemimiz var. Birçok küresel firma ve devlet Türkiye’ye yanaşmak zorunda” değerlendirmesinde bulundu.

Özizmirli, sözlerini şu uyarıyla tamamladı: “Müneccim değiliz. Amerika’nın planı bu diyorum. Ha bu plan %100 başarılı olacaktı anlamını söylemiyorum. Dünyada bu plana karşı çıkacak güçler de olacaktır.”

Bora Özizmirli’nin açıklaması, Hürmüz Boğazı krizinin küresel ekonomik yansımaları, enerji güvenliği ve değişen jeopolitik dengeler konusunda dikkat çeken bir değerlendirme olarak öne çıkıyor.

Özizmirli, Batı dünyasında derin bir ayrışma ve çözülme yaşandığını vurgulayarak, özellikle ABD ile Avrupa arasındaki gerilimin yeni bir safhaya geçtiğini belirtti. Trump’ın iktidara gelmesiyle Avrupa’yı Ukrayna konusunda yalnız bıraktığını ve Rusya’ya yakın bir siyaset izlediğini hatırlatan Özizmirli, Avrupa’nın da İran Savaşı’nda ABD’yi yalnız bıraktığını ifade etti.

“Trump’ın Avrupa’yı ve NATO üyelerini hiç danışmadan İran’a saldırması, en büyük zararı Avrupa’ya verdi” diyen Özizmirli, Avrupa’nın enerji bağımlılığı nedeniyle Hürmüz Boğazı’nın kapanmasıyla derin bir kriz yaşadığını, doğalgaz stoklarının eridiğini ve jet yakıtı stoklarının bile kritik seviyeye düştüğünü aktardı. Avrupa’nın “Senin attığın bu İran saldırısı aynı zamanda bana da saldırıdır” yaklaşımıyla ABD’ye karşı cephe aldığını kaydetti.

 AVRUPA LİDERLERİNDEN SERT TEPKİLER

Almanya Başbakanı Frederik Mers’in, ABD’nin İran politikasını “stratejik hata” olarak nitelendirdiğini, ABD’nin İran tarafından küçük düşürüldüğünü ve savaşın düşünülmeden yapıldığını söylediğini belirten Özizmirli, bu açıklamaların Trump’ı kızdırdığını ve Almanya’dan asker çekme kararını tetiklediğini dile getirdi.

Asker çekme kararına gelen ilk tepkileri de aktaran Özizmirli şu değerlendirmelerde bulundu:

• *Almanya Savunma Bakanı: Kararı “öngörülebilir” bulduklarını belirterek “Almanya doğru yolda” mesajı verdi.

• Fransa Cumhurbaşkanı Macron:ABD’nin kararını fırsat olarak gördüklerini ifade ederek “Avrupalılar kendi kaderlerini kendi ellerine alıyor” dedi.

• Polonya Başbakanı Donald Tusk: NATO’nun “içten dağılması” uyarısında bulundu ve ciddi bir kriz yaşandığını belirtti.

• İspanya Savunma Bakanı: Trump’ın açıklamalarını “gereksiz fazlalık” olarak nitelendirdi, “Hiç kimseden ders almıyoruz” yanıtını verdi. İran savaşının uluslararası hukuka aykırı olduğunu ve İspanya’nın böyle bir savaşa destek vermeyeceğini vurguladı.

 “AVRUPA HEM ABD HEM RUSYA TARAFINDAN SIKIŞTIRILIYOR”

Özizmirli, Avrupa’nın hem ABD hem de Rusya tarafından sıkıştırıldığını, Rusya’nın Avrupa’yı tehdit olarak gördüğünü, ABD’nin de benzer tutum sergilediğini söyledi. Rusya’da da ABD ile enerji sektöründe ortak projeler geliştirildiği yönünde açıklamalar yapıldığını hatırlattı.

Bu konjonktürde Türkiye’nin öneminin arttığınıvurgulayan Özizmirli, şu değerlendirmeyi yaptı:

“Avrupa şu anda hem Amerika tarafından hem Rusya tarafından kendisini sıkıştırılmış olarak görüyor. Türkiye’siz olmaz. Bunu en çok Avrupalıların kendileri biliyor. Bu durum Avrupa’nın Türkiye’ye yakınlaşmasına yol açacaktır.”

Azerbaycan doğalgazının Türkiye üzerinden Avrupa’ya ulaşacak olmasının Türkiye’yi enerji koridorunda merkez ülke konumuna getirdiğini belirten Özizmirli, İtalya’nın Azerbaycan gazından tükettiğinin yüzde 16’sını aldığını ve bu oranı artırmak istediğini, yeni gaz yollarının Türkiye üzerinden geçeceğini ifade etti.

“Avrupa Rus gazına muhtaç kalmak istemiyor. Türkiye hakikaten hem Azerbaycan hem Türkiye enerji noktasında merkez ülke haline geldi. Bütün yollar bizden geçiyor. Avrupa’nın bizimle yakınlaşması dışında bir seçeneği yok” diyen Özizmirli, konjonktürün Türkiye karşıtlarını zor durumda bıraktığını, şartların Avrupa’yı Türkiye’ye yaklaştıracağını savundu.

TÜRKİYE’NİN YÜKSELEN JEOPOLİTİK GÜCÜ

Özizmirli, Türkiye’nin savunma sanayi ve milli savunma alanında birçok Avrupa ülkesini geride bıraktığını, jeopolitik gücünü etkin kullandığını belirterek Balkanlar ve Baltık ülkeleriyle ekseninin genişleyeceğini öngördüğünü kaydetti. İtalya ve İspanya ile süren ortak projelerin yanı sıra İngiltere ile kurulan stratejik ortaklık ve Eurofighter anlaşmalarını da bu gelişmelerin olumlu işaretleri olarak gösterdi.

Sonuç olarak Bora Özizmirli, Türkiye’nin önünün açık olduğunu ve yeni şartlara göre politikaların güncellenmesi gerektiğini vurguladı.

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ

Dernek başkanı Gülağ Öz, Prof. Dr. M. Fuat Bozkurt, Prof. Dr. Hava Selçuk, Prof. Dr. Ali Selçuk, Doç. Dr. Aziz Altı ve İbrahim Bahadır’dan oluşan düzenleme kurulunun titiz çalışmalarıyla sempozyum başarıyla tamamlandı.

Ankara’da bilimsel bir şölen havasında geçen bu anlamlı etkinlik, akademik derinliği ve toplumsal barışa sunduğu vizyonla büyük bir başarıya imza atarken, tarihsel köklerin modern gelecekle harmanlandığı bu buluşma toplumsal hafızayı diri tutma ve demokratik olgunluğu pekiştirme yolunda kritik bir kilometre taşı niteliği taşıdı. 

Sempozyumun en dikkat çeken anlarından birinde, Türkiye'de Alevilik Bektaşilik alanındaki bilimsel çalışmaların öncüsü Prof. Dr. M. Fuat Bozkurt'a "Üstün Hizmet Ödülü" takdim edildi.

Etkinlik boyunca düzenlenen oturumlarda Araştırmacı-Yazar İbrahim Bahadır, Prof. Dr. Mustafa Şen, Prof. Dr. M. Fuat Bozkurt, Prof. Dr. Bülent Kara ve Halifebaba H. Dursun Gümüşoğlu gibi isimler Cumhuriyet dönemindeki kimlik inşasından toplumsal travmalara kadar pek çok önemli konuyu ele aldılar.

Sempozyumda Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi önceki Başkanı Ali Rıza Özdemir, Prof. Dr. Ali Selçuk, Alevi Dedesi Hüseyin Dedekargınoğlu, Dr. Öğr. Üyesi Kibar Taş, Doç. Dr. Aziz Altı, Prof. Dr. Caner Işık, Gazeteci-Yazar Ali Rıza Özkan, Dr. Nazan Aydoğdu, Prof. Dr. Armağan Coşkun, Dr. Öğr. Üyesi Hüseyin Kara, Dr. Şan Ararat Halis, Araştırmacı-Yazar Cengiz Yıldırım, Doç. Dr. Nail Elhan, Doç. Dr. Murat Alandağlı, Prof. Dr. Hayrettin İvgin ve Avukat Erdem Cömert sundukları bildirilerle inanç, hukuk, sanat ve yayıncılık alanlarında geniş bir perspektif sundular.

Geleceği inşa etme adına ortaya konan bu akademik birikim, sadece geçmişe ışık tutmakla kalmayıp, aynı zamanda Cumhuriyetin ikinci yüzyılında daha kapsayıcı, aydınlık ve eşitlikçi bir toplumsal yapının temellerini atan stratejik bir rehber işlevi gören sempozyum başarı ile sona erdi.

Etkinlik Detayları

Türkiye’nin toplumsal yapısı ve kültürel tarihine dair çalışmalarıyla tanınan Özdemir, devlet-toplum ilişkileri bağlamında Alevilik konusunu derinlemesine ele alacak.

Etkinliğe dair bilgiler şu şekildedir:

Tarih: 14 Mayıs 2026, Perşembe
Saat: 20.00
Yer: Türk Ocağı Konağı, Odunpazarı / Eskişehir

Canlı Yayın Seçeneği

Odunpazarı’ndaki tarihi Türk Ocağı Konağı’nda gerçekleştirilecek olan sohbet, fiziki katılımın yanı sıra dijital platformlar üzerinden de takip edilebilecek.

Program, eş zamanlı olarak canlı yayınla izleyicilere ulaştırılacak.

Eskişehir Türk Ocağı tarafından düzenlenen ve 114. yıl etkinlikleri kapsamında gerçekleştirilen bu sohbet serisi, bölgenin kültürel ve akademik hayatına katkı sunmaya devam ediyor.

Konuya ilgi duyan tüm vatandaşların davetli olduğu belirtildi.

T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı ile Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı’nın katkılarıyla düzenlenen program, saat 10:00 ile 16:00 arasında Turabi Türbe Cemevi’nde halka açık olarak icra edilecek.

Kültürel ve Manevi Şölen

Ezgi Özdemir’in sunumunu üstleneceği etkinlikte, hem yerel zâkirler hem de Türk halk müziğinin değerli sanatçıları sahne alacak.

Programda yer alan isimler ve gruplar şöyle:

Sanatçılar:Erkan Çanakçı, Ezgi Özdemir, Ezgi Saykan, Caner Gülsüm, Cankat Erdoğan, Olcay Özer, Sefa Ulusoy, Hüseyin Çufadar, Naki Bektaş & Murat Sarıoğlu.
Seyyid Hacı Ali Turabi Semah Ekibi.

Katılım ve Ulaşım Detayları

Anma etkinliğine katılmak isteyen vatandaşlar için Ankara’dan özel otobüsler kaldırılacaktır.

Organizasyon heyeti, kurban bağışı yapmak isteyenler için kurban bedelini 10.000 TL olarak belirlemiştir.

Etkinlik Bilgileri Özeti:

Tarih: 7 Haziran 2026
Yer: Mart Köyü, Turabi Türbe Cemevi / ÇANKIRI
İletişim: Mehmet Dedeoğlu: 0555 699 08 11
Hüseyin Akbayıroğlu: 0535 310 68 76
Bektaş Özdemiroğlu: 0536 322 41 45

YÖNETİM DEĞİŞİMİ VE GÖREV YERİ DEĞİŞİKLİĞİ İDDİASI

Aslen Tunceli Pülümürlü olan ve bir Kıbrıs gazisinin kızı olan Yeliz Doğan, 2024 yılında Ereğli Belediyesi’ne bağlı kız yurdunda çalışmaya başladığını belirtti. Yerel seçimlerin ardından belediye yönetiminin MHP’den CHP’ye geçmesiyle birlikte sürecin aleyhine döndüğünü iddia eden Doğan, seçim döneminde eski belediye başkanı Hüseyin Oprukçu’ya bir ziyaret sırasında çiçek vermesinin "suç" gibi aleyhine kullanıldığını savundu. Doğan, yurdun kapatılmasının ardından göreve başladığı zabıta biriminden temizlik işlerine gönderilerek sistematik bir mobbinge maruz kaldığını öne sürdü.

"ALTI ARKADAŞIMIZIN ORTAK NOKTASI ALEVİ OLMAMIZ"

İşten çıkarma sürecinde yalnız olmadığını dile getiren Doğan, kendisiyle birlikte toplam altı işçinin benzer uygulamalarla karşılaştığını ifade etti. Bu işçilerden üçünün zorla emekliliğe sevk edildiğini, diğer üçünün ise görev yeri değişikliği sonrası işten çıkarıldığını belirten Doğan, "Dikkat çekici olan şudur ki; altımız da Aleviydik. Ereğli’de yüksek oranla CHP’ye oy veren üç Alevi köyünün iradesi ve bizlerin emeği yok sayılmıştır" diyerek, kararların ideolojik ve inanç temelli olduğunu iddia etti.

GAZİ ÇOCUĞUNA "MEZARDAN ÇIKSA BİLE" YANITI

Yaşanan mağduriyetin giderilmesi için Alevi Bektaşi dernekleri ve milletvekillerinin devreye girdiğini ancak sonuç alınamadığını savunan Doğan, Ereğli Belediye Başkanı Umut Akpınar’ın "Babası mezardan çıksa bile kimseyi değiştirmem" şeklinde bir ifade kullandığını öne sürdü.

Bir gazi çocuğu olarak emeğinin hiçe sayıldığını söyleyen Doğan, kendisinden boşalan pozisyona ertesi gün MHP’ye yakınlığıyla bilinen bir ismin alınmasının ise "alaycı bir yaklaşım" olduğunu belirtti.

"26 YILDIR SAĞ PARTİLERLE ÇALIŞTIK, BÖYLE ZULÜM GÖRMEDİK"

Daha önce Erzincan Refahiye Belediyesi’nde beş yıl boyunca sekreterlik yaptığını ve sağ partili belediye başkanları döneminde hiçbir haksızlığa uğramadığını ifade eden Doğan, eşinden şiddet gördüğü için ailesinin yanına dönmek zorunda kalan bir kadın olarak ekmeğiyle oynandığını vurguladı.

Mağdur ailelerden birinin "26 yıldır sağ partilerle çalıştık ama böyle bir zulüm görmedik" sözlerini aktaran Doğan, bu durumun bölgedeki üç Alevi köyünde büyük bir kırgınlığa ve CHP’ye karşı tepkiye yol açtığını dile getirdi.

‘İFTİRALARLA YILDIRMAYA ÇALIŞTILAR!’

Aynı zamanda bekar bir kadın olarak kendisine iftira da atıldığını aktaran Doğan, bir kadın olarak ilçede ekmeğinin peşinde çalıştığını ancak arkasından konuşulan söylemlerin devlet makamındaki kişilere yakışmadığını ifade etti.

Bu tür iftiralarla yıldırılmaya çalışıldığını ancak bu süreçte de suç duyurusunda bulunduğunu aktaran Doğan, belgeleriyle ispatlamaya hazır olduğu bu sürecin bir an önce incelenmesini ve uğradığı haksızlığın giderilmesini talep ediyor.

Analist Gazeteci Bora Özizmirli, JeopoliTürk Gündem Tv YouTube kanalında yaptığı değerlendirmede, İtalya Başbakanı Giorgia Meloni’nin 4 Mayıs 2026’da Azerbaycan’a gerçekleştirdiği ziyareti mercek altına aldı. Ziyaretin, 13 yıl aradan sonra bir İtalya Başbakanı’nın Azerbaycan’a yaptığı ilk ziyaret olması nedeniyle ayrı bir önem taşıdığını vurgulayan Özizmirli, iki ülke arasındaki “güvenilir ortak” ilişkisine dikkat çekti.

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN BU AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN TIKLAYINIZ

Özizmirli, Azerbaycan’ın Avrupa’daki enerji varlığına ilişkin çarpıcı veriler paylaştı. 2025 verilerine göre Azerbaycan, İtalya’ya yaklaşık 9,5 milyon metre küp doğalgaz satışı gerçekleştirdi. Bu miktar, İtalya’nın ithal ettiği gazın yaklaşık %16’sına denk geliyor ve Azerbaycan’ı, Avrupa Birliği içinde bu ülkeye en fazla gaz satan ülke konumuna taşıyor.

SOCAR’IN BÜYÜK HAMLESİ

Azerbaycan’ın devlet enerji şirketi SOCAR, İtalya’da önemli bir satın alma gerçekleştirdi. Şubat ayında İtaliana Petroli şirketinin %99,82’sini devralan SOCAR, bu anlaşmayla 4.500 benzin istasyonu, 2 rafineri ve tüm lojistik varlıklarını bünyesine kattı. Özizmirli, bu hamleyi “gerçekten çok çok önemli” olarak nitelendirdi.

ENERJİ KRİZİNDE AZERBAYCAN’IN YÜKSELEN ROLÜ

Meloni’nin ziyaretini, küresel enerji güvenliği açısından kritik bir adım olarak değerlendiren Özizmirli, İran’daki savaş nedeniyle Hürmüz Boğazı’nda yaşanan risklere işaret etti.

Avrupa’da doğalgaz stoklarının eridiğini, alternatif enerji kaynaklarının öneminin arttığını belirten Özizmirli, şu ifadeleri kullandı:

 “Değerli dostlar, abartı değil kardeş. Azerbaycan Avrupa’da ve özellikle İtalya’da gümbür gümbür geliyor.”

Özizmirli, TANAP ve TAP projeleriyle Azerbaycan doğalgazının Türkiye üzerinden Avrupa’ya ulaştığını hatırlatarak, bu durumun hem Azerbaycan’ın hem de Türkiye’nin jeostratejik önemini artırdığını vurguladı. Türkiye’nin Doğu-Batı enerji koridorunda merkez ülke haline geldiğini ifade eden Özizmirli, “Azerbaycan sadece kendi gazını satmıyor, aynı zamanda Türkiye’yi merkez ülke yapıyor” dedi.

KARDEŞ ÜLKE VURGUSU VE ELEŞTİRİLER

Bora Özizmirli, sosyal medyada Azerbaycan’a yönelik eleştirileri de değerlendirdi. Bunların, Azerbaycan’ın stratejik önemini yıpratmaya yönelik kampanyalar olduğunu savunarak, “Azerbaycan bizim kardeş ülkemiz. Yangında, depremde hep bizim yanımızda oldu. Azerbaycan’ın güçlenmesi demek Türkiye’nin güçlenmesi demektir” diye konuştu.

“Tek millet iki devlet” anlayışıyla hareket edilmesi gerektiğini belirten Özizmirli, iki ülke arasındaki ortak projelerin ön plana çıkarılması çağrısında bulundu. Kazakistan ve Türkmenistan gazının da ilerleyen dönemde Türkiye üzerinden Avrupa’ya taşınmasının gündeme geleceğini ifade eden Özizmirli, bu süreçte Türkiye’nin güvenilir bir liman ve enerji hub’ı olarak öne çıktığını söyledi.

JEOPOLİTİK DEĞERLENDİRME
Özizmirli açıklamasında şu noktalara da değindi:
-Rusya-Ukrayna savaşı ve Orta Doğu’daki çatışmalar nedeniyle alternatif ticaret ve enerji rotalarının Anadolu üzerinden geçtiği,
- Türkiye’nin dünyada en fazla askeri üsse sahip ikinci ülke olduğu (133 üs),
- Hürmüz Boğazı’nın kapanma riskinin gıda sektörünü bile etkileyebileceği ve Azerbaycan gazının bu noktada kritik rol üstlendiği.

Analist Gazeteci Bora Özizmirli, Azerbaycan ve Türkiye’nin önünün açık olduğunu belirterek, “Azerbaycanlı kardeşlerimizin attığı her adım hem bizi gururlandırıyor hem de bizi yukarı taşıyor” sözleriyle değerlendirmesini tamamladı.


BORA ÖZİZMİRLİ'NİN BU AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN TIKLAYINIZ

Dernek Başkanı Necmettin Kahya başkanlığındaki heyette, Seyyid Ali Sultan Dergahı Postnişini Hasan Apti ile birlikte yol uluları Dede Ahmet Paşa, Dede Apti Pencal ve Dede Mehmet Koç yer aldı.

Ziyaret programı kapsamında heyet, Türkiye Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin ile görüştü. Heyet ayrıca Türkiye Kültür ve Turizm Bakan Yardımcısı Serdar Çam ile de bir araya geldi.

Ankara temasları çerçevesinde heyet, MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli ve önceki dönem CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu ile de görüşmeler gerçekleştirdi.

SEÇEK heyeti ayrıca, Türkiye Kültür ve Turizm Bakanlığı Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı görevini yürüten Esma Ersin’i makamında ziyaret etti. Görüşmede karşılıklı fikir alışverişinde bulunulduğu ve temasların verimli geçtiği belirtildi.

Heyet, temaslar kapsamında gösterilen ilgi ve misafirperverlikten dolayı yetkililere teşekkür etti.

Araştırmacı-Yazar Mustafa Fırat, sosyal medya üzerinden yaptığı açıklamada, inanç merkezli törenlerin siyasi şovlara alet edilmemesi gerektiğini vurguladı.

"Geçen Yıl Etkinlik İpotek Altına Alınmıştı"

Geçtiğimiz yıl düzenlenen törenlerde Antalya Büyükşehir Belediye Başkanı Muhittin Böcek’in yoğun siyasi propaganda yürüttüğünü hatırlatan Fırat, tören alanının ve Antalya yolunun tamamen belediye başkanının posterleriyle donatıldığını belirtti. Fırat, o dönem Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Alirıza Özdemir’in tüm uyarılarına rağmen, bazı sivil toplum kuruluşlarının bu duruma sessiz kalarak siyasete alan açtığını ifade etti.

"Camide Olmadığı Gibi Cemevinde de Siyaset İstemiyoruz"

Mustafa Fırat, bugün gelinen noktada Muhittin Böcek hakkındaki hukuki sürece ve iddialara da değinerek, inanç önderlerinin anmalarının kişilerden ve siyasi konjonktürden bağımsız olması gerektiğini savundu. Fırat, açıklamasında şu ifadelere yer verdi:

"Nasıl ki camide siyaset görmek istemiyorsak, cemevlerinde de erenlerimizin anma törenlerinde de siyasetçilerin ve siyasetin gölgesini görmek istemiyoruz. Alevi-Bektaşi erenlerinin anma törenlerinden siyasetin gölgesi tamamen kaldırılmalıdır."

Haberin sonunda, bu yılki etkinliklerde geçmiş hataların tekrarlanmaması ve Alevi kurumlarının üzerindeki siyasi baskının son bulması temennisi dile getirildi.

İŞTE MUSTAFA FIRAT'IN PAYLAŞIMININ TAM METNİ

"ALEVİ-BEKTAŞİ ERENLERİNİN ANMA TÖRENLERİNDEN SİYASETİN GÖLGESİ KALDIRILMALIDIR

Yaklaşık iki ay sonra Antalya’nın Elmalı Tekke Köyü’nde Abdal Musa Sultan’ı anma etkinlikleri yapılacak. Geçen yılki anmalar, Antalya Büyükşehir eski Belediye Başkanı Muhittin Böcek’in siyasi propagandasına sahne olmuştu. Antalya’dan anma törenin yapıldığı yere kadar her yer, Muhittin Böcek’in posterleri ile donatılmıştı.

Muhittin Böcek adeta anmalara ipotek koymaya çalışmış, dönemin Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Alirıza Özdemir’in tüm çaba ve uyarılarına rağmen etkinlikte söz sahibi olan STK’lar ve diğer sorumlular bu ikazları kulak ardı etmişti. Böcek’in gölgesinde mevzilenen Ali’siz Aleviler, aynı etkinlikte rol kapmaya çalışmıştı.

Bugün ise Muhittin Böcek tutuklu ve hakkındaki iddialar yenilir yutulur cinsten değil. Elbette ne kadarı doğru ne kadarı doğru değil, bilemeyiz. Yargılama sonucunda her şey ortaya çıkacaktır. Bu sürecin toplamının bize öğrettiği şey, Alevi-Bektaşi erenlerinin anma törenlerinden siyasetin gölgesinin kaldırılması gerektiğidir.

Nasıl ki, camide siyaset görmek istemiyorsak cemevlerinde de erenlerimizin anma törenlerinde de siyasetçilerin ve siyasetin gölgesini görmek istemiyoruz. Umarız geçen yıl yapılan hatalar bu yıl tekrarlanmaz ve siyasetin gölgesi Alevi kurum ve anmalarının üzerinden kalkar."

JeopoliTürk Gündem Tv’de konuşan analist ve yazar Umut Berhan Şen, Türkiye’nin geliştirdiği kıtalararası balistik füze Yıldırım Han’ı değerlendirdi. Şen, füzenin savunma sanayii açısından stratejik bir dönüm noktası olduğunu belirterek, bunun Türkiye’yi küresel bir güç konumuna taşıdığını vurguladı.

UMUT BERHAN ŞEN'İN AÇIKLAMASINI YOUTUBE'DAN İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ:

Şen, konuşmasında şu ifadelere yer verdi:

“Bugün konumuz son günlerde savunma sanayide oldukça ilgi uyandıran bir gelişme olan Yıldırım Han Balistik Füzesi. Artık günümüzde en önemli realite hard power yani sert güç realitesi. 21. yüzyıl, John Mearsheimer’in deyimiyle ‘saldırgan realizm çağı’ ve güç kullanmanın en rasyonel araç olduğu bir dönem. Türkiye Cumhuriyeti’nin balistik füze kapasitesine ulaşması bu açıdan kritik öneme sahip.” dedi.

6.000 KM MENZİL VE 25 MACH HIZ

Analist Şen, Saha Expo 2026’da dikkat çeken Yıldırım Han’ın **6.000 kilometre** menzile sahip olduğunu hatırlatarak, “Ankara’dan fırlatılan bir mühimmatın Londra’yı, Delhi’yi ya da Afrika’nın kalbine ulaşabilmesi demek” dedi. Füzenin, Türkiye’nin caydırıcı taarruz kapasitesine geçtiğinin net ilanı olduğunu kaydetti.

Şen, teknik özelliklere de değinerek, “Türkiye’nin ilk sıvı roket yakıtlı füzesi. Terminal aşamada 25 Mach hıza ulaşıyor. Bu hızdaki bir objeyi mevcut hava savunma sistemleriyle durdurmak neredeyse imkânsız” ifadelerini kullandı. Tasarımında yer alan Yıldırım Beyazıt Han tuğrası ve Mustafa Kemal Atatürk imzası ise “tarihsel süreklilik mesajı” olarak yorumlandı.

JEOPOLİTİK ETKİ: COĞRAFYA ARTIK KADER OLMAKTAN ÇIKTI

Umut Berhan Şen, füzenin dünya gündemini sarsan etkisine işaret ederek şöyle konuştu:

“Yıldırımhan’la beraber coğrafya artık bir kader olmaktan çıktı, yönetilebilir bir stratejik sah haline gelecek. Türk mühendisliği mızrağın ucunu küresel statükonun tam kalbine bıraktı. Artık bölgesel bir güç değiliz; küresel bir oyuncuya evrilişimizin ifadesi.”

Doğu Akdeniz’den Orta Asya’ya, Avrupa’dan Afrika’ya uzanan geniş bir coğrafyada stratejik kırılma yarattığını belirten Şen, füzenin İsrail ve Yunanistan medyasında yarattığı paniğin de tesadüf olmadığını söyledi. “Ankara uçak kaldırmadan kritik merkezleri etki alanına alabilen bir kapasiteye erişti. Bu jeopolitik satrançta şah çekebilme iradesidir” dedi.

“SEÇKİNLER KULÜBÜNÜN EN YENİ ÜYESİ”

Şen, Türkiye’nin İHA/SİHA teknolojisindeki liderliğinin ardından kıtalararası balistik füze kapasitesiyle “seçkinler kulübüne” katıldığını vurguladı. Yıldırım Han’ın diplomatik gücün arkasındaki en büyük fiziksel teminat haline geldiğini sözlerine ekledi.

Analist, ilerleyen günlerde savunma sanayii ve jeopolitik gelişmeleri değerlendirmeye devam edeceğini belirterek konuşmasını sonlandırdı.

Kaynak: JeopoliTürk Gündem Tv

UMUT BERHAN ŞEN'İN AÇIKLAMASINI YOUTUBE'DAN İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ:

JeopoliTürk Gündem Tv, YouTube kanalında değerlendirmelerde bulunan Analist Gazeteci Bora Özizmirli, İran’daki savaşın devam ettiği süreçte Hürmüz Boğazı’nın kapalı kalmasının küresel ekonomi üzerindeki yıkıcı etkilerine dikkat çekti.

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN 6 DK.LIK AÇIKLAMASINI YOUTUBE'DA İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ:

Özizmirli, Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Antonio Guterres’in önemli uyarısını hatırlatarak, “Eğer Hürmüz Boğazı Haziran 2026’ya kadar kapalı kalırsa 45 milyon insan aç kalacak, 32 milyon insan ise yoksulluğa itilecek” dedi. BM uyarısına göre gübre fiyatlarının yüzde 15 ile 46 arasında arttığını belirten Özizmirli, bunun özellikle Güneydoğu Asya, Afrika ve Latin Amerika’daki küçük çiftçileri vurduğunu, hasadın azalmasıyla gıda fiyatları ve enflasyonun yükseldiğini kaydetti. Sudan, Yemen, Somali, Kenya ve Bangladeş gibi kırılgan ülkelerde etkinin çok daha yıkıcı olduğunu vurguladı.

 “KALICI BARIŞ BEKLEMEK İYİMSERLİK”

Ortadoğu’da kalıcı bir barış öngörmediklerini dile getiren Özizmirli, “Ön planda İran gözüküyor fakat arka planda küresel ekonomiler hedef alınıyor. ABD ve İsrail’in amacı savaşı uzatarak Hürmüz Boğazı’nın kapalı kalmasını sağlamak ve petrol piyasasındaki mevcut tekeli yıkıp kendi tekellerini kurmaktır” değerlendirmesinde bulundu.

Özizmirli, Birleşik Arap Emirlikleri’nin (BAE) OPEC’ten ayrılmasının da bu sürece hizmet ettiğini ve en çok Suudi Arabistan’ı etkiledeğini belirtti. Trump’ın bu karardan memnuniyet duyduğunu hatırlatan Özizmirli, dünyanın en büyük petrol rezervlerine sahip ülkelerinin ABD’nin çevreleme stratejisiyle karşı karşıya olduğunu ifade etti. Bu ülkeleri şöyle sıraladı:

1-Venezuela: ABD’nin müdahalesiyle petrol şirketleri hakimiyet kurdu.
2-Suudi Arabistan: İran saldırılarından ve Hürmüz’ün kapanmasından en fazla etkilenen ülkelerden.
3-İran: Savaş nedeniyle petrol üretimi ve satışı engelleniyor.
4-Kanada: Trump’ın hedefinde.
5-Irak: Sürekli istikrarsızlık ve Amerikan etkisi altında.

ENERJİ KRİZİ KÜRESEL ÜRETİM ZİNCİRİNİ VURDU

Nisan ayında Katar ve Kuveyt’in petrol satmadığına işaret eden Özizmirli, bunun Pakistan, Bangladeş, Sri Lanka ve Vietnam gibi ülkelerde ciddi enerji krizlerine yol açtığını, sanayi üretiminin kısıldığını ve uzaktan çalışmaya geçildiğini söyledi. Avrupa’da da durumun kritik olduğunu belirten Özizmirli, Hollanda’da doğalgaz stoklarının %8’e düştüğünü, Fransa ve Almanya’nın kritik seviyelerde olduğunu, jet yakıtı stoklarının bir aylık kaldığını ve 20 bine yakın uçuşun iptal edildiğini aktardı.

TÜRKİYE İÇİN FIRSAT PENCERESİ

Bora Özizmirli, Türkiye’nin İran Savaşı’ndaki aklıselim tutumuna dikkat çekerek, “Hürmüz Boğazı kapalı kalırsa geriye Türkiye yolu kalıyor. Kalkınma Yolu’nun önemi artıyor” dedi. Kuzeyde Rusya-Ukrayna savaşı, güneyde ise ABD-İsrail kaynaklı sorunlar nedeniyle alternatif rotaların kapandığını belirten Özizmirli, bu durumun Türkiye’nin güvenli liman konumunu güçlendireceğini ve yeni ticaret yolları oluşturacağını kaydetti.

Uzun vadede İsrail’in bölgede yalnızlaştığını savunan Özizmirli, “Kısa vadede Amerika ve İsrail saldırıyor gibi gözükse de uzun vadede bu adımlar kendi halkına da zarar veriyor” yorumunu yaptı.

Özizmirli, Hürmüz Boğazı krizinin dünya için büyük risk taşıdığını ancak Türkiye açısından önemli bir fırsat yarattığını sözlerine ekledi.

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN 6 DK.LIK AÇIKLAMASINI YOUTUBE'DA İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ:

Projenin maddi sıkıntılar nedeniyle ilerleyememesi tartışmaları büyütürken, Cem Vakfı Malatya Şube Müdürü İzzettin Şahin’in yaptığı açıklamalar dikkat çekti. Şahin, projeye destek sürecinde yaşanıldığını iddia ettiği gelişmeleri detaylarıyla anlattı.

Malatya Milletvekili Veli Ağbaba’nın CHP Genel Başkanı Özgür Özel’in isteği üzerine kendileri ile bir araya geldiklerini belirten Vakıf Müdürü İzzettin Şahin, “Maddi imkânsızlıklardan dolayı inşaat istediğimiz gibi gitmiyordu, Özgür Özel Adıyaman’a gelmişti, kendisi ile orada görüşüp destek istedik. Özgür Beyde, Veli beye dönerek, “Bu işi sen hallet istersen halledersin. Birçok işadamı ve belediyemiz var. Onlarda destek al. Bu inşaatı bitir abi. Hem açılışa da Kemal Kılıçtaroğlu’nu çağırın birlikte açalım” diyerek bize destek vermesini istedi. Veli Bey de ilgileneceğini gerekeni yapacağını söyledi. O görüşmede Sayın Ekrem İmamoğlu’da vardı ve kendisi de inşaata ciddi bir destek vereceğini söyledi. Ama ondan sonra gözaltına alındı ve tutuklandı. Fakat Veli Bey sözünü yerine getirmedi” ifadelerini de kullandı.

Malatya Kalite Haber’e konu ile ilgili olarak özel açıklamalarda bulunan İzzettin Şahin, vekil Veli Ağbaba’nın inşaatın tamamlanması için destek sözü verdiğini, daha sonra yönetime adam koymak istediğini, hesapları kendi arkadaşlarının denetiminde olması gerektiğini söylediğini ileri sürerek, “Bu taleplerinin hepsini kabul ettik. Yönetime söylediği isimleri aldık, tüm hesapları kendilerine bıraktık, bu seferde farklı talepler ortaya attılar.  Adeta yönetimi bizi yok saymaya çalıştılar. İnşaat bahanesi ile Cem Vakfına çökmeye çalıştılar” dedi.

Temel Atma töreninde Milletvekili Veli Ağbaba’nın demir ve beton desteğinde bulunduğunun da altını çizen Cem Vakfı Malatya Şube Müdürü İzzettin Şahin, Ağbaba hakkında çarpıcı iddialarını şöyle sürdürdü:

“İnşaatın tamamlanması için birçok siyasiden bize o kadar çok sözler verildi ki, bir milyona yaklaşmış nüfusu olan Malatya'nın 250 bin Alevi kardeşimiz ama Aleviler burada sahipsiz bırakılıyor. En önemli darbeyi de CHP Malatya milletvekili Veli Ağbaba'dan yedik. Kendisi de Alevi olan Veli Ağbaba buraya geldi, bizimle oturdu, sohbet etti. Cem evi ve kültür merkezi inşaatını bitireceğini söyledi. Ama bazı şartlar öne sürdü. Biz yönetim olarak Sayın Milletvekili Veli Ağbaba'nın söylediği bütün şartları kabul ettik. Size sunduğum belgelerle kendisi Cem Vakfı'na 6 tane yönetici konulmasını istedi. İnşaatı denetlemeleri, çalışmaları takip etmeleri için olduğunu söyledi. Alınan kararla ve genel merkezimizin onayıyla Veli Ağababa'nın gösterdiği altı arkadaşı yönetimimize aldık. Bu kez kalkıp, girdi- çıktılar, muhasebe işlerinin bütün defter incelemelerinin bu arkadaşlar tarafından idare edilmesini istedi. Biz bunu da kabul ettik. En son ise yıllardır buraya mücadele eden, hatta cebinden para harcayan müteahhit Bahattin Canbay'ın gönderilmesini istedi. Kendisi bir müteahhit getirecekmiş. İşte biz orada durun dedik ve bunu kabul etmedik.

Kendisine o zaman bizim müteahhit kalsın, yanına bir müteahhit daha getirin dedik. Bunu kabul etmedi. En son buranın bitmesi için Bahattin beyin isteği doğrultusunda, tamam Bahattin Bey'i gönderelim ama alacakları var, onu ne yapacağız dedik. Sessiz kaldılar. Bahattin Bey'i buradan gönderdiğimizde Bahattin Bey'in adı lekelenecekti. Buna müsaade etmedik. O günden beri Veli Ağababa buraya uğramıyor. Hatta aldığımız duyumlara göre bir yerlerde ‘ben orayı yapacaktım, istemediler, engel oldular’ diyormuş.”

Şahin ayrıca açıklamasının devamında çok daha sert ifadeler kullanarak şu sözleri dile getirdi:

“Veli Ağbaba'nın ve arkadaşlarının neyi planladığını anlamadık, adeta buraya Cem Vakfı'na çökmeye çalıştılar. Reklam yapmak istiyorsa yapaydı ama burayı da bitireydi. Şimdi biz kime gitsek, hangi kapıyı çalsak, ‘sizin Veli Ağbabanız var. Neden size destek olmuyor’ diyorlar. Şimdi bütün bunları bırakalım, bize yapılan saygısızlığı unutmaya hazırız. Biz buranın bitmesini istiyoruz. Buranın bitmesi Malatya'nın yüz akı olacak. Veli Ağbaba'ya da sesleniyorum, diğer vekillere de sesleniyorum. Malatya'da Alevileri sahipsiz bırakmayın. Bu devasa, görkemli ve birçok anlamda vatandaşımıza hizmet edecek Cem Vakfı'na ait Cemevi ve kültür merkezinin bitmesini sağlayın. Sayın Sami Er'e de sesleniyorum. Asli görevi burayı yapmak. Çünkü Sayın Cumhurbaşkanımızın bu konuda talimatı var. Kültür evlerini, cemevlerini belediyeler gereken desteği verip ve yapmak zorundalar.”

Bu açıklamaların ardından Cem Vakfı Malatya Şube Başkanı ve Alevi dedesi Eşref Doğan da sürece ilişkin değerlendirmede bulundu:

“Ben çok konuşmak istemiyorum. Biz burayı öyle ya da böyle bitireceğiz. Ama buradan reklam yapanlara müsaade etmeyeceğim. İzzettin Bey'in söylediklerine katılıyorum. O dönemde benim arkadaşlarımı ezmeye, yok etmeye, yok görmeye çalıştılar. Ben de buna müsaade etmedim, etmeyeceğim. Kim olursa olsun, Cem Vakfı'nda ve bu inşaatta emeği geçen hiçbir arkadaşımı hor göremez, dışlayamaz, yok sayamaz. Bu milletvekili de olsa. ”

PROJENİN AMACI VE TEMEL ATMA SÜRECİ:

Tüm bu tartışmaların odağında yer alan proje ise, aslında geniş kapsamlı bir sosyal ve kültürel merkez olarak planlanmıştı.

Cem Vakfı tarafından hayata geçirilmesi hedeflenen Cemevi ve Kültür Merkezi, Malatya’nın Cemal Gürsel Mahallesi’nde 6 bin 200 metrekarelik alan üzerinde inşa edilmek üzere projelendirilmişti.

Proje kapsamında bin kişilik cem ibadethanesi, 6 adet saz ve müzik eğitim sınıfı, derslikler, üniversite öğrencileri için etüt merkezleri, 40 kız öğrencilik yatılı yurt, 4 taziye evi, 2 mescit, aynı anda 10 cenazenin kaldırılabileceği merasim alanı, 600 kişilik taziye salonu ve 1500 kişilik yemekhane gibi çok sayıda sosyal alan yer alıyordu.

Cemevi ve Kültür Merkezi’nin temel atma töreni ise 2022 yılının Ekim ayında geniş katılımla gerçekleştirilmişti. Törene dönemin Malatya milletvekilleri, yerel yöneticiler, kanaat önderleri ve çok sayıda vatandaş katılmış; programda dualar okunmuş, kurban kesilmiş ve protokol üyeleri tarafından temel atma butonuna birlikte basılmıştı.

Törende yapılan konuşmalarda projenin Malatya’da birlik, beraberlik ve kültürel dayanışmaya katkı sunacağı vurgulanmıştı.

Ancak gelinen noktada proje hem maddi sıkıntılar hem de siyasi iddialar nedeniyle ilerleyemeyerek yeniden tartışmaların merkezine oturdu.

İnşaatın müteahhitliğini üstlenen Bahattin Canbay ise yaptığı konuşmada, “Yeter ki bu inşaat biteydi ben gideydim. Arkadaşlarımın kabul etmemelerine rağmen vekil beyden gelen teklifi kabul ettim. Ancak inşaata cebimden harcadığım paralar var madem gideceğim onu verin dedim. Teklifi mi kabul etmediler. Veli beyin aramıza soktuğu kişilerin asıl amaçları neydi bilmiyorum, ama bu inşaatın bitmemesi için uğraştılar. Veli bey tarafından yönetime sokulan kişiler, bize çok kötü davrandı. Amaçları gerçekten inşaatı bitirmek olsaydı sürekli sorun çıkarmalardı.” ifadelerini kullandı.

İsmet Abbasoğlu
Avrupa Alevi Düşünce Derneği Genel Başkanı
Fransa Bordeaux Cemevi Başkanı

TBMM BAŞKAN VEKİLLİĞİ VE TEMSİL MAKAMI

Meclis yapısındaki din adamı ağırlığına değinen Küçük, “Meclis kurulduğu zaman bu hareketi bir merkezden yönetmek için öncelikle din adamlarına veriyorlar mebusluğu. Bizim konumuz olan Abdülhalim Çelebi ve Ahmet Cemalettin Çelebi başkan vekili seçilecekler. Abdülhalim Çelebi çok yüksek bir oyla, 120 mebustan 91'inin oyuyla birinci başkan vekili seçilmiş. Bektaşi Çelebisi ise 30 oy almış. Ahmet Cemalettin Çelebi aslında hasta, yoğun bir cilt hastalığından mustarip ve evinden çıkamayacak durumda olmasına rağmen Alevileri onunla kontrol edecekleri için mecliste tutuluyor. Abdülhalim Çelebi ise TBMM’nin kuruluşunda ve açılışında çok aktif, isyanlarda hep aracı durumunda ve sürekli haberleşerek bilgi veriyor” dedi

YOKSULLUKLA İMTİHAN: "ALTIN ÇUVALLARI" EFSANESİNE KARŞI ACI GERÇEKLER

Hülya Küçük, tarih yazımında sıkça karşılaşılan "dergahlardan çıkan altınlar" anlatısının gerçeği yansıtmadığını, belgelerin çok daha dramatik bir tablo çizdiğini ifade ediyor. Dergahların yardım etmek bir yana, devletin "muhtaçlar defterine" kayıtlı olduğunu hatırlatan Küçük, durumu "Mustafa Kemal ve arkadaşları Hacı Bektaş’ı ziyaret ettiğinde 'dergahta çuval çuval altınlar vardı, arabalara yükleyip gönderdiler' deniyor. Çuval çuval altın yoktu? Adamlar açlıktan ölüyor. Hacı Bektaş yakınlarındaki tuz madenindeki haklarını, 'tuz paylarını' bile en küçük oranına kadar istiyorlar; biriken ve verilmeyen eski haklarının peşine düşüyorlar. Kimsenin altın verecek hali de yok. Zaten Dünya Savaşı’ndan çıkılmış, insanlar kendilerini toparlayamıyor. Dergahlardan asıl istenen maddi yardım değil, askeri destek için 'insan kaynağı' idi."sözleriyle anlattı.

MİLLİ MÜCADELE’DE KADINLARIN VE DERGAHLARIN MADDİ DAYANIŞMASI

İstiklal Harbi yıllarında Mevlevi dergahlarının, Bektaşi tekkelerine oranla maddi açıdan biraz daha imkan sahibi olduğunu belirten Prof. Dr. Hülya Küçük konuya ilişkin şunları söyledi: “Daha sonraki yıllarda, Kastamonu Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti Kadınlar Kolu Katibesi Saime Ayoğlu’nun bir gazete röportajındaki ifadeleri oldukça dikkat çekicidir. Ayoğlu, cemiyet reisi Zekiye Hanım hakkında konuşurken, onun bir şey bildiği için değil, ‘forsundan ve parasından’ faydalanmak için reis yapıldığını bizzat ifade etmiştir. ‘Şeyh hanımı olduğu için biz onun forsundan ve maddi yardımından faydalanıyorduk’ diyerek durumu açıklar. Buradan anlıyoruz ki, Mevlevi dergahları o dönemde Bektaşi dergahları kadar fakir değildi ve Milli Mücadele’ye maddi yönden de ciddi desteklerde bulunabiliyorlardı. Bunlar, Mevleviliğin alt planında devam eden ve mücadelenin finansmanına katkı sunan önemli çalışmalardır.”

İSTANBUL VE ANADOLU ARASINDAKİ MÜCADELE: VELET ÇELEBİ’NİN ROLÜ

Velet Çelebi’nin Milli Mücadele dönemindeki faaliyetlerini ve Ankara’ya geçiş sürecini değerlendiren Küçük, “Abdülhalim Çelebi ile bir bakıma yarış içinde olan Velet Çelebi’nin durumu oldukça şaşırtıcıdır. Mücadele 1919’da başlamış olmasına rağmen, o 1921 gibi geç bir tarihte İstanbul’dan Anadolu’ya geçmiştir. İstanbul’dayken eliniz kolunuz bağlıdır, asıl mücadele Anadolu’dadır. Ankara’da ona bir yer veriliyor ancak kendisi doğrudan savaşla değil, daha çok Türk dili üzerine çalışmalarla ilgileniyor. Meclis’teki özgeçmişinde de kendisini Türk dili uzmanı olarak tanımlıyor. Daha sonra Türkiye devletleşme sürecine girdiğinde, Türkçe ile ilgili kurulan komisyonlarda görev alacaktır. Bazıları onun görevinin ilmiye sınıfı gereği bu olduğunu savunabilir; ancak aynı sınıftan olan Bektaşi Sami Rıfat, hem dil çalışmalarında ön plandayken hem de insanları savaşa yönlendirmek için mitinglerde ateşli konuşmalar yapmıştır. Velet Çelebi ise daha çok akademik ve kültürel bir çizgide kalmayı tercih etmiştir” şeklinde konuştu.

İSTANBUL BEKTAŞİLERİ, HÜRRİYET VE İTİLAF TARAFTARLIĞI

Milli Mücadele karşıtı faaliyetler içinde yer alan bazı gruplara dikkat çeken Küçük, “İstanbul merkezli Bektaşiler arasında durum biraz farklıydı. Bazıları Hürriyet ve İtilaf Fırkası taraftarıydı. Kiraz Hamdi gibi isimler tarafından kurulan 'Tarikat-ı Salahiye' gibi yapılar, Milli Mücadele aleyhine çok farklı bir tutum içindeydiler. Hatta bu grubun içindeki bazı isimler, savaşın sonunda vatan hainliği gerekçesiyle '150’likler' listesine girerek sınır dışı edildiler. Tabii Mevleviler arasında da 150’likler listesine girenler vardır ancak Bektaşi kaynaklarına, özellikle Fahrettin Erdoğan veya Hüsamettin Ertürk’ün anılarına bu konularda ihtiyatla yaklaşmak gerekir. Zira bu eserlerde bilgilerin büyük bir bölümünün çarpıtıldığını ve tarafgir bir dille yazıldığını görmekteyiz.” diyerek konuşmasını sürdürdü.

Programın sonunda Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Ali Temizel tarafından, Prof. Dr. Hülya Küçük’e değerli sunumu ve katkıları anısına Katılım Beratı takdim edildi. Etkinlik, toplu hatıra fotoğrafı çekimi ile sona erdi.

Geçtiğimiz günlerde İstanbul’da “Amasya Günleri” adı altında düzenlenen bir etkinliğe katıldım.
Coşkulu ve rekor katılımlı bu organizasyonda emeği geçen başta ADEF başkanı değerli dostum Turan Sayar olmak üzere herkesi tebrik ediyorum.
Güzel Amasya’mızın çeşitli yönleriyle tanıtılmasının hedeflendiği bu etkinlikte bana düşen, işin kültürel kısmıydı.
Bu amaçla, “Farklılıklarımızla Birlikte Yaşama Zemininde Örnek Şehir Amasya” konulu bir söyleşi yaptım ve kitaplarımı imzaladım.
Amasya, kadim tarihinden bu yana farklı kültürlerin bir arada yaşadığı bir hoşgörü kenti olmuştur.
Bu gün de bu özelliğini koruyarak Alevi’siyle Sünni’siyle kardeşçe yaşamanın en güzel örneğini sunan bir yapıya sahiptir.
Bir tarafta medreselerinde âlimler yetişirken, diğer tarafta dergâhlarında âşıklar, dervişler, pirler yetişmiştir.
Yine hak ve hakikat yolcusu nice âşıklara ev sahipliği yapmıştır şirin Amasya.
Bu gönül insanlarından biri olan Amasya’mızın medar-ı iftiharı Fedayi Baba ne güzel söylemiş:
“Ey Fedayi can gıdası zikrullah
İrşad için inzal oldu yedullah
Tahkik bildim mümin kalbi beytullah
Halk eden rahmanı özümde buldum.”
Bu minval üzere yaptığım konuşmadan sonra bir izleyicim kitap imzalatmak üzere yanıma geldi.
“Alevilik-Bektaşilikte Ulûhiyet Anlayışı-Âşık Davut Sulari” adlı kitabımı biraz karıştırdıktan sonra dedi ki:
-    “Sizin anlattığınız bu şekilde Alevilik var mı? Bu haliyle Aleviliği yaşayan Aleviler var mı gerçekten?”
Biraz tebessüm edip dedim ki: “İşte elinizdeki eser ve Âşık Davut Sulari’nin şiirleri. Ben yıllarca Erzincan’da görev yaptım; orada farklılıklara saygı çerçevesinde bir birliktelik gördüm.”
Ve devam ettim: “Burası da benim memleketim Amasya. Burada da hep birlik-beraberlik, farklılıklara saygı duyarak birlikte yaşama kültürünü gördüm”
Sonrasında sorular peş peşe gelmeye başladı ve aramızda şöyle bir diyalog geçti:
-    Ama bize hep Alevilerin dini, kitabı, mabedi ayrı diye anlattılar!

-    Hayır, Alevilerin de tıpkı Sünniler gibi dini İslam, kitabı Kur’an’dır. İbadet niyetiyle gittikleri cemevleri ise caminin alternatifi değildir.

-    O yüzden “Cami de bizim Cemevi de bizim” derler. Bazı Alevi köylerinde cami vardır. Dileyen gider namazını kılar. Bunun yanında cemevi veya meydan evi vardır. Yeri, zamanı geldiğinde oraya da giderler.

-    Ramazan ayında oruçlar tutanlar olduğu gibi Muharrem ayında “yas-ı matem” kastıyla oruç tutanlar da olur.

-    Yine aynı şekilde, “Ramazan da bizim Muharrem de bizim” derler.

-    Peki, onlar Kur’an’a inanır mı?

-    Elbette inanırlar, hatta “başımız Kur’an’a bağlıdır” derler. Cem törenlerinde yeri geldiğinde Kur’an’dan ayetler okunur.

-    Peki, Ehl-i Beyt’e vurgu yapmaları ve On iki imama bağlılıkları Şii olduklarını göstermez mi?

-    Hayır, Ehl-i Beyt’e muhabbet ve o pak nesli takip etmek için Şii olmaya gerek yoktur. Bu sevgi Kur’an’ın emrettiği bir sevgidir. Ayrıca Alevi’siyle Sünni’siyle hepimizin çocuklarına koyduğu Ehl-i Beyt isimleri, sevgili peygamberimize hürmet ve muhabbetin bir tezahürüdür.

-    Desenize Alevilik, İslam içinde mezhep gibi bir şeydir.

-    Tam olarak mezhep demesek de meşrep diyebiliriz. Veya İslam’ın tasavvufi/mistik bir yorumu da diyebilirsiniz.

-    Bakın geleneğin önemli âşıklarından biri olan Pir Sultan Abdal ne diyor:
“Muhammed dinidir bizim dinimiz
Tarikat altından geçer yolumuz
Cibril-i Emin’dir hem rehberimiz
Biz müminiz mürşidimiz Ali’dir.”

-    Bir Sünni olarak bu dörtlüğe itirazınız olabilir mi?

-    Hayır, tabi ki de!
Tabi bu dörtlüğün yanında Âşık Davut Sulari’den de dörtlükler okuduğumda ortam oldukça duygulu bir havaya büründü.
Sonunda izleyicim kalktı bana sarıldı ve ağlamaklı bir şekilde; inanıyorum ki seni bana Allah gönderdi. Sayenizde büyük bir hatadan döndüm ve Alevi kardeşlerimi yakından tanıma fırsatı buldum.
Bir kez daha anladım ki Hz. İmam Ali’nin dediği gibi; “kişi bilmediğinin düşmanıdır.”
 

"HAZİRAN AYINDAKİNİ BİRAZ DAHA ERKENE ALMIŞ OLACAĞIZ"

Tekin, "Ara tatilleri kaldırdığımızda çocuklarımızın eğitim öğretim hayatı iki hafta uzamayacak." ifadesini kullandı.

"Eylül ayındaki başlangıcı biraz daha geç, haziran ayındakini biraz daha erkene almış olacağız." diyen Bakan Tekin, "Böylece öğrencilerimiz daha uzun tatil yapmış olacaklar." şeklinde konuştu.

OKULLARDA EK GÜVENLİK ÖNLEMİ ALINACAK

Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin, 2026-2027 Eğitim Öğretim Yılı başında bir dizi yeni tedbirin daha hayata geçirileceğini de söyledi.

Kahramanmaraş'taki okul saldırısının ardından okul güvenliğine dair alınan tedbirlere yenileri eklenecek.

İçişleri Bakanlığı ve Adalet Bakanlığı'nın okul saldırıları ile ilgili soruşturma sürecine dahil olduğunu anlatan Bakan Tekin, şu açıklamaları yaptı:

"- Kamuoyunda çok konuşulan sebepler; çocukların sosyal medya, oyun siteleri vesaire üzerinden yönlendirilmesi. Onlar tamam ama sonuçta bu işin fitilini ateşleyen bir mekanizma var. Yani bir şey var orada. Onun bütün boyutlarıyla ortaya çıkması lazım.

- Bu hem kriminal bir durum olduğu için, eğer böyle bir suç işleyen birisi varsa suçun cezalandırılması açısından, adalet açısından gerekli hem de bizim bundan sonra almayı planladığımız tedbirlerle ilgili olarak bizim için önemli bir referans kaynağı olacak, ona odaklanmamız gerekecek.

- O yüzden hem Milli Eğitim Bakanlığı Teftiş Kurulu Başkanlığı hem İçişleri Bakanlığı Mülkiye Teftiş Kurulu ortaklaşa bu süreci derinlemesine araştırıyorlar. Sürekli biz de bu konuda hassas olmaları gerektiği hususunda kendileriyle konuşuyoruz. Benim için önemli o kısım."

Bakan Tekin, okullarda kolluk kuvvetlerinin görevlendirilmesinin ise geçici bir tedbir olduğunu belirtti, "Kalıcı bir çözüm değil." dedi.

Yağışlar, geçen yılın aynı döneminde 250,2, bu yıl aynı dönemde ise ortalama 468,8 milimetre olarak kayıtlara geçti.

Bu dönemde yağışlar uzun yıllar ortalamasına göre yüzde 25, geçen yıla göre yüzde 87 arttı.

SON 38 YILIN REKORU

Türkiye geneli yağışlar son 38 yılın en yüksek seviyesinde kayıtlara geçti.

Yağışlar Kastamonu, Gümüşhane, Bayburt ve Artvin çevrelerinde yer yer normaline göre yüzde 20'nin üzerinde azalırken, İzmir, Balıkesir, Antalya, Mersin, Adana, Diyarbakır, Siirt, Şırnak, Van ve Hakkari çevrelerinde yüzde 60'ın üzerinde arttı.

Yağışlar tüm bölgelerde normalin ve geçen yıl yağışlarının üzerinde gerçekleşirken, en fazla artış yüzde 39 ile Güneydoğu Anadolu Bölgesi’nde yaşandı.

İLLERE GÖRE YAĞIŞ ORANLARI

Ege ve İç Anadolu bölgelerinde yağışlar son 11 yılın en yüksek seviyesinde kaydedildi.

İl genelinde ise en fazla yağış 904,5 milimetre ile Antalya’da gerçekleşti, sezon normaline göre en fazla artış yüzde 74 ile Şırnak'ta kayıtlara geçti.

Su/tarım yılı yağışlarında en az yağış alan il 199,5 milimetre ile Iğdır, normaline göre en fazla azalış gösteren il ise yüzde 17 ile Rize oldu.

2026 su/tarım yılı yağışlarında Ordu'da son 58, Ağrı'da son 38, Düzce'de ve Zonguldak'ta son 31, İzmir ve Manisa'da son 27 yılın en yüksek seviyesi kayıtlara geçti.

DÜNYA EKONOMİK GÖRÜNÜMÜ RAPORUNDA DİKKAT ÇEKEN VERİLER

IMF, nisan ayında yayımladığı Dünya Ekonomik Görünümü raporuna ilişkin veri haritasında, ülkelerin nominal GSYH'lerine dair güncel projeksiyonlara yer verdi.

Buna göre Türkiye'de GSYH'nin bu yıl 1,64 trilyon dolar seviyesine yükseleceği tahmin edildi.

Söz konusu projeksiyonda, Türkiye'nin ekonomik büyüklüğünün nüfusunun çoğunluğu Müslüman olan ülkeler arasında zirvede yer alması dikkati çekti.

Uzun süredir bu alanda sürdürdüğü liderliğini IMF'nin 2025 yılı tahminlerine göre Türkiye'ye kaptıran Endonezya'nın GSYH'sinin bu sene 1,54 trilyon dolar olacağı öngörüldü.

Nüfusunun çoğunluğu Müslüman olan ülkelerin ekonomik büyüklük sıralamasında Türkiye ve Endonezya'nın ardından gelen Suudi Arabistan'ın 2026'da 1,39 trilyon dolarlık GSYH'ye ulaşacağı tahmin edildi.

YALNIZCA 3 EKONOMİ DİKKAT ÇEKTİ

Bu gruptaki trilyon dolarlık ekonomiye sahip olan ülkeler Türkiye, Endonezya ve Suudi Arabistan ile sınırlı kaldı.

Listenin devamında, yaklaşık 622 milyar dolarlık hacmiyle Birleşik Arap Emirlikleri, 516 milyar dolarla Malezya ve yaklaşık 511 milyar dolarla Bangladeş yer aldı.

Kuzey Afrika'nın en büyük ekonomilerinden Mısır'ın GSYH'sinin 2026'da yaklaşık 430 milyar dolara çıkacağı tahmin edildi.

IMF'nin güncel projeksiyonunda Pakistan'a ilişkin 2026 GSYH tahmini yer almazken ülkenin geçen yıl 408 milyar dolarlık bir ekonomik büyüklüğe ulaştığı öngörüldü.

TÜRKİYE'NİN GSYH VERİLERİNDE SIÇRAMA

Analistler, Türkiye'nin GSYH verisindeki öngörülen sıçramada, imalat sanayisindeki genişleme, turizmdeki toparlanma, ihracat artışları ve dolar kuru etkilerinin ana unsurlar olarak öne çıktığını belirtti.

Bu unsurların bir araya gelmesinin Türkiye'nin nominal GSYH'sini nüfusunun çoğunluğu Müslüman olan ülkelerin önüne geçirdiğine işaret eden analistler, nüfus avantajı ve doğal kaynak zenginliğine rağmen Endonezya'nın bazı sektörlerdeki yavaşlama ve küresel emtia fiyatlarındaki dalgalanmalardan etkilendiğini ifade etti.

Analistler, bu ülke grubundaki diğer büyük ekonomilerin daha çok ham madde ve enerji ihracatına dayalı bir yapı sergilediğini vurgulayarak, Türkiye'nin sanayi ve hizmet ile çeşitlendirilmiş ekonomik yapısının büyüme ivmesini sürdürülebilir kıldığını kaydetti.

IMF, ocak ayındaki tahminlerinde Türkiye ekonomisinin 2026'da yüzde 4,2 büyüyeceğini öngörmüştü.

Nisan ayında ise yüksek petrol ve doğal gaz fiyatlarının ekonomik faaliyeti olumsuz etkileyeceğini belirten IMF, Türkiye için 2026 reel büyüme tahminini yüzde 3,4'e revize etmişti.

IMF'nin güncel projeksiyonlarına göre nüfusunun çoğunluğu Müslüman olan ülkelerin ekonomik büyüklük (milyar dolar) sıralaması şöyle:

Açıklamada, gece yerel saatle 04.30 sularında, caminin tepesinde hilal bulunan yaklaşık 1,5 metre yükseklikteki mermer duvarının tahrip edildiği belirtildi.

HİLALİN ÜZERİNE DOMUZ BAŞI

Saldırıda kimliği belirsiz kişilerin muhtemelen hayvan kanıyla dolu balonları giriş kapısına attıkları ve hilal sembolünün üzerine kesilmiş bir domuz başı yerleştirdikleri aktarılan açıklamada, saldırının ardından faillerin kaçtığı ifade edildi.

Delillerin toplanmasının ardından Federal Kriminal Dairesince soruşturma başlatıldığı belirtilerek, alanın Memmingen İtfaiyesi ve Memmingen Belediyesi tarafından temizlendiği bilgisi paylaşıldı.

Memmingen polisi, görgü tanıkları ya da olayla ilgili bilgi verebilecek kişilerin kendilerine ulaşabileceğini kaydetti.

OLAYIN GELİŞİMİ

Görgü tanıklarından alınan bilgilere göre, seyir halindeki sivil bir araca kimliği belirsiz kişi veya kişilerce el bombası atıldı.

Saldırının hemen ardından araçta büyük bir patlama meydana geldi.

CAN KAYBI VE YARALILAR

• Ferhan Hassan el-Mansur: Seyyide Zeynep Türbesi’nde hatip olarak görev yapan Şii din adamının, patlayan aracın içerisinde olduğu ve olay yerinde yaşamını yitirdiği bildirildi.

• Sivil Yaralanma: Patlama sırasında çevrede bulunan bir sivilin yaralandığı ve bölgedeki en yakın hastaneye sevk edildiği öğrenildi.

GÜVENLİK ÖNLEMLERİ VE SORUŞTURMA

Patlamanın ardından iç güvenlik güçleri bölgeyi kordon altına alarak giriş-çıkışları kapattı.

Olay yerine intikal eden uzman ekipler, enkaz üzerinde teknik incelemelere başladı.

Yetkililer, olayın planlı bir suikast mı olduğu yoksa araçtaki bir mühimmatın kazara infilak etmesi sonucu mu yaşandığı üzerinde titizlikle duruyor.

Şu ana kadar saldırıyı üstlenen herhangi bir grup olmazken, güvenlik birimlerinin geniş çaplı soruşturması devam ediyor. Bölgedeki gergin bekleyiş sürüyor.

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir başkanlığındaki heyet, görüşmede Alevi toplumunun beklentilerini içeren kapsamlı raporu sundu.

BİR SAATLİK KRİTİK ZİRVE

Başkan Ali Rıza Özdemir ve beraberindeki platform temsilcileri, BBP lideri Mustafa Destici ile yaklaşık bir saat süren verimli bir görüşme gerçekleştirdi.

Görüşmenin ana gündem maddesini, platform tarafından hazırlanan ve Alevilik politikalarına dair somut öneriler içeren rapor oluşturdu.

ANAYASAL VATANDAŞLIK VURGUSU

Görüşmenin en dikkat çekici noktalarından biri, vatandaşlık tanımına yaklaşım oldu. Bilgilendirme toplantısında, son günlerde gündeme getirilen ve şüpheyle yaklaşılan eşit vatandaşlık algısı yerine “anayasal vatandaşlık” kavramının ön plana çıkarılması gerektiği vurgulandı.

Raporda yer alan tüm hususlar bu vizyon çerçevesinde Genel Başkan Destici’ye aktarılırken, taleplerin Türkiye’nin milli birliğini sarsan değil, tam tersine bu birliği tahkim eden, yapıcı ve hukuki talepler olduğu ifade edildi.

DESTİCİ: "RAPORU SEÇİM BEYANNAMEMİZDE DEĞERLENDİRECEĞİZ"

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren BBP Genel Başkanı Mustafa Destici, Alevi-Bektaşi toplumunun Türk milletinin asli ve büyük bir parçası olduğunu hatırlattı. Sunulan taleplerin değerlendirileceğini belirten Destici, çözüm yolunda diyaloğun önemine değindi.

Toplantıda ayrıca BBP Genel Başkan Yardımcısı Prof. Dr. Durmuş Boztuğ da hazır bulunarak raporun detayları üzerine heyetle teknik değerlendirmelerde bulundu.

SİYASİ TEMASLAR GENİŞLEYEREK SÜRECEK

Başkan Ali Rıza Özdemir, görüşmenin ardından yaptığı değerlendirmede temel amaçlarının tüm siyasi partilerin Alevilik politikalarını bilimsel ve toplumsal veriler ışığında inşa etmek olduğunu vurguladı. Özdemir, şu açıklamada bulundu:

“Alevi Raporu'muzdaki önerilerin hayata geçmesi için siyasi partiler, inanç önderleri, kanaat önderleri ve konuya katkı sunabilecek tüm kurumlarla görüşmeye devam edeceğiz. Ortak bir konsorsiyum ve milli bir mutabakat oluşana dek bu bilgilendirme ziyaretlerimizi kararlılıkla sürdüreceğiz.”

Platform üyelerinin sürece sunduğu katkılardan dolayı teşekkürlerini ileten Özdemir, diyalog kanalının açık kalmasının önemine dikkat çekti.

DİVAN BAŞKANLIĞINI GENEL BAŞKAN YOLCU BİLGİNÇ ÜSTLENDİ

Genel kurulun en dikkat çeken detayı, Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu Genel Başkanı Yolcu Bilginç’in bizzat katılımı oldu.

Kongrede Divan Başkanlığı görevini üstlenen Bilginç, sürecin demokratik ve kültürel değerlere uygun bir şekilde yürütülmesine rehberlik etti.

RIZALIK USULÜYLE TAM MUTABAKAT

Seçimlerde Tahtacı geleneğinin en önemli unsurlarından biri olan “rızalık” yöntemi esas alındı.

Genel Kurul’da alınan tüm kararlar oybirliğiyle geçerken, rızalık esasıyla hazırlanan tek liste delegelerin tamamının desteğini aldı.

Mevcut başkan Hüseyin Şapkalı ve yönetim kurulu, üyelerin güvenini tazeleyerek 3 yıllığına yeniden göreve seçildi.

ADANA’DA KÜLTÜR VE AKADEMİ ZİYARETLERİ

Genel kurulun ardından Genel Başkan Yolcu Bilginç ve Adana Dernek Başkanı Hüseyin Şapkalı, Adana’da bir dizi resmi temas gerçekleştirdi.

Heyet, dünyanın en büyük müze komplekslerinden biri olan Adana Müzesi’nde, İl Kültür ve Turizm Müdürü Emre Duru’yu makamında ziyaret ederek bölgedeki kültürel faaliyetler üzerine görüş alışverişinde bulundu.

Ziyaret sırasında, orada bulunan Adana Alparslan Türkeş Bilim ve Teknoloji Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Adnan Sözen ile de Tahtacı kültürünün akademik ve kültürel boyutu üzerine değerlendirme yapıldı.

TOROSLAR'DAN TÜM TÜRKİYE'YE SELAM

Dernekten yapılan açıklamada, Adana’nın Tahtacı kimliğinin "ana yurdu" olduğu hatırlatılarak şu ifadelere yer verildi:

"Ecdadımızın at sırtında Toroslar'ı aşarak Ege'den Marmara'ya uzattığı bu kadim yolun savunucularıyız. Mesafeler bizim için engel değil; Tahtacı örgütlülüğü her geçen gün daha da büyüyor. Bu kültüre gönül veren herkese selam olsun."

Yeni dönemde Hüseyin Şapkalı ve ekibine başarı dileklerinin iletildiği kongre, hatıra fotoğraflarının çekilmesiyle sona erdi.

STRATEJİK GÖRÜŞ ALIŞVERİŞİ

Genel Başkan Erdem Cömert’in göreve gelmesi vesilesiyle gerçekleşen ziyarette, Hacıbektaş Horasan Erenleri Dergahı Cemevi’nin açılış süreci ve sonrasındaki işlevselliği üzerine kapsamlı bir görüşme yapıldı.

Oldukça samimi bir atmosferde geçen buluşmada, merkezin toplumsal ve kültürel hayata sunacağı katkılar üzerine stratejik değerlendirmelerde bulunuldu.

DOĞRUDAN DİYALOG VURGUSU

Görüşme sırasında, Alevi-Bektaşi örgütlerinin sorunlarını iletebilecekleri kurumsal muhatap bulma noktasında gelinen aşama ele alındı.

Cumhurbaşkanlığı düzeyinde kurulan sık temasların ve çözüm odaklı yaklaşımın, sahadaki taleplerin doğrudan iletilmesi açısından önemli bir mekanizma olduğu gözlemlendi.

BİRLİĞİMİZ DAİM OLSUN MESAJI

Ziyaretin ardından sosyal medya hesabından bir paylaşım yapan Dr. Ali Arif Özzeybek, şu ifadeleri kullandı: “Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Sayın Erdem Cömert’i Çankaya Köşkü’nde misafir ettik. Sayın Cömert’e nazik ziyaretleri için teşekkür eder; yeni görevinde başarılar dilerim. Birliğimiz daim olsun.”

TEŞEKKÜR VE İŞ BİRLİĞİ

Federasyon Genel Başkanı Erdem Cömert ise Dr. Ali Arif Özzeybek’e nazik daveti, Çankaya Köşkü’ndeki misafirperverliği ve hoşsohbeti için teşekkürlerini sundu.

Görüşmede, kültürel mirasın korunması ve kurumsal iş birliğinin güçlendirilmesi konusundaki kararlılık bir kez daha teyit edildi.

Halihazırda devlet eliyle elektrik faturası karşılanan cemevi sayısı 1115'e ulaştı.

Alevi-Bektaşi toplumuna yönelik tarihin en büyük yatırım, bakım-onarım ve ihya çalışmaları da son 4 yılda gerçekleşti.

Başkanlık eliyle son 4 yılda toplam 897 cemevinin bakım-onarım ve tefrişatının tamamlandığı öğrenildi.

Bu cemevlerinin 117'si deprem bölgesinde yer alıyor.

Halihazırda 311 cemevindeki ihya süreci de titizlikle devam ediyor.

Başkanlık, cemevlerinde kütüphane birimleri kurulmak üzere 27 bin bin kitap temin ederek, dağıtımına başladı.

Kurum dergisi olan NİYAZ'ın ilk sayısı ise geçen sene yayımlandı.

Ayrıca 2025 yılında 3 büyük sempozyum ve 81 ilden gelen binlerce misafirle 'Balım Sultan Sohbetleri' düzenlendi.

Bağlama kursu ve semah eğitimi faaliyetleri de başkanlıkta başlatıldı.

Alevi toplumunun inanç ve kanaat önderleriyle sık sık buluşmalar da düzenlenerek talep ve beklentiler not ediliyor.

MURATHAN YILDIRIM / SABAH

Alevilik, Türk toplum yapısında en saygı duyduğum inanç ve kültür katmanıdır. Dahası, en yakın akrabalarım Alevidir. Alevilerin tarihi ve uğradıkları zulme ilişkin sayısız makalem, yazı dizim, hatta kitabım var. Okurlarım, benim mezhepçilik yapmayacağımı, herhangi bir siyasetçiyi mezhebi üzerinden eleştirmeyeceğimi bilir. Buna rağmen yanlış kanı uyandırdığım okurum varsa onlardan zor durumda bıraktığım Cumhuriyet yoldaşlarımdan tekrar özür dilerim” biçiminde özür dileyerek, eleştirildiği yazıyı silse de nafile...

TEHLİKENİN FARKINDA MIYIZ?

Son zamanlarda, ne yazık ki alışık olduğumuz bir tablo yeniden karşımızda: Alevilere yönelik kin, nefret ve ayrıştırıcı dil kullanımı…

Toplumu bir arada tutması gereken şahsiyetler, kimi zaman en derin yaraları açabilecek kişiliklere dönüşmektedir.

Birleştirmek yerine ayrıştırmaya yönelik kullanılan söz; yani bir fikir, hakikati aramak yerine öfkeyi büyütüyorsa, yalnızca bir kişiye değil, bir inanca, bir toplumsal hafızaya da zarar veriyorsa tehlike büyüktür.

Bundan dolayı yazarlar, akademisyenler, gazeteciler, siyasetçiler ve sanatçılar vb. gibi toplumun göz önünde olan kişileri söylediklerine, yazdıklarına çok daha dikkat etmelidirler. Ancak son zamanlarda bu kesim içinde yer alanların Alevilere karşı daha özensiz, daha dikkatsiz ve yaralayıcı olmaya başladıkları görülmektedir.

ÖTEKİLEŞTİRMEYİ MÜBAH GÖRMEK

Mine Kırıkkanat’ın, ana muhalefet partisinin eski liderine yönelik kullandığı “Kılıç-artığı” ifadesi, basit bir dil sürçmesi veya kişisel bir husumet değil bir topluluğun tarihsel acılarını hedef alarak; bu toprakların kadim kimliklerine karşı beslenen yani Alevi toplumuna yönelik tarihsel nefretin/zihniyetin dışa vurumudur.

Türkiye’nin siyasal iklimine uzun süredir yerleşen ve “çağdaşlık” iddiasını toplumu homojenleştirme refleksiyle birleştiren çapsız anlayış, kimi zaman gazetecilik etik değerlerini, kimi zaman da siyasi etik değerlerini hiçe sayan bir dejenerasyon ile birlikte pazarlanmaktadır.

Kısaca bu tür söylemler, toplumsal hakikati arama çabasından koparıp, kendi siyasal dogmalarını koruma pahasına her türlü ötekileştirmeyi mubah gören bir “yandaşlık” biçimine dönüştürmektedir.

Buradaki yandaşlık, yalnızca iktidara veya herhangi bir siyasi oluşuma eklemlenmekle sınırlı değildir; kendi ideolojik döngüsüne hapsolmuş, toplumun çoğulcu yapısını bir “tehdit” olarak kodlayan kalıplaşan bir zihniyetin yandaşlığıdır.

NEFRET DİLİNİN YARATTIĞI BİLGİ KİRLİLİĞİ

Bu zihniyet, insana ait değerleri toplumsal bir barış anlayışından uzaklaşarak, kimi zaman sekülerizmi, kimi zamanda kendi dinsel kalıplarını ve ön yargılarını bir dinî dogma gibi kurgulayarak, bu tanımın dışındaki her türlü etnik ve inançsal kimliği “habis bir ur” gibi görme eğilimindedir.

Kürtleri, Alevileri, Romanları, Karadenizlileri ve Gayrimüslimleri açıkçası kendisine benzemeyen unsurları/kendisinden olmayanları bu coğrafyanın kurucu zenginliği olarak benimsemek yerine, mücadele edilmesi gereken “zararlı unsurlar/olanlar” olarak tanımlayan yaklaşım, modern Türkiye’nin demokratikleşme sancılarının asıl kaynağıdır.

Söz konusu “Kılıç-artığı” nitelemesi, hiç şüphesiz doğrudan Alevi kimliğine ve bu kimliğin temsil ettiği tarihsel derinliğe yönelik bir tasfiye arzusunu içinde barındırmaktadır.

Bu durum, akademisyeninden siyasetçisine, gazetecisinden inanç temsilcilerine kadar geniş bir entelektüel kitlenin, rasyonel siyaset üretmek yerine kitleleri nefretle konsolide etme çabasını ve içine düştükleri vizyoner çapsızlığı açıkça teşhir etmektedir.

Yani kullanılan bu nefret dili, yalnızca bireyleri değil, bu coğrafyanın bir arada yaşama iradesini hedef alan bir bilgi kirliliğine de hizmet etmektedir. Kendini “aydın” olarak tanımlayan ancak ırkçılığın soft/yumuşak bir tarzının arkasına saklanarak saldıran bu aktörler, hitap ettikleri dar çevrenin onayını alabilmek adına her türlü çirkefliğin içerisine yatmaktan imtina etmemektedirler.

Ezberlenmiş bir retorikten beslenen siyasi terminolojiyi bir silah gibi kullanan bu yapı, toplumsal barışı tesis edecek demokratik bir dil yerine, içselleştirdikleri arkaik korkuları “entelektüellik” veya “dindarlık” kılıfıyla pazarlamaktadırlar.

BİZ KILIÇ ARTIĞI DEĞİLİZ!

Sözün özü bilinmelidir ki biz Kızılbaş/Aleviler ne birilerinin “oy deposuyuz” ne de bir başkasının “stratejik ortağız”; biz, 72 millete bir nazarla bakan, adaleti vicdanlarda arayan bir toplumuz.

Biz Kızılbaş/Aleviler; hür irademizle, inancımızla, kadim kültürümüzle ve bitmek bilmeyen insanlık sevdamızla bu topraklarda var olmaya devam edeceğiz. Kimsenin çizdiği sınırlara sığmayacak kadar geniş, kimsenin kılıcıyla yok edilemeyecek kadar köklüyüz.

Kısaca Kılıç artığı değiliz, bizler, tarihin karanlık dehlizlerinden süzülüp gelen ama asla o karanlığın içinde kaybolmayan bir inancın mirasçılarıyız.

Bize “kılıç artığı” diyerek mağduriyet üzerinden bir kimlik biçmeye çalışanlar, ne tarihimizi ne de gönül köprülerimizi anlayabilirler.

Biz bir yıkımın kalıntısı değiliz; kökü adalete, dalı insana, meyvesi sevgiye uzanan devasa bir çınarın kendisiyiz.

Bizim yolumuz; sazın tellerinde yankılanan hakikatız, Semahın dönüşündeki evrensel nizamın ve “incinsen de incitme” diyen Hünkar’ın nefesiyiz.

Biz, nefretin ve şiddetin çölünde değiliz, iyilik ve güzellik deryasının serin sularıyız. Bu derya ne kurur ne de kirlenir; çünkü kaynağımız insan sevgisi, suyumuzu ise bin yıllık bir irfandan alırız.

Bu nedenle bize karşı kullanılan “Kılıç artığı” sözü bir dil sürçmesi değildir; tarih boyunca biriktirilen, kuşaktan kuşağa aktarılan kin, nefret ve düşmanlığın kontrol dışı dışa vurumudur.

“Kılıç artığı” masum bir söz değildir ve katliamlardan sağ kalanlar için söylenir. Özellikle de Aleviler ve Ermeniler için kullanılmaktadır.

Bu söz, Kılıçdaroğlu’nu hedef alırken onun kimliği üzerinden milyonları aşağılamaktadır. Yakın tarihimize baktığımızda; Maraş, Çorum, Madımak… bu katliamlar kendiliğinden oluşmaz. Bunlar yıllarca beslenen gizli nefretin sonucu ortaya çıkmaktadır.

Kısaca Mine Kırıkkanat bir istisna değil, sonuçtur. Ve bu tür çıkışlar toplumsal bütünleşmeye değil; tam aksine, toplumun farklı katmanları arasına aşılması güç duvarlar örmeye ve toplumsal dejenerasyonu derinleştirmeye yönelik dezenformasyonlardır.

NEFRET DİLİ SİYASAL ÇAPSIZLIĞIN SONUCUDUR

Sonuç olarak, Türkiye’nin demokratik geleceği, bu tür fosilleşmiş ve nefret dili ifadeleri sunanların entelektüel anlamda tasfiye edilmesi gerekmektedir. Kendi siyasal/inançsal/etnik kimliğini evrensel insan hakları ve demokratik değerlerin üzerinde tutan bu dar kadrocu zihniyetlerin, günümüz toplumsal gerçekliğiyle bağı bulunmamaktadır.

Bugün “Kılıç-artığı” gibi ifadelerle gündeme sokulan bu nefret dili, kuşkusuz derin bir acizliğin ve siyasal bir çapsızlığın sonucudur. Kısaca kişi hakkında inancı üzerinden kullan ifade; eleştirinin sınırlarını aşan, doğrudan bir kimliği hedef alan bir söylem olarak hafızalara kazınır.

Eleştiri yaftası ile, bir insanı inancı üzerinden hedef almak; ne gazetecilikle, ne fikir özgürlüğüyle, ne de demokratik kültürle açıklanabilir.

Bu tür söylemler, yalnızca bir kişiye yönelmiş gibi görünse de, aslında milyonlarca Alevi yurttaşı incitmektedir. Çünkü sorun bir isim değil, bir kimliktir. Bir inancın küçümsenmesi, toplumun ortak vicdanında derin çatlaklar oluşturmaktadır.

Toplumsal barış, yalnızca büyük sözlerle değil; küçük ama net tavırlarla korunur. Bir hakaret karşısında gösterilecek duruş, yalnızca bugünü değil, yarının toplumsal iklimini de belirler.

Alevi toplumu, tarih boyunca bu ülkenin vicdanı olmuş; sevgi, hoşgörü ve insan merkezli bir inanç anlayışıyla varlığını sürdürmektedir. Bu nedenle Alevilere yönelik her nefret söylemi; yalnızca bir topluluğa değil, bu ülkenin birlik ruhuna yönelen bir tehdittir.

Bugün ihtiyaç duyulan şey; daha fazla öfke değil, daha fazla sorumluluktur. Daha fazla ayrıştırma değil, daha güçlü bir toplumsal birliktir. Kalemler kırılmak için değil, köprü kurmak için vardır.

Ve unutulmamalıdır ki; söz yaralar açabilir, ama doğru söz, o yaraları da iyileştirebilir.

Şimdi herkes için bir sınav zamanı: Ya susarak bu dili büyüteceğiz, ya da açık ve net bir duruşla, bu dili tarihe gömeceğiz.

Bu topraklar, ilkel kodlardan arınmış, kimlikleri düşmanlaştıran değil, coğrafyanın zenginliği olarak gören rasyonel ve ahlaki bir siyasal dili inşa etmek zorundadır. Aksi takdirde, bu çapsızlık ve nefret sarmalı, zaten sorunlu olan toplumlar arası barış ve hoşgörü zemini zehirlemeye devam edecektir.

Bu ülkenin yakın ve uzak tarihini bilen, yazan, yorumlayanın böyle bir ifadenin anlamını bilmediğini iddia etmesi, akla ve vicdana sığmamaktadır.

Bu yaklaşım, sorumluluktan kaçmanın ve yapılanın üzerini örtmenin bir yoludur. Bu sözler, yalnızca bireysel bir hatanın ötesinde, toplumsal barışı zedeleyen ve birlikte yaşam iradesini yaralayan bir anlayışın ürünüdür.

Böylesine ağır ve tarihsel olarak nefret dilini normalleştiren, katliamların dilini gündelik siyasetin parçası haline getiren bir ifadeyi kullanan Mine Kırıkkanat’ın, kamuoyuna yansıyan ifadelerini ve sonrasında yaptığı açıklamayı büyük bir üzüntü ve derin bir kaygıyla karşılıyorum.

ALİ AKTAŞ - SOSYOLOG

BİRLİK RUHU ADADA HAYAT BULDU

Büyükada Cemevi Başkanı Özcan Doğan ve dergah yetkililerinin koordinasyonunda gerçekleştirilen etkinliğe katılım oldukça yoğundu. Yaklaşık 350-400 kişinin katıldığı törende, inanç ritüellerinin ardından birlik ve beraberlik mesajları verildi.

Program, geleneksel cem töreninin bağlanmasıyla başladı. Duanın ve deyişlerin ardından, hazırlanan lokmalar katılımcılara pay edilerek sofralar ve gönüller bereketlendirildi.

Hacı Kureyş Dergahı İstanbul Şubesi’nin daveti üzerine İstanbul’un dört bir yanından gelen farklı ocaklara mensup Aleviler, ceme katılmaktan duydukları memnuniyeti dile getirerek birliğin önemine vurgu yaptılar.

İLK KEZ CEME KATILAN GAYRİ MÜSLİMLER

Etkinliğin en dikkat çekici yanı ise Büyükada’nın çok kültürlü yapısını yansıtan katılımcı profiliydi. Törene katılan gayrimüslim vatandaşlar, hayatlarında ilk kez bir cem ibadetine tanıklık ettiklerini belirttiler.

Ceme katılan bir gayri müslim duygularını şöyle ifade etti: “Alevilik ve cem ibadeti hakkında daha önce bu kadar kapsamlı bilgimiz yoktu. Burada karşılaştığımız misafirperverlik ve ibadetin samimiyeti bizleri çok etkiledi. Katıldığımız için çok mutluyuz.”

Büyükada’nın huzur ikliminde gerçekleşen bu buluşma, toplumsal barış ve kültürel kaynaşma adına hafızalarda iz bırakan bir gün olarak kayıtlara geçti.

Bu durumda, 100’ün üzerinde Cem Vakfı üyesinin mali katkıları ile kurulan Cem TV’nin “yeni” sahibinin kim olduğu da tartışma yarattı.

CEM TV’Yİ CEM VAKFI KURDU!

Türkiye’nin ilk “Alevi” temalı kanalı olarak 2 Aralık 2005 tarihinde Prof. Dr. İzzettin Doğan’ın öncülüğünde ve Cem Vakfı üyelerinin katılımı ile kurulan Cem TV Asya’dan, Afrika’ya, Ortadoğu’dan ve Avrupa’ya 67 ülkede izlenebilen bir televizyon kuruluşu idi.

Renk Radyo ve Televizyon Yayıncılık Hizmetleri Ticaret Anonim Şirketi ticari ünvanı altında RTÜK lisansına (yayın iznine) sahip olan Cem TV 1 Aralık 2023 tarihinde TÜRKSAT’a olan borcu nedeniyle yayınları kesilmiş ve o tarihten bugüne kadar da kapalıydı.

Cem Vakfı’nın da kurucusu ve onursal başkanı olan Prof. Dr. İzzettin Doğan’ın uzun süredir sağlık sorunları nedeniyle inzivaya çekilmek zorunda kalması, vakfın olduğu gibi, televizyon kanalının da faaliyetleri konusunda belirsizliğe neden oluyordu.

CEM TV “YENİDEN” YAYINA GEÇTİ Mİ?

Ancak bugün, aynı logoyu kullanan, aynı isimle yayın yapan “yeni” bir oluşum var.

İddialı fragmanlar, nostaljik görüntüler...

Peki, bu kanal gerçekten Cem TV mi?

Hemen yanıt verelim: Kesinlikle hayır.

Bu haberimizde, “yeniden” yayına geçtiği iddia edilen Cem TV logosu ile yayın yapan kanalı mercek altına aldık.

CEM VAKFI İLE HİÇBİR BAĞLARI YOK!

Öncelikle belirtmemiz gereken ilk konu, Cem Vakfı çevresinden, üyelerinden veya kanalın kurumsal kimliğinden bu girişime destek veren tek bir kişi dahi yok.

Kaldı ki, Cem Vakfı çevresinden milyonlarca TL katkı ile kurulan Cem TV’nin lisans hakkının Renk Radyo ve Televizyon Yayıncılık Hiz. Tic.A. Ş.’de olduğunu bilen Cem Vakfı çevresinin böyle bir girişime destek vermesini beklemek hayatın olağan akışına da aykırı olurdu.

Dolayısıyla, lisans hakkı Cem Vakfı bünyesinde kurulan bir şirkete ait olan Cem TV’nin logosunu kullanan yayın kuruluşu kimdir, sorusu büyük önem kazanıyordu.

YENİ CEM TV’NİN ARKASINDAKİ İSİM, MALATYALI İŞ İNSANI

Araştırmalarımız sonucunda, “yeniden” yayına geçtiği iddia edilen “yeni Cem TV”nin, Malatya’lı bir iş insanına ait olduğunu bulduk.

“Yeni Cem TV”, Malatya’nın Pütürge ilçesinden Osman Özpulat adında bir iş insanına ait olan “Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.”ye ait!

Osman Özpulat, Malatya’da yerel yayın yapan kendisine ait olan ONS TV kanalının lisansında “isim tashihi” yoluyla “Cem” yaparak, televizyon yayınlarına başlamış!

Osman Özpulat’ın bu “faaliyetinde” kendisinin en büyük yardımcısı ise, bir dönem Cem TV’da çalışan Gazi Karadağ.

Çünkü, Gazi Karadağ 31.05.2019 tarihinde, yani Renk Radyo ve Televizyon Yayıncılık Hiz. Tic. A. Ş. Cem TV olarak yayıncılık yaparken, televizyon kanalının logosunu “ticari marka” olarak kendi adına tescillemiş!

İSİM DÜZELTME BAŞVURUSUNA RTÜK’TEN 1 GÜNDE ONAY!

Marka tescili, televizyon yayıncılığı faaliyetine esas olamayacağı halde, RTÜK lisansı başka bir şirkete ait olan “Cem TV” yayın hakkını görmezden gelerek, ONS TV’nin isim tashihi başvurusuna onay vermiş.

Hem de, sadece 1 gün içerisinde!

Elimizdeki belgeye göre, Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.’nin ONS TV’yi, “Cem” şeklinde değiştirmek için yaptığı isim tashihi başvurusu 10 Mart 2026 tarihinde gerçekleşmiş.

RTÜK ise, 11 Mart 2026 tarihinde olumlu cevap vererek, Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.’nin lisansında yayıncılık ismini Cem olarak düzeltmiş!

ALEVİ OLMAYAN OSMAN ÖZPULAT’TAN ALEVİ TV

Malatya’nın Pütürge ilçesinden bir iş insanı olan Osman Özpulat inanç aidiyeti bakımından Alevi değil.

Esasen ticari faaliyetlerinin de ağırlıklı olarak medya sektörü ile bağlantısı yok.

Sadece 1 yıl önce, yine 1 Nisan 2025 tarihinde ONS TV’yi kuran Osman Özpulat’ın asıl mesleği tekstil sektörü.

Ailesi de tekstil sektöründe köklü bir geçmişe sahip olan Özpulat’ın ONS TV için büyük yatırım yaptığı da biliniyor.

Yayıncılıkla ilgili görüşlerini 1 yıl önce “Yayın temamız haber, bilgilendirme ve bölgemizin tanıtımı içerikli olacak. Türkiye’nin tüm illeri ve Avrupa ülkelerinde yaşayan vatandaşlarımız, kendi şehirlerinin ve Türkiye genelinin sıcak haberlerini, yaşanan tüm gelişmeleri ONS TV aracılığıyla sıcağı sıcağına takip edebilecek” şeklinde açıklayan Osman Özpulat’ın bir yıl içinde fikir değiştirmesi ve Alevi temalı yayıncılığa geçmesi şaşkınlıkla karşılandı.

SORUYORUZ: “YENİ” CEM TV’NİN GERÇEK SAHİBİ KİM?

Cem Vakfı çevresinin ve lisans sahibi Renk Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.’nin “bizimle bir ilgisi yok” dediği bu yeni yapı, aslında kime hizmet ediyor?

RTÜK’ün bir günde onay verdiği bu isim operasyonunun arkasında hangi siyasi veya mali güçler var?

Cem TV’nin ismini ve logosunu kullanarak kamuoyunu yanıltarak kurulduğu şüphesi uyandıran bu yeni yapı, Cem Vakfı’nın ve Alevi toplumunun iradesini temsil edemeyeceği vurgulanıyor.

Şimdi tüm gözler, bu oldu bittinin gerçek mimarlarına ve RTÜK’ün neden bu denli hızlı hareket ettiğine çevrilmiş durumda.

Cem Vakfı çevreleri Ozman Özpulat’ın da arkasında, onu yayıncılık faaliyetini değiştirmesine yönlendiren başkalarının olduğu kanaatinde.

RTÜK’ten yalnızca bir günde isim tashihi onayını alması, Özpulat’ın Alevi temalı bir yayıncılık için başkaları tarafından yönlendirildiği iddialarını güçlendiriyor.

* * *

O halde, Alevihaberleri.com.tr olarak biz de soruyoruz: Cem TV’nin meşru lisans sahibi olan şirketle bağı bulunmayan, Cem Vakfı’nın onayını almayan bu “yeni” Cem TV’nin gerçek sahibi kim?

Bu gölge operasyonun arkasındaki güçler, Alevi toplumunun belleğine neden bu denli pervasızca müdahale ediyor?

Bu sorular cevabını bulana kadar, “yeni” Cem TV bir televizyon kanalı değil, ancak bir soru işaretidir.

Ankara’da, eski CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’nun çalışma ofisinde gerçekleşen görüşmede, Alevi-Bektaşi toplumunun anayasal vatandaşlık temelindeki talepleri ve çözüm önerileri masaya yatırıldı.

GENİŞ KATILIMLI HEYET, ORTAK İRADE

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir başkanlığındaki heyette yönetim kurulu üyeleri Ali Şar, Aytekin Kuzukıran, Zeynel Sönmez, Mustafa Fırat ve Şahin Kamber yer aldı.

Görüşmede sunulan raporun, 30 Ocak, 7 federasyon ve 130 vakıf/derneği kapsayan toplam 167 kuruluşun ortak iradesini yansıtması, metnin temsil gücünü ortaya koyan en önemli unsur olarak dikkat çekti.

RAPORUN KALBİ: ZİHNİYET DEĞİŞİMİ VE DOĞRU BİLGİ

Raporun temel hareket noktası, Alevi-Bektaşi toplumuna yönelik tarihsel önyargıların yıkılması ve bir “zihniyet değişimi” gerçekleştirilmesi olarak belirlendi.

Metinde öne çıkan temel vizyon şu şekilde özetlendi:
- Aleviliğin gerçek çehresinin Türk toplumuna objektif bir şekilde anlatılması.
- Anayasal vatandaşlık çerçevesinde hakların iadesi.
- Milli birlik ve beraberliğin, etnik ayrımcılıktan uzak, kucaklayıcı bir zeminde pekiştirilmesi.

KILIÇDAROĞLU: TOPLUMA DOĞRU ANLATMAK ŞART!

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren eski CHP lideri Kemal Kılıçdaroğlu, Alevi toplumunun milli birlik içindeki kilit rolüne değindi.

Kılıçdaroğlu, özellikle toplumdaki yanlış algıların düzeltilmesi adına bilimsel ve kültürel çalışmaların önemini vurgulayarak, platformun çalışmalarını desteklediğini ifade etti.

BAŞKAN ÖZDEMİR’DEN KARARLILIK MESAJI

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir, raporun yüksek katılımla hazırlandığını hatırlatarak, “Taleplerimiz ayrıştırıcı değil, birleştiricidir. Devletle bütünleşen, anayasal haklarını kullanan bir toplum yapısı ülkemizin en büyük kazancı olacaktır” dedi.

Alevi Bektaşi Güç Birliği Platformu tarafından hazırlanan raporun ve çözüm önerilerinin diğer siyasi temsilciler ve devlet makamlarıyla paylaşmaya devam edileceği öğrenildi.

Merhum Celal Abbas Ulusoy’un cenaze erkanı 23 Nisan Perşembe günü Hacıbektaş Dergahı, Üçler Cemevi’nde yapılarak, Çilehane’de bulunan aile mezarlığında toprağa sırlandı.

Alevihaberler.com.tr olarak Ulusoy ailesinin acısını paylaşıyor ve tüm Alevi-Bektaşi toplumuna baş sağlığı diliyoruz.

Avşar, kanun teklifinin gerekçesine Anayasa'daki "eşitlik" ilkesine vurgu yaparak; "Türkiye'nin önemli bir bölümünü oluşturan Alevi toplumunun inanç özgürlüğü ve eşit yurttaşlık taleplerinin karşılanması ertelenemez Anayasal bir haktır. Bununla birlikte (Avrupa İnsan Haklan Mahkemesinin (AÎHM) cemevlerinin ibadethane niteliğini tanıyan kararları, devletin tüm inanç topluluklarına eşit yaklaşma yükümlülüğünü açık bir biçimde ortaya koymaktadır" ifadelerini kullandı.

CHP Tekirdağ Milletvekili Cem Avşar tarafından verilen teklifin gerekçesinde şu ifadeler yer aldı:

“Anayasa'nın değiştirilemez ve değiştirilmesi teklif edilemez hükümlerinden olan 2. maddesi devleti laik ve sosyal bir hukuk devleti olarak tanımlamıştır. 10. maddesi Kanun önünde eşitlik başlığıyla "Herkes, dil, ırk, renk, cinsiyet, siyasi düşünce, felsefî inanç, din, mezhep ve benzeri sebeplerle ayınm gözetilmeksizin kanun önünde eşittir.", şeklindedir. 24. maddesi ise; "Herkes, vicdan, dini inanç ve kanaat hürriyetine sahiptir." hükmü ile din ve vicdan özgürlüğünü güvence altına almıştır.

Bu çerçevede toplumsal uzlaşma ve çoğulcu demokrasinin gereği olarak, Türkiye'nin önemli bir bölümünü oluşturan Alevi toplumunun inanç özgürlüğü ve eşit yurttaşlık taleplerinin karşılanması ertelenemez Anayasal bir haktır. Bununla birlikte (Avrupa İnsan Haklan Mahkemesinin (AÎHM) cemevlerinin ibadethane niteliğini tanıyan kararları, devletin tüm inanç topluluklarına eşit yaklaşma yükümlülüğünü açık bir biçimde ortaya koymaktadır. Alevilerin yıllardır dile getirdiği barışçıl, demokratik ve eşitlikçi talepler, toplumsal barışın güçlendirilmesi ve kamusal hizmetlerde ayrımcılığın sona erdirilmesi için somut adımlar atılmasını zorunlu kılmaktadır.

“Türkiye'nin hemen hemen her yerinde hizmet veren yüzlerce cemevi kanun önünde resmi ibadethane olarak tanımlanmadığından imar sorunları ve temel giderler bakımından birçok sıkıntı yaşamakta ve gerekli desteği alamamaktadır. Bu bakımdan meri mevzuatta "ibadet yeri" ifadesine tanım anlamında açıklık getirilmeli, hangi yerlerin "ibadet yeri" olduğu isimlendirilerek düzenlenmelidir. Bu düzenleme diğer kanunlarda geçen tüm "ibadet yeri" tanımlarına teşmil edilmelidir. Böylece Anayasal bir sorumluluk olan devletin tüm inançlara ve mezheplere eşit mesafede yaklaşması sağlanacaktır.”

Tarihte şimdiye kadar ki bilgilerimize göre yazıyı ilk defa Sümerler icat etmiştir.Yazının bulunma sebebi açıkça görülüyor ki “ekonomiktir” .

İnsanlık malı mülkü ürettiği artınca önce sayma ihtiyacı doğmuş zaten var olan basit sayma işlemi zamanla gelişmiş fakat çeşitli malların tasnifi  içinde önceleri resimler yapılarak yapılmaya çalışılmış ancak bu durumun sürmesi mümkün olmadığından adım adım yazı icat edip geliştirilmiştir.

Bu durumda yazıyı icat eden Sümerlerin o tarihlerdeki en ileri toplum olduğu apaçık bellidir.Muhakkak ki dünyada geçerli olan “ EŞİTSİZ GELİŞİM YASASI “ bu gelişme içinde geçerli olduğundan bu ileri olma durumunun hayatın tüm safhalarında olması da mümkün değildir.

Sümerlerin geçmişi apayrı bir konudur ancak bu durum aydınlatılmadan bu müthiş gelişmeyi de izah etmek zordur. Bu yazıda bu ilginç olayı ve etkileri ile köklerini açıklamaya gayret edeceğim fakat çok sayıda kişinin kalem oynattığı bu sahada her yapanın maruz kaldığı kişisel gelişim özellikleri ile ait olduğu kültürün etkilerinden sıyrılarak  yazmak gerçekten çok zordur . Bu bilinç ile yazıya devam edeyim…

Tarih ; bildiğimiz kadarı ile var olandır!  Hiçkimse bu bilgilerin değişmeyeceğini ve özellikle artmayacağını düşünemez. Fakat tarih her ele alındığı dönemin etkisinde yazılır. Öyle sanıyorum ki bu durum uzun bir süre devam edecektir. Diğer bilim dallarından özünden gelen derin aykırılıkları nedeniyle tarih bilimi her zaman özellikle milletlerin oluşmasından sonra bir ulusun diğer uluslara karşı bir nevi silahıdır bazende kalkanı.

Neden tarih biliminin bu özelliği belirgindir? Çünkü sosyal olayları fizik veya kimya gibi formüle etmek imkansızdır. Matematik gibi hatasız işlem yapmak mümkün değildir. Tarih bilimi bütün bilimler içinde gelecekteki bilgilere en çok ihtiyaç duyanıdır fakat aciliyeti de en fazla olanlarındandır , özellikle yönetici kesim için bu belirgindir. İşte bu çelişik durum ; yani gelecekte ortaya çıkacak gerçekler ile bugünkü  meseleleri ; olanla olması gerekenin kavgasıdır.

Artık esas yazımıza girebiliriz…

Sümerler çok uzun süreler egemen olmasına ve insanlığa muazzam gelişmeler hediye etmesine rağmen iktidardan gitmelerinden bir kaç yüzyıl geçince unutulmaya başlamış hatta bugünkü Batı Medeniyetinin temelini oluşturan Yahudi ve Yunan Kültürlerince de asla varlığı bilinmeden günümüze sadece bize bıraktıkları kalan ( yazı,devlet,okul,resmi kurumlar,Kanun,tarım vb.) öksüz kalmışları ile adı bilinmeden yaşatılmış hayalet halktır. Nasıl ki hayaletler görülemez artık bu halk da görünmez olmuş, ancak onların bize bıraktığı yüzlerce uygulamalar yaşatılmıştır fakat işin acı veren tarafı da vardır. Yaptıkları pek çok  icat veya gelişme özellikle Batılılarca başka toplumlara mal edilmiş ve bu durum halen sürüp gitmektedir.Birkaç örnek sıralayalım ;

1-) Batılı bilim insanları ile bunların etkilediği aydınlara göre bütün medeni gelişmeler ya Yunan Uygarlığı ya da İbranilere aittir!

2-) Yine aynı kişilere göre din denen olgu aynı toplumlar sayesinde vardır!

3-) Yine aynı kişilere göre matematik,fizik,astronomi,takvim,biyoloji vs.bu toplumların eseridir!

4-) Yine aynı kişilere göre sanat da aynı şekildedir!

Burada keseyim sanırım meramım anlaşılmıştır.Şimdi her biri için bazı örnekler vererek gerçeği ortaya çıkarmaya çalışalım ; 

1-) Yunan Uygarlığı MÖ 400 lü yıllarda ortaya çıkmıştır.Oysa Sümerlerin ortaya çıkışı en az MÖ 3.500 yıllarıdır.Arada yüzyıllar değil bin yıllar mevcuttur.Böyle bir medeniyet nasıl olur da kurucu medeniyet olabilir?

2-) Sümer yazıtlarından açıkça görüleceği üzere derli toplu din inançları vardır ve yazılıdır ve Batının iddia ettiği ve semavi din diye yücelttikleri din de bu Sümer inanışlarının sadece devamı durumundadır. Mesela Tufan Destanında bütün semavi dinlerin ana kaynağı olduğunu her okuyan rahatça çıkarabilir.

3-) Sadece tek bir örnek ; sözde Pisagor o meşhur teoremi bulduğu öne sürülür ,insaf yani! Bu adamdan en az iki bin yıl önce yazılmış tabletlerde bu kuram var ve yazılmış…

4-) Sanat biraz algıya bağlıdır ancak sadece Mısır eski eserlerine şimdi bile bakmak sadece hayranlık uyandırır Batının dayattığı uygarlık ile arada yine binlerce yıl var. Sümerlerin zigguratlarını ve daha yüzlerce bulunan kıymetli eserlerine girmiyorum.

Şimdi bu yazının yanlış anlaşılmasını istemiyorum. Amacım Yunan Uygarlığını sıfırlamak değil.Sadece gerçeğe ulaşmaya çalışıyorum Batının fanatik düşüncelerinin temelsiz olduğunu göstermek istiyorum. Batının en büyük avantajı birkaç yüzyıldır öne geçmiş olmasıdır fakat bu durum onların bütün insanlık tarihini yeni baştan yazmalarını gerektirmez.

NOT: Yazı devam edecek