-Terör örgütünün örgütsel tasfiyesi

-Türkiye’nin bütün yurttaşlarını kapsayan demokratik ve hukuki reformların hayata geçirilmesi

-Irak ve Suriye’deki bağlantılı yapıları da içeren bölgesel güvenliğin güçlendirilmesi

-Dış güçlere karşı egemenlik stratejisinin oluşturulması

Kılıçdaroğlu, sürecin yalnızca silah bırakma veya örgütün feshiyle sınırlı olmadığını, güvenlik mimarisi ile toplumsal barışın hukuk ve demokrasi temelinde kurulması gerektiğini belirtti. “Bu süreci cumhuriyeti demokrasiyle taçlandırma süreci olarak görüyoruz” diyen Kılıçdaroğlu, farklı toplumsal aidiyetlerin çatışma alanı olmaktan çıkarılıp ortak güvence altına alınması gerektiğini söyledi.
Üniter devlet yapısının korunması ve terörün sona erdirilmesinin kırmızı çizgi olduğunu vurgulayan Kılıçdaroğlu, sürecin tüm aşamalarının TBMM merkezli yürütülmesini ve çerçeve yasanın açık hukuk ilkelerine dayanmasını istedi. Bu çerçevede atılacak adımların Türkiye’yi rahatlatacağını ve ülkenin bölgesel aktör olarak güçlenmesine katkı sağlayacağını ifade etti.
Açıklamada, sürecin güvenlik, demokrasi, hukuk ve dış politika boyutlarının bir bütün olarak ele alınması gerektiği mesajı öne çıktı.

Hacımusalı’nın yazısına göre, 1988 yılının 20 Aralık günü Bakü’de bir tren vagonunda dünyaya gelen Namık Muradov, hayatına mülteci damgasıyla başladı. Ailesi Batı Azerbaycan’ın Zengazur bölgesinin Kafan rayonundan zorunlu göçmenlerdendir. O dönemde doktorlar “bu çocuk yaşamayacak” dese de, Muradov bugün Batı Azerbaycan gerçeklerinin en aktif savunucularından biri haline geldi.

Oktay Hacımusalı’nın makalesinin tam metni şöyle:

Bakü, 1 Ağustos 2026 – Batı Azerbaycan meselesi artık sadece tarihî bir konu değil. Bu, canlı bir hafıza, kaybedilmiş yurt özlemi ve geleceğe dönüş ümididir. Bu mücadelenin ön safında ise genç neslin en aktif isimlerinden biri yer alıyor: Namık Muradov.

1988 yılının 20 Aralık günü Bakü’de, bir tren vagonunda dünyaya gelen Namık, hayatına mülteci damgasıyla başladı. Ailesi Batı Azerbaycan’ın Zengazur bölgesinin Kafan rayonundan zorunlu göçmenlerdendir. O dönemde doktorlar “bu çocuk yaşamayacak” dese de, Muradov bugün Batı Azerbaycan gerçeklerinin en aktif savunucularından birine dönüşmüş durumda.
Batı Azerbaycan İcması'nın aktif üyesi olarak Namık Muradov salonları dolaşıyor, konferanslar düzenliyor, gençleri bir araya getiriyor. Konuşmalarında rakamlar ve arşiv belgeleri duygularla iç içe geçiyor. 1948-1953 ve 1988-1991 yıllarında Azerbaycanlıların deportasyonunu sadece tarih dersi gibi değil, kendi ailesinin kişisel dramı olarak anlatıyor.
“Ailemiz trenle göçe zorlandı. Ben orada doğdum. Bu sadece kişisel bir hikâye değil, bütün Batı Azerbaycan’ın kaderidir” diyor Namık, röportajlarının birinde.

Muradov sadece örgütleyici değil. Aynı zamanda Zengazur mahalının milli-kültürel dil olgularını derinlemesine araştırıyor. Bölgenin güneybatı diyalektinin fonetik özellikleri, eski Türk kökenli toponimler, folklor örnekleri – bayatılar, masallar ve atasözleri onun araştırma konuları arasında. Bu diyalektin Azerbaycan Türkçesinin en eski katmanlarından biri olduğunu vurgulayarak gençlere “dilimizi korumak yurdumuzu korumaktır” mesajını veriyor.

Faaliyetleri Türk dünyasının geniş bağlamına da uzanıyor. Hunlardan başlayan entegrasyon yolunu günümüz Türk Devletleri Teşkilatı ile ilişkilendirerek, yok olma tehlikesi altındaki Türk dillerinin (Teleut, Gagauz, Kırım Tatarı vb.) belgelenmesi tecrübesini Zengazur folklorunun korunmasına uyarlamayı öneriyor.

2025 yılının demografik tablosu ışığında – Azerbaycan’da nüfusun 10,3-10,4 milyona ulaşması ve Doğu Zengazur’daki imar çalışmaları – Namık Muradov “büyük dönüş” fikrini gençler arasında popüler hâle getiriyor. “Batı Azerbaycan Kupası” mini futbol turnuvaları, sergiler, yuvarlak masa toplantıları ve uluslararası görüşmeler onun bu yöndeki en renkli girişimlerinden.
Namık Muradov’un yaklaşımı farklı: duygulara kapılmadan, ama yürekten konuşuyor. Uluslararası hukuk normlarına ve arşiv belgelerine dayanıyor, aynı zamanda genç dinleyici kitlesine anlayacağı dilden hitap ediyor. Bu yüzden faaliyeti sadece Batı Azerbaycan İcması içinde değil, genel olarak genç aydınlar arasında dikkat çekiyor.

Batı Azerbaycan meselesi artık devlet politikasının önemli bir parçası hâline geldi. Ancak bu politikanın can damarları, işte Namık Muradov gibi gençlerin fedakârlığıdır. Onlar tarihî hafızayı koruyor, kültürel mirası yaşatıyor ve gelecek nesiller için “dönüş” yolunu hazırlıyorlar.

Bu yolda Namık Muradov gibi gençlerin sayısı arttıkça, Batı Azerbaycan gerçekleri de sınırları aşarak daha nice insanlara ulaşacak.

Kültür ve Turizm Bakanlığı Yaşayan Miras ve Kültürel Etkinlikler Genel Müdürlüğü tarafından Elazığlı ozan Aygün Çam, “Somut Olmayan Kültürel Miras Taşıyıcısı – Âşık / Halk Ozanı” ünvanına layık görüldü.

37 yaşındaki Aygün Çam, aldığı unvanı “hayatının en anlamlı ve en kıymetli onurlarından biri” olarak nitelendirdi. Çam, binlerce yıllık ozanlık geleneğinin yalnızca bir hizmetkârı olduğunu vurgulayarak, “Ben ozanım, ben halk aşığıyım demeye dahi hicap duyarım. Çünkü ozanlık; bir unvandan önce edep, irfan, gönül ve hizmet yoludur” ifadelerini kullandı.

Yukarı Fırat Bölgesi, Elazığ ve kadim Harput’un ozanlık ve âşıklık geleneğinin yaşatılması adına bu ünvana layık görülmenin kendisi için büyük bir onur olduğunu belirten Çam, çocuk yaşta, 6 yaşındayken kendisini bağlama ile tanıştıran rahmetli babası Aydın Çam’ı rahmet ve minnetle andı.

Aygün Çam, teşekkürlerini de şöyle dile getirdi:

“Yıllardır kapısını aşındırdığım, bu yolun irfanını, edebini ve sürekliliğini öğrenmeye gayret ettiğim Nimri Dede’nin kızı Suna Dehmen Bibime; Baskil Şeyh Hasan Köyü’nde yaşayan, Ulu Ozan Teslim Abdal soyundan gelen ve bana çok şey öğreten rahmetli Kul Mustafa (Mustafa Tosun) Dedeme; isimlerini tek tek zikredemediğim bütün kıymetli hocalarıma ve her daim yanımda olan aziz Elazığlı hemşehrilerime gönülden şükranlarımı sunuyorum.”

Çam, bugüne kadar Elazığlı ozanlardan derlediği 400’den fazla eseri arşivleyerek gelecek kuşaklara ulaştırmaya çalıştığını, bundan sonra da yeni eserleri derlemeye, kayıt altına almaya ve bu kültürel mirası aktarmaya aynı kararlılıkla devam edeceğini açıkladı.

Kadim Türk kültürünün önemli taşıyıcılarından biri olan ozanlık geleneğine ömrü yettiğince hizmet etmeyi sorumluluk olarak gördüğünü ifade eden Aygün Çam, ünvanı layık gören Kültür ve Turizm Bakanlığı Yaşayan Miras ve Kültürel Etkinlikler Genel Müdürlüğü’ne ve süreçte emeği geçen herkese teşekkür etti.


Aygün Çam'ın açıklamasının tam metni şöyle:

Kamuoyuna Saygıyla Duyurulur

Kültür ve Turizm Bakanlığı Yaşayan Miras ve Kültürel Etkinlikler Genel Müdürlüğü tarafından “Somut Olmayan Kültürel Miras Taşıyıcısı – Âşık / Halk Ozanı” unvanına layık görülmüş bulunmaktayım.

Binlerce yıllık bu kadim geleneğin yalnızca bir hizmetkârı olduğuma inanırım. Bu sebeple “Ben ozanım, ben halk aşığıyım.” demeye dahi hicap duyarım. Çünkü ozanlık; bir unvandan önce edep, irfan, gönül ve hizmet yoludur.

Ancak Yukarı Fırat Bölgemizin, Elazığ’ımızın ve kadim Harput’umuzun ozanlık ve âşıklık geleneğinin yaşatılması adına bu unvana layık görülmek, hayatımın en anlamlı ve en kıymetli onurlarından biri olmuştur.

Henüz 37 yaşımda böylesine değerli bir unvana layık görülmenin mutluluğunu yaşarken; çocuk yaşta, altı yaşımdayken beni bağlama ile tanıştıran rahmetli babam Aydın Çam’ı rahmet ve minnetle yâd ediyorum.

Yıllardır kapısını aşındırdığım, bu yolun irfanını, edebini ve sürekliliğini öğrenmeye gayret ettiğim Nimri Dede’nin kızı Suna Dehmen Bibime; Baskil Şeyh Hasan Köyü’nde yaşayan, Ulu Ozan Teslim Abdal soyundan gelen ve bana çok şey öğreten rahmetli Kul Mustafa (Mustafa Tosun) Dedeme; isimlerini tek tek zikredemediğim bütün kıymetli hocalarıma ve her daim yanımda olan aziz Elazığlı hemşehrilerime gönülden şükranlarımı sunuyorum.

Bugüne kadar Elazığlı ozanlardan derlediğim 400’den fazla eseri arşivleyerek gelecek kuşaklara ulaştırmaya gayret ettim. Bundan sonra da yeni eserleri derlemeye, kayıt altına almaya ve bu kadim kültür hazinesini gelecek nesillere aktarmaya aynı inanç ve kararlılıkla devam edeceğim.

Kadim Türk kültürünün en önemli taşıyıcılarından biri olan ozanlık geleneğine ömrüm yettiğince hizmet etmeyi; sazımızla, sözümüzle ve gönlümüzle bu mirası yaşatmayı en büyük sorumluluğum olarak görüyorum.

Bu anlamlı unvana beni layık gören Kültür ve Turizm Bakanlığı Yaşayan Miras ve Kültürel Etkinlikler Genel Müdürlüğüne şükranlarımı sunuyor; bu süreçte emeği, duası ve desteği olan herkese en kalbi teşekkürlerimi ifade ediyorum.

Saygılarımla.

Aygün Çam
Kültür ve Turizm Bakanlığı
Somut Olmayan Kültürel Miras Taşıyıcısı – Âşık / Halk Ozanı

İstanbul’un Esenyurt ilçesinde bulunan Kıraç Cemevi’ne yönelik tahliye tebligatı, Alevi toplumunda geniş yankı uyandırdı. Çevre, Şehircilik ve İklim Değişikliği Bakanlığı’nın Cem Vakfı lehine aldığı tahsis kararına karşı açılan iptal davası hâlâ Bölge İdare Mahkemesi’nde devam ederken, cemevi yönetimine mahkeme sonucu beklenmeden tahliye bildirimi gönderildi. Bu idari işlemi “yargı sürecini yok saymak” olarak nitelendiren yüzlerce yurttaş, 31 Temmuz 2026’da cemevi bahçesinde Birlik Cemi düzenledi.

İstanbul’un çeşitli ilçelerinden cemevleri, demokratik kitle örgütleri, yöre dernekleri ve mahalle sakinlerinin katıldığı törende gülbanklar okundu, lokmalar paylaşıldı. Katılımcılar, cemevine sahip çıkacaklarını ve hukuki süreci sonuna kadar takip edeceklerini vurguladı.

Kıraç Cem Kültür Evi Derneği Başkanı Evren Kaya, konuşmasında sürecin basit bir mülkiyet anlaşmazlığı olmadığını belirtti. Alevi inancının temelinin “rızalık” olduğunu hatırlatan Kaya, cemevi binasının hiçbir kurumun desteğiyle değil, mahalle halkının ortak emeği, lokması ve alın teriyle inşa edildiğini söyledi. Cem Vakfı temsilcilerinin de Birlik Cemi’ne davet edildiğini ancak katılmadıklarını ifade etti.

Kaya’nın sözleri şöyle:

“Yolumuzun temeli sevgidir, rızalıktır. Kendi sorunlarımızı kendi meclisimizde, kendi cemimizde çözeriz. Bu cemevi hiçbir kurumun ya da bütçenin lütfuyla yapılmadı; mahalle halkının emeğiyle yükseldi. Mahkeme süreci devam ederken gönderilen tahliye tebligatını kabul etmiyoruz. Mesele yalnızca bir bina değil; inancımıza, emeğimize ve irademize sahip çıkma meselesidir. Hem hukuki hem de demokratik mücadelemizi sonuna kadar sürdüreceğiz.”

Olay, Alevi toplumunun cemevlerini “halkın ortak mekânı” olarak görme anlayışı ile idari tahsis kararları arasındaki gerilimi yeniden gündeme getirdi. Yargı süreci devam ederken yapılan tahliye işlemi, katılımcılar tarafından “mahalle iradesinin yok sayılması” olarak yorumlandı. Cemevinin fiili yönetiminin yıllardır mahalle sakinleri tarafından yürütüldüğü iddiası, tartışmanın mülkiyetten ziyade “rıza ve temsiliyet” boyutuna kaymasına neden oluyor. Süreç, hem mahkeme kararını hem de tarafların tutumunu yakından takip etmeyi gerektiriyor.

Jeopolitürk Gündem TV’de değerlendirmelerde bulunan tarihçi ve analist Umut Berhan Şen, tarih boyunca enflasyonun ciddi bir toplumsal sorun olduğunu, ancak etkili denetim mekanizmaları sayesinde bu süreçlerin kontrol altına alınabildiğini vurguladı.

"Osmanlı’da Caydırıcı ve Etkin Bir Denetim Sistemi Vardı"

Tarihten örnekler vererek denetimin önemini anlatan Şen, Kanuni Sultan Süleyman dönemi ile Prof. Dr. Halil İnalcık ve Prof. Dr. Şevket Pamuk’un Osmanlı ekonomisi üzerindeki çalışmalarına atıfta bulundu:

"1566 yılındaki Zigetvar Seferinde elma fiyatının 3 akçeden birden 32 akçeye çıktığı görülmüş. Ancak o dönemde devlet kurumları enflasyonla mücadelede çok etkin çalışıyordu. Şehrin şehreminisi, kadısı, subaşısı ve defterdarından oluşan kurullar çarşıları bizzat gezerek fiyat ve kalite denetimi yapıyordu. Ebussuud Efendi ve Fatih Sultan Mehmet döneminde Kadı Hızır Çelebi örneklerinde olduğu gibi, devletin belirlediği fiyat endeksine (narh) uymayan ya da hileli ürün satan esnafa ticaretten men dahil çok caydırıcı cezalar veriliyordu."

"İller ve Ülke Bazında Enflasyonla Mücadele Kurulları Kurulmalı"

Bugün Türkiye’nin güçlü bir ekonomik büyüme hızına ve mükemmel dinamiklere sahip olduğunu belirten Şen, modern hukuk kuralları çerçevesinde benzer bir denetim mekanizmasının kurulabileceğini ifade etti:

"Osmanlı’daki gibi caydırıcı ve ciddi bir kontrol yapısına ihtiyacımız var. Bugün de iller ve ülke bazında koordineli çalışacak bir ‘Enflasyonla Mücadele Kurulu’ oluşturulmalıdır. Cumhurbaşkanlığı Ekonomi Politikaları Kurulu ve Sosyal Politikalar Kurulu’nun pratiğe dönüşecek somut yöntemler geliştirmesi şarttır."

"Gıda Fiyatları Barınma ve Kira Krizini Tetikliyor"

Gıda fiyatlarındaki artışın doğrudan konut ve kira fiyatlarına yansıdığını belirten Şen, bu iki sektörün birbirinden ayrı düşünülemeyeceğini söyledi:

"Tarihin her döneminde gıda fiyatları barınma maliyetlerini etkilemiştir. Vatandaşın kuzu etini veya makarnayı uygun fiyata yiyememesi nihayetinde konut fiyatlarına yansır. Bu durum Eski Roma’da da Osmanlı’da da böyleydi, bugün de böyledir. Gıdadaki fahiş fiyatların önüne geçmeden barınma sorununu çözemeyiz."

"Halk Reyonları Projesi Bir An Önce Hayata Geçmeli"

Çözüm önerileri kapsamında Cumhurbaşkanı tarafından daha önce gündeme getirilen projelere de değinen Umut Berhan Şen, beklentilerini şu sözlerle dile getirdi:

"Cumhurbaşkanının geçen yıl dile getirdiği ‘Halk Reyonları’ projesi vatandaş tarafından halen bekleniyor. AVM’lerde ve zincir marketlerde temel gıda ürünlerinin (et, mercimek vb.) devlet eliyle piyasa fiyatının oldukça altında vatandaşa sunulması piyasayı dengeleyecektir. Sıkı denetim ve bu tür projelerle hayat pahalılığı sorununda kısa sürede somut sonuçlar alınabilir."

Programı izlemek için Youtube linki:

https://youtu.be/-A5EAiGh6oM?si=JWl_FQiWktvSA1K6

Özgür Özel öncülüğünde CHP'den ayrılan 91 milletvekilinin kurduğu Yeni Parti, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde ana muhalefet koltuğuna oturdu. Bu gelişmenin hemen ardından firari FETÖ üyesi Tarık Toros'un sosyal medya üzerinden yaptığı canlı yayında kullandığı ifadeler büyük yankı uyandırdı. Toros, Yeni Parti'nin kuruluş sürecinin sorunsuz ilerlediğini ve her şeyin önceden planlandığı gibi gittiğini belirterek adeta itirafta bulundu.

Toros yayınında şu sözleri sarf etti: "Herhangi bir yol kazası olmadı. Parti onaylandı, kuruldu, her şey Meclis'te onaylandı. Ana muhalefet olduk." Konuşmasında ayrıca milletvekili sayısının artabileceğini vurgulayan Toros, "Şimdi 91 milletvekili geçti. Bu rakam birkaç kişi artabilir. Yeni Parti’nin ilk Meclis Grup toplantısıydı. Bunu bir şova dönüştürebilirlerdi. Birkaç yüz kişiyi çağırıp alkışlar, sloganlar eşliğinde bir nutuk atabilirdi. Özgür Özel geçtiğimiz hafta CHP grubuna veda etti, bu hafta yeni partinin ilk grubunu yaptı. Her şey planlandığı gibi yürüyor" dedi.
Bu açıklamalar, Yeni Parti'nin CHP'den ayrılık sürecinin arkasındaki dinamikleri sorgulatan bir nitelik taşıyor. Toros'un kullandığı "planlandığı gibi" ifadesi, siyasi kulislerde geniş yankı bulurken, 15 Temmuz darbe girişiminin firari isimlerinden birinin ana muhalefet oluşumunu bu denli sahiplenmesi dikkatleri üzerine çekti. Toros ayrıca mevcut sistemde "ana muhalefet diye bir şey yok" diyerek de ilginç bir değerlendirmede bulundu.

Siyasi çevreler, bu gelişmeyi CHP'deki bölünmenin ötesinde daha geniş bir planın parçası olarak yorumlarken, Yeni Parti'nin Meclis'teki ilk grup toplantısını başarıyla tamamlamış olması ve milletvekili sayısının potansiyel artışı, önümüzdeki dönemde muhalefet arenasında yeni dengelerin oluşabileceğine işaret ediyor. Toros'un sözleri, FETÖ bağlantılı çevrelerin Türkiye'deki siyasi değişimleri yakından takip ettiğini ve belirli oluşumları destekleyici tutum takındığını göstermesi açısından da önem taşıyor.
Olay, Türk siyasetinde ana muhalefet kavramının yeniden tanımlanmasına ve parti içi ayrılıkların yarattığı boşluklara dair tartışmaları da alevlendirdi. Kamuoyu, bu süreçte Yeni Parti'nin izleyeceği yol haritası ve olası genişlemeleri yakından takip ediyor.

Açılış programına Tercan Kaymakamı Neslihan Kısa Duman, Tercan Belediye Başkanı Mehmet Yılmaz, Çadırkaya Belde Belediye Başkanı Sait Durgun, Muhacirkomu Köyü Cemevi Başkanı Ali Asker Özbey, sivil toplum kuruluşlarının temsilcileri ve çok sayıda vatandaş katıldı.

Törende birlik, beraberlik ve toplumsal dayanışma mesajları ön plana çıktı. Protokol üyeleri ve davetliler, açılış kurdelesinin kesilmesinin ardından modern binayı gezerek yetkililerden bilgi aldı.

Yetkililer, yeni cemevinin köy halkının ibadet ritüellerini ve sosyal etkinliklerini daha uygun ve modern şartlarda gerçekleştirebilmesine önemli katkı sağlayacağını belirtti. Bölge halkının inanç ve kültürel yaşamını güçlendirecek olan Muhacirkomu Köyü Cemevi’nin ilçeye kazandırılması, vatandaşlar tarafından da memnuniyetle karşılandı.

https://www.facebook.com/share/p/1Ebu2KxviM/

Federasyondan yapılan yazılı açıklamada, Seydi Kureyş Türbesi’nin inanç, kültür ve ortak tarihin önemli bir mirası olduğu vurgulandı. Türbenin sadece Çepni Türkmenleri için değil, farklı inanç ve kültürlerden insanların saygıyla ziyaret ettiği manevi bir değer taşıdığı belirtildi.

Açıklamada şu ifadelere yer verildi:

“Bu kutsal mekâna yapılan saldırı yalnızca bir türbeye değil; toplumsal barışımıza, birlik ve beraberliğimize, ortak değerlerimize yönelik açık bir saygısızlıktır. Bu çirkin saldırıyı en güçlü şekilde kınıyoruz.”

Federasyon, olayın provokatif bir girişim olduğunu ifade ederek, inançlara ve kutsal mekanlara yönelik her türlü saldırının kabul edilemez olduğunu kaydetti. Gaziantep’te yaşayan Çepni Türkmenlerinin önemli ziyaretgâhlarından biri olan türbeye yönelik saldırının, Türkiye’nin dört bir yanında yaşayan tüm Çepnileri derinden üzdüğü ve yaraladığı vurgulandı.

RESMİ SÜREÇLER DEVAM EDİYOR

Konuyla ilgili resmi ve hukuki sürecin devam ettiği belirtilen açıklamada, Yavuzeli Kaymakamlığı ve İlçe Jandarma Komutanlığı ile görüşmeler yapıldığı, Yavuzeli’ndeki Çepni muhtarlarıyla istişare edildiği aktarıldı. Gaziantep Valiliği’nden türbedeki tahribatın onarılacağı bilgisinin iletildiği kaydedildi.

Çepni Dernekleri Federasyonu, olayın sonuna kadar takipçisi olacaklarını belirterek, “Anadolu’nun dört bir yanında yaşayan Çepni Türkleri olarak, manevi mirasımıza yönelik hiçbir saldırının karşılıksız kalmaması için mücadelemizi kararlılıkla sürdüreceğiz” dedi.

Saldırıyla ilgili soruşturmanın sürdüğü öğrenildi.

ÇEPNİ DERNEKLERİ FEDERASYONU GENEL MERKEZİ AÇIKLAMASI

Çepni Dernekleri Federasyonu Genel Merkezi tarafından yapılan kamuoyu açıklamasının tam metni şöyle:

KAMUOYUNA DUYURU

Gaziantep ili Yavuzeli ilçesinde bulunan Seydi Kureyş Türbesi'ne yönelik gerçekleştirilen saldırıyı derin bir üzüntü ve infialle öğrenmiş bulunuyoruz.

Seydi Kureyş Türbesi; inancımızın, kültürümüzün ve ortak tarihimizin önemli bir mirasıdır. Bu kutsal mekâna yapılan saldırı yalnızca bir türbeye değil; toplumsal barışımıza, birlik ve beraberliğimize, ortak değerlerimize yönelik açık bir saygısızlıktır. Bu çirkin saldırıyı en güçlü şekilde kınıyoruz.

Seydi Kureyş Türbesi sadece bir ziyaret noktası değil; farklı inanç ve kültürlerden insanların saygıyla ziyaret ettiği önemli bir manevi değerdir. İnançlara, kutsal mekânlara ve ortak kültürel mirasa yönelik her türlü saldırıyı kabul edilemez buluyor, toplumsal huzuru hedef alan provokatif girişimlerin karşısında olduğumuzu kamuoyuna ilan ediyoruz.

Konuyla ilgili resmi ve hukuki süreç devam etmektedir. Yavuzeli Kaymakamlığı ve İlçe Jandarma Komutanlığı ile görüşmeler gerçekleştirilmiş, ayrıca Yavuzeli'ndeki Çepni muhtarlarımızla yapılan istişareler sonucunda Gaziantep Valiliği tarafından türbede meydana gelen tahribatın onarılacağı bilgisi tarafımıza iletilmiştir.

Gaziantep'te yaşayan Çepni Türkmenlerinin önemli ziyaretgâhlarından biri olan Seydi Kureyş Türbesi'ne yapılan bu saldırı, Türkiye'nin dört bir yanında yaşayan tüm Çepnileri derinden üzmüş ve yaralamıştır.

Çepni Dernekleri Federasyonu olarak bu olayın sonuna kadar takipçisi olacağımızı kamuoyuna saygıyla duyururuz. Bizler, Anadolu'nun dört bir yanında yaşayan, birlik ve beraberliği esas alan, kutsal değerlerine sahip çıkan ve birbirine kenetlenmeyi Oğuz töresi bilen Çepni Türkleri olarak, manevi mirasımıza yönelik hiçbir saldırının karşılıksız kalmaması için mücadelemizi kararlılıkla sürdüreceğiz.

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

ÇEPNİ DERNEKLERİ FEDERASYONU

GENEL MERKEZİ

İnanç merkezine yönelik gerçekleştirilen bu tahribat, toplumsal barışı ve bir arada yaşama iradesini hedef alan açık bir provokasyon olarak nitelendirildi.

Yavuzeli ilçesine bağlı Bülbül Mahallesi yakınlarında yer alan ve her gün yüzlerce yurttaş tarafından ziyaret edilen bu kutsal mekanda, mezar mermerlerinin kırıldığı ve yapıya ağır zararlar verildiği tespit edildi.

Bölgede yaşayan Alevilerin manevi değerlerini ve toplumsal huzuru doğrudan hedef alan bu çirkin saldırı bölgede büyük tepkiye yol açtı.

13. YÜZYILDAN BÜGÜNE ULAŞAN KUTSAL MİRAS HEDEF ALINDI

13.yüzyıldan itibaren Anadolu’ya gelen Horasan kökenli Kureyşan Ocağı’nın inanç önderi olarak bilinen Seydi Kureyş’in türbesi, asırlardır Alevi Türkmenler, Çepni toplulukları ve Sünni vatandaşların da ortak ziyaret noktası konumundaydı.

Daha önce Gaziantep Büyükşehir Belediyesi ile KUDEB tarafından bakımı yapılan ve bölgenin simge inanç merkezlerinden biri olan türbenin tahrip edilmesi, bir arada yaşama kültürüne vurulmuş ağır bir darbe olarak değerlendirildi.

Olayın ardından güvenlik güçleri soruşturma başlatırken, Gaziantep Çepnileri Derneği de yazılı bir açıklama yaparak saldırıyı sert bir dille kınadı ve tüm yurttaşları sağduyuya davet etti.

GAZİANTEP ÇEPNİLERİ DERNEĞİ’NİN AÇIKLAMASI

Gaziantep Çepnileri Derneği tarafından yapılan kamuoyu açıklamasının tam metni şöyle:

“KAMUOYUNA

Gaziantep Yavuzeli ilçesinde bulunan SEYDİ KUREYŞ TÜRBESİ’ne yapılan saldırıyı derin bir üzüntüyle öğrenmiş bulunuyoruz.

SEYDİ KUREYŞ TÜRBESİ inancımızın, kültürümüzün ve ortak değerlerimizin mirasıdır. Bu tür saygısızlıklar toplumsal barışımıza ve birlik beraberliğimizi yapılan saygısızlıktır, kabul edilemez.

Seydi Kureyş Türbesi yalnızca bir ziyaret noktası değil; farklı inanç ve kültürlerden insanların saygıyla ziyaret ettiği önemli bir manevi değerdir. Bu nedenle inançlara, toplumsal değerlere ve ortak kültürel mirasa yönelik her türlü saldırıyı kabul edilemez buluyor; toplumsal huzuru hedef alan bu tür provokatif girişimleri kınıyoruz.

Süreç ile ilgili resmi ve hukuki işlemler devam etmekte olup Yavuzeli Kaymakamı ve Jandarma Komutanlığı ile görüşüldü.

Yavuzeli Çepni mahalle muhtarları ile birlikte yürütülen görüşmeler sonucunda Gaziantep Valiliği’nin oluşan tahribatların tadilatının yapacağını açıkladı.

Bu süre zarfında gereken herşey yapılacak olup bu saldırının tüm yönleriyle aydınlatılması için hukuki sürecin takipçi olacağız. Tüm canlarımızı sağduyulu olmaya davet ediyoruz."

SORUŞTURMA VE ONARIM SÜRECİ DEVAM EDİYOR

Resmi makamlarca saldırganların tespiti ve yakalanması amacıyla başlatılan adli ve idari soruşturma sürdürülüyor. Gaziantep Valiliği, saldırı sonucu oluşan zararın giderilmesi için türbede tadilat çalışmalarının başlatılacağını bildirdi.

SEYDİ KUREYŞ KİMDİR?

İnanç kaynaklarında Seyyid Mahmûd-ı Kebîr olarak da anılan Seydi Kureyş’in, 13. yüzyılda Horasan’dan Anadolu’ya gelen Kureyşan Ocağı’nın önde gelen isimlerinden biri olduğu kabul ediliyor.

Seyyid Mahmûd-ı Kebîr (Kureyş), Ehl-i Beyt soyundan gelen, Alevilik-Bektaşilik inancındaki Kureyşan Ocağı’nın kurucusu ve atası olarak kabul edilen önemli bir İslam-Tasavvuf önderidir.

Adına kurulan Kureyşan Ocağı, Anadolu ve çeşitli bölgelere yayılarak Alevi-Bektaşi inanç ve kültüründe önemli bir ocağın temelini oluşturmuştur. Türbesi ve mekânları inanç merkezleri arasında yer alır.

Soyu İmam Musa Kazım’a dayandırılan Seydi Kureyş, Anadolu’nun Türkleşmesinde ve Alevi-Bektaşi inanç geleneğinin şekillenmesinde tarihsel bir role sahiptir.

Yaşamının son dönemini Yavuzeli’nde geçiren Seydi Kureyş’in naaşı bugün türbesinin yer aldığı alanda bulunmaktadır.

Munzur Kültür ve Doğa Festivali’nin inanç ve kültür çerçevesinden dışarı çıkmamasını savunan eleştiriler, festivale siyasi boyut katılmasına itiraz ederken, bu durumun kentte kamplaşma ve çatışmaya neden olacak gerginlik yaratmasından da endişe ediyor.

Programın açıklanmasının ardından eleştirilerini kamuoyu ile paylaşan hukukçu ve yazar Cihan Söylemez, yeni paylaşımında festivali boykot edeceğini açıkladı.

İşte, Söylemez’in açıklamasının tam metni:

Sevgili Canlar,

2026 yılı Munzur Festivaline ilişkin sosyal medyadaki okuyucu yorumcu imzaları ile on binleri bulan Festivale dair İtiraz ve Reform Çağrısı başlıklı bildirinin neticesinde,

Munzur Festival Tertip Komitesinin sözcüsü yapmış olduğu video açıklama ile kamuoyunda festivale yönelik tepkiler ve itirazlarını dile getiren yazar, hukukçu ve sanatçılara karşı negatif bir üslup kullanmıştır.

İtiraz ve reform taleplerine karşı empati ve uzlaşıcı yönü olmayan festival tertip komitesinin fotoğraf karesinde tek bir hukukçu, tek bir edebiyatçı, tek bir müzisyen, tek bir sahne sanatları temsilcisinin olmamasını kamuoyunun takdirine bırakıyorum. Bu tesadüf değil malumun ilanıdır.

Sevgili Canlar,

Festival Tertip Komitesinin bilimden, sanattan, edebiyattan, insan hakları düşüncesinden uzak düşünce beyanlarıyla üstenci, çatışmacı, polemikçi açıklamaları neticesinde ben Dersim Toplumunun bireyi; hukukçu ve yazar olarak

Munzur adı kullanılarak yapılan siyasi istismarlara karşı, Festivali BOYKOT çağrısı yapıyorum.

İnsanların “Boykot Özgürlüğünü” kamuoyuna bir tehdit olarak göstermek ve anlatmak, adeta “Vatan, Millet, Festival” şiarı ile hareket edip, Dersimliler'in anayasal hak ve özgürlüklerini kullanmasına karşı soğuk savaş dönemi yöntem ve dilini kullanmak, doğru değildir.

Ben ilgili “negatif hukuk” yüklü açıklamaya kadar festival boyutunda bir boykot çağrısını düşünmüyordum. Ancak gelinen noktada “Boykot” isteyenleri hedef tahtasına oturtan, empati ve uzlaşıdan uzak insan hakları bilinci gelişmemiş zihniyete şahit olunca vaz geçtim.

Dersim'de tek bir kişi dahi “Boykot” dediği için dışlanıyorsa ben o insanın hak ve hukukunun yanındayım. Festival tertip komitesinin, Boykot isteyen Dersimliler'in hak ve hürriyetlerine karşı tavır ve davranışlarını bu nedenle kınıyorum.

Munzur Festivali Programına katılan müzisyen, sanatçı, yazarlara da şunu hatırlatmak isterim;

Özgürlük; karşıt fikirlerin tehdit, sansür ve baskıya maruz kalmadan başkasının ifade hürriyetini savunabilmesine olanak yaratmaktır.

Özgürlük; festival tertip komitesinin sizleri “havuz kontenjana” razı etme ve sessizliği marifet gibi gösterme çalışması değildir.

Her sessizlik, Dersimliler'in iç hukukunda Dersimliler'in hak ve hürriyetlerini daha fazla ihlale uğramasına neden olmaktadır.

Yukarıda ki değerlendirmelerim ışığında 24. Munzur Doğa ve Kültür Festivalini BOYKOT ediyor,

Dersim Toplumunun “Boykot” çağrısını kendi içinde tartışmasını temenni ediyor ve Festival Tertip Komitesinin farklı fikirlere karşı tahammülsüzlüğünün insan hakları hukuku bilinci eksikliğinden geldiğini, kamuoyunun takdirine sunuyorum.

Tekin, yaşanan olayları “Şeytanın aklına gelmeyecek bir şey” ve “FETÖ’vari bir tezgah” olarak nitelendirerek, sorumluların derhal ortaya çıkarılması gerektiğini belirtti.

CHP'ye yoğun katılım olduğunu belirten Tekin, son törene Genel Başkan Kemal Kılıçdaroğlu'nun da katıldığını ve farklı siyasi partilerden yüzlerce kişinin partisine üye olduğunu söyledi.

Tekin, partiye katılan kişilerin geçmişlerini araştırma imkanlarının bulunmadığını belirterek, organizasyonlarda yalnızca katılımcı isimlerinin alındığını ifade etti.

Salon kapasitesinin sınırlı olması nedeniyle katılımcı sayısının önceden bildirildiğini kaydeden Tekin, “Başta DEVA Partisi olmak üzere, İYİ Parti ve İşçi Partisi'nden belediye meclis üyelerinin de aralarında bulunduğu çok sayıda isim partimize katıldı. Kendilerine teşekkür ediyorum, baba ocağını büyüttüler” dedi.

Gürsel Tekin’in açıklamalarından öne çıkanlar şöyle:

ŞEYTANIN AKLINA GELMEYECEK BİR TEZGAH

Yaşananları organize bir kumpas olarak nitelendiren Gürsel Tekin, durumun sıradan bir iddia olmadığını belirterek şu ifadeleri kullandı:

“O çeteleri açıklayacağım. Ajans, cast... Şeytanın aklına gelmeyecek bir şey yapmışlar. Şişli Gençlik Kolları Başkanımıza sorduk, tanıyor musunuz diye; 'Yok' dedi. Bu işi ancak iki kişi bilebilir: Birincisi bu kirli tuzağı kuran medya, ikincisi de soruşturma yaparak devletimizin savcıları. Bu FETÖ’vari tezgahın sorumluları mutlaka ortaya çıkarılmalıdır.”

SAVCILIĞA SUÇ DUYURUSU YAPILDI

Olayın yargıya taşındığını ve resmi sürecin başlatıldığını vurgulayan Tekin, gece saatlerinde savcılığa başvuruda bulunduklarını açıkladı:

“Gece hemen savcılığa suç duyurusunda bulunduk. Hiçbir zaman kirli tarafta olmadık, kimseye tuzak kurmadık. Bu tuzağı kuran kimse, kardeşim de olsa sayın savcılar sonuna kadar gitmelidir. Bu kurulan kumpasın arkasındaki odaklar yargı önünde hesap verene kadar bu işin peşini bırakmayacağız.”

GÖNÜLLÜLÜK VURGUSU VE FİNANSAL İDDİALARA YANIT

Partiye üye katılımlarında herhangi bir maddi çıkar ilişkisinin söz konusu olamayacağını dile getiren Tekin, iddiaların asılsız olduğunu belirterek şunları ekledi:

“Biz 10 aydır adeta bir 'Bermuda üçgeni' ile mücadele ediyoruz. Birçok arkadaşımız kendi imkanlarıyla geliyor. Bir kısım genç arkadaşımız sayı çok olunca bizden sadece ulaşım desteği istedi. Bunun dışında herhangi bir para harcayacak durumumuz ve imkanımız da yok, olsa da böyle bir şey yapmayız. Partili olmak tamamen gönüllülüğe dayanır.”

SARIYER BELEDİYESİ VE PROVOKASYON İDDİALARI

Törenin düzenlendiği mekan üzerinden yürütülen tartışmalara ve hedeflenen provokasyonlara da değinen Tekin, açıklamasını şöyle tamamladı:

“Kendi belediyenizin salonunu kiralıyorsunuz ve belediye başkanınız linç ediliyor. Salona dışarıdan bir organizasyonla insan getirip Genel Başkan konuşurken negatif slogan attıracaklardı. Yapacağınız her türlü rezilliğin ağır bedellerini ödersiniz. CHP'deki iç kavgaların tarafı haline getirilmek istenen bu kurgulara karşı hem hukuki hem siyasi mücadelemizi sürdüreceğiz.”

Arınma sürecinin büyük ölçüde tamamlandığını belirten Kuşoğlu, yeniden toplanması gereken 38. Olağan Kurultay için çalışmaların da Eylül ayında başlatılacağı mesajını verdi.

“ARINMA SÜRECİ BÜYÜK ÖLÇÜDE TAMAM”

Kamuda ve yerel yönetimlerde adı iddialara karışan isimlerle ilgili konuşan Bülent Kuşoğlu, parti içindeki temizlenme sürecine vurgu yaptı.

Kamuda ve yerel yönetimlerde adı yolsuzluk iddialarına karışan isimler olduğunu kabul eden Kuşoğlu, bu durumun parti açısından sıkıntı yarattığını belirtti.

91 milletvekilinden yaklaşık 9'unun parti içinden tedbirli olarak uzaklaştırıldığını ifade eden Kuşoğlu, sıkıntılı olan diğer milletvekillerinin de ayrılmasıyla birlikte parti bünyesinde arınmanın büyük ölçüde sağlandığını dile getirdi.

“KURULTAY SÜRECİ EYLÜL’DE BAŞLIYOR”

Partinin kurultay takvimine ilişkin hukuki süreci ve izlenecek haritayı da değerlendiren Kuşoğlu, verilen sözlerin arkasında olduklarını belirtti:

Mahkeme kararıyla 38. Kurultay'ın iptal edildiğini ve hukuki olarak 37. Kurultay’da seçilen yönetime dönüldüğünü hatırlatan Kuşoğlu, yıl sonuna doğru Yargıtay kararının kesinleşeceğinin öngörüldüğünü ifade ederek, bu takvim doğrultusunda hareket edeceklerini söyledi.

Daha önce ilan edilen takvime sadık kalacaklarını vurgulayan Kuşoğlu, Eylül ayı itibarıyla kurultay sürecini resmi olarak başlatacaklarını duyurdu.

2023 Cumhurbaşkanlığı seçimlerinin hemen ardından başlayan “değişim” hareketinin parti içindeki dengeleri altüst ettiğini öne süren Baydar, Zoom toplantılarından 38. Kurultay’a kadar uzanan süreçte CHP’nin DNA’sıyla oynandığını iddia etti.

Yeni bir parti kurarak CHP’den ayrılan Özgür Özel ekibi, Haziran ve Temmuz aylarına denk düşen Hz. Hüseyin ve yarenlerinin katledildiği Muharrem yası sürecinde cemevlerini ziyaret ederek CHP liderine karşı vatandaşları kışkırtmış ve ekibine “hain Kemal” slogana attırmıştı. Özel ekibi dün Hacı Bayram Veli Camii’de cuma namazına katıldıktan sonra yeni parti kuruluşunu ilan etti.

Camide bu kez Kılıçdaroğlu aleyhine sloganı attırılmaması, Özgür Özel ekibinin Alevileri kışkırtmak için, bilinçli olarak cemevlerinde slogan attırdıkları şeklinde değerlendirildi.

İşte, Prof. Dr. Metin Lütfi Baydar’ın paylaşımı:

Palavrayı bırakalım.

Nasıl başladı bu “yürüyüş”?

Herşey çok güzel olacak, dendi.

Oldu mu?

Bakalım:

1. Adamın birisi 2023 CB seçiminin kaybedildiği gecenin sabahında düğmeye bastı ve “CHP’de değişim” dedi.

2. ⁠Mütegallibenin partimize sızdığını ve örgütlendiğini 19 Temmuz 2023’te kamuoyuna sızdırılan zoom toplantısında öğrendik.

3. ⁠Adamın birisi devam etti ve 9 Eylül 2023’te, “CHP değişecek, Türkiye değişecek” dedi.

4. ⁠Adamın birisi devam etti gene. CHP’nin DNA’sıyla oynadı ve 38. Kurultayı satın aldı ve “gel Özgür seni genel başkan yapıyoruz” dedi.

5. ⁠Adamın birisi karabasan gibi 100 yıllık partimize resmen çöktü.

6. ⁠…Ve sahneye iki santroforlu teknik direktör olarak Özgür bey çıktı. Bir yanımda Ankara, bir yanımda İstanbul ve ortada ben Manisa pozuyla bir süre durumları idare etti.

7. ⁠Adamın birisi huylandı. Ne Ankara’sı, ne Manisa’sı; İstanbul gibi nimet ortada dururken, diye kükredi. Aslan Özgür miyavladı.

8. ⁠Daha ortada seçim meçim yokken, CB forsu genel merkezin bayrak direklerine çekilmişken, Manisa’nın mesir macunlarıyla İktidarın küçüklü büyüklü ortaklarıyla hediyeleşip halvet olmuşken olacak iş miydi bu? Bir kez daha miyavladı Aslan Özgür.

9. ⁠Adamın birisi kararlıydı. Gene kükredi. “Seni ben oturttum o koltuğa, kodum mu oturturum, kıvırmayı bırak, hemen bir yolunu bul ve CHP’nin tek cumhurbaşkanı adayının “BEN” olduğunu açıkla!”dedi.

10. ⁠Aslan Özgür “çok demokratik” bir yol buldu. Tek adaylı önseçim! CHP tarihindeki “birinci ve tek” en demokratik önseçim budur.

11. ⁠Meğer adamın birisinin çok acelesi varmış. Kendisine yolsuzluk operasyonu yapılacağını taaa bir yıl önceden öğrenmiş. Kendi tayfasını toparlamış; neyi, nasıl, nereye sokuşturur da bu vartayı atlatırız planları yapıyormuş arka odalarda.

12. ⁠Ama Aslan Özgür herşeyi bildiği halde halkımızın önüne çıktığında renk vermemiş.

13. ⁠Dayanışmayı büyütmüş de büyütmüş. Bir de ne görelim, o çok demokratik önseçimi, ülke genelinde başlatılan fason dayanışma imzalarıyla taçlandırmasın mı?

14. ⁠Adamın birisi partinin tek adayı, halkın gözbebeği olmanın verdiği özgüvenle, bir sabah erken, sanki hiçbir şeyden haberi yokmuş, ilk kez duyuyormuş gibi yaparak; evinin yatak odasından çektiği ikinci bir videoyla başlattı “direniş”ini! Biliyorsunuz ilk video “değişim” di.

15. ⁠O saatten sonra herkes anladı kimin Aslan, kimin fare olduğunu.

16. ⁠Ama Aslan Özgür gene renk vermedi. Yürüdü karanlığın üstüne. Ara seçim dedi, erken seçim, dedi. Ha bugün dedi, ha gelecek bahara dedi. Dedi de dedi. Yürüdü de yürüdü. O yürüdükçe, hedef uzaklaştı. Yürümeyi bıraktı koştu. Hedef daha da uzaklaştı.

17. ⁠Bu arada bir de baktı ki, adamın birisinin kendisini kazığa oturtur gibi oturttuğu koltuk; partiyi ele geçirmek için taaa 3 yıl önceden yaptığı hileleri, desiseleri, adam ayartmaları kabak gibi ortaya çıkınca, altından kaymaya başladı.

18. ⁠Aslan Özgür telaşlandı. Aldı mesir macunlarını karşı mahalledeki dostlarının kapısına dayandı; ben sizin kahramanınızım, bunu bana nasıl yaparsınız, diye çıkıştı.

19. ⁠Onlar da, sen hele bir şu terörsüz Türkiye işine gir, gerisini biz hallederiz, dediler. O da girdi.

20. ⁠Ama adamın birisi pirelendi. Parti yönetimi, kendisinin direnişi varken ve hapisteyken “başkanım Özgür”başka bir sorunu nasıl gündeme taşırdı? Kükredi de kükredi.

21. ⁠Özgür pıstı. Terörsüz Türkiye sürecinin en önemli halkası olan İmralı ziyaretini -üstelik söz vermişken- yapamadı!

22. ⁠Kader ağlarını örmüştü bir kere. Önce adamın ona hediye ettiği koltuk gitti.

23. ⁠Direndi Özgür. Arka planda olan bitenden habersiz yüzlerce, binlerce, milyonlarca masum insanı kandırarak umutsuz direnişlere kalkıştı. Yürüdü de yürüdü.

24. ⁠Herşeyini kaybetmiş insanların son hamlelerini yaptı. Parti genel merkezini gasp etmeye kalkıştı. Olmadı. Adamın birisiyle arkadan döndürdüğü dolaplardan habersiz insanları, vicdan yaparak yollara dökmeye çalıştı.

25. ⁠Partinin TBMM ayağını felç etti. Orada da aklı sıra direndi. Orada da kendisine göre kurguladığı masallar anlattı. Yalanı doğru gibi söyledi. Yalanları başka yalanlarla doğruladı. Totoloji yaptı. Tıpkı Ahbap şarkıcı gibi zaman kazanmaya çalıştı.

26. ⁠Ama adamın birisinin tepesi atmıştı. Gene kükredi. Bırak partiyi yeni bir yol bul, dedi.

27. ⁠Fazla düşünmedi Özgür, uydurdu bir parti adı, buldu uyduruk bir logo, aldı eline kavalı, arkasında fareler; düştü yola aslan Özgür!

28. ⁠Şimdi size yeni masallar anlatacak.

29. ⁠Huzurunuzda Yeni -rakı- Partisi!

Son?

Hayır değil.

Devamı “Gelecek”.

Siz yürümeye devam edebilirsiniz.

Metin Lütfi BAYDAR

Son derece samimi ve dostane bir havada geçen buluşmada, Alevi-Bektaşi toplumunun bugünkü istek ve beklentileri içtenlikle konuşuldu.

CEMEVLERİ İÇİN BELEDİYELERDEN DESTEK BEKLENİYOR

Ziyarete federasyon başkanları Yunus Emre Durmuş, Mehmet Ali Ayyıldız, Mustafa Güllü, Hasan Kanaatlı ve Erdem Cömert katıldı.

Siyasetin son dönemde linç kültürüyle gerilmesinden duydukları endişeyi paylaşan liderler, cemevlerinin durumunu gündeme getirdi.

İmar Yasası’na eklenen maddeyle belediyelere ve mülki amirliklere cemevi bakım onarım yanında, yapım görevi de verildiğini hatırlatan başkanlar, CHP’li belediyelerin bu konuda harekete geçmesi için Kılıçdaroğlu’ndan destek istedi.

KILIÇDAROĞLU: EN BÜYÜK SORUN CEMEVLERİNİN POLİTİKLEŞMESİ

Heyeti büyük bir misafirperverlikle karşılayan Kemal Kılıçdaroğlu, son 10 yılda cemevlerinin aşırı derecede politize olmasını en büyük sorun olarak gördüğünü belirtti.

Son yıllarda Alevi ve Sünniler arasında çatışma potansiyelinin azaltılması konusunda aşama kaydedildiğini ve kentleşmenin toplumsal barışı desteklediğini belirten Kılıçdaroğlu, daha alınması gereken epeyi yol olduğunu ve bu alanda Alevi Bektaşi kuruluşlarının büyük sorumluluk alması gerektiğini de vurguladı.

Kılıçdaroğlu, Alevi-Bektaşi vatandaşların toplum içinde eşit ve kardeşçe yaşamasının özeliikle de kendileri için hayati derecede önemli olduğunun altını çizdi.

AYM’YE YAPILAN BAŞVURU İÇİN GERİ ÇEKİLME TALEBİ

Görüşmenin en dikkat çekici noktalarından biri de Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı hakkındaki konuşmaydı.

Federasyon başkanları, CHP’nin bu kurumun kuruluşuyla ilgili Anayasa Mahkemesi’ne (AYM) açtığı iptal davasını masaya yatırdı.

Başkanlığın öncelikle dini bir kurum değil, inanç mekanlarına hizmet götüren bir destek müdürlüğü gibi görülmesi gerektiğini savunan federasyon başkanları, aynı zamanda Diyanet ile Alevi toplumu arasında Diyanet’ten kaynaklanan mesafeye de dikkati çektiler. Alevi Bektaşilerin DİB içerisinde temsilinin pratik olarak mümkün olmadığını vurgulayan federasyon başkanları CHP liderinden, AYM’ye yapılan başvuruyu geri çekmelerini rica ettiler.

CHP YÖNETİMİYLE TEMASLAR DEVAM ETTİ

Alevi federasyon başkanlarından oluşan heyet, temasları kapsamında CHP Genel Başkan Yardımcıları Bülent Kuşoğlu ve Cemal Canpolat ile de ayrı ayrı bir araya geldi.

KİRLETİLMİŞ SİYASET VE LİNÇ KÜLTÜRÜNE DİKKAT ÇEKİLDİ

Kuşoğlu, Alevi federasyon başkanlarının ziyaretinden duyduğu memnuniyeti ifade ederek Türkiye'nin oldukça hassas bir dönemden geçtiğinin altını çizdi ve ülkenin büyük bir sınav vermekte olduğunu vurguladı.

Toplumu linç kültürü ile zehirlemek üzere özellikle medyada yoğun girişimler olduğuna dikkati çeken Kuşoğlu, Alevi-Sünni ve Türk-Kürt ayrımcılığının asıl hedefinin ulusal birliğimiz olduğunu ifade etti.

YENİ PROJELER VE MİMARİ DETAYLAR GÖRÜŞÜLDÜ

Daha sonra CHP Genel Başkan Yardımcısı Cemal Canpolat tarafından kabul edilen Alevi federasyon başkanları, Türkiye’nin birlik ve bütünlüğünü korumak konusundaki kararlılıklarını yinelediler.

Canpolat, cemevlerinin standart bir silüet kazanması ve işlevselliği konusundaki düşünce ve tecrübelerini paylaşırken; federasyon başkanları ise bu alandaki yenilikleri ve Hacıbektaş ilçesinde MHP lideri Devlet Bahçeli’nin hibe ettiği arsa üzerine inşa edilen dergahın mimari özelliklerini detaylarıyla aktardılar.

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Sekreteri Ali Rıza Özkan ve Genel Başkan Danışmanı Süleyman Kılıç’ın da katıldığı bu verimli buluşma, birlikte çektirilen hatıra fotoğrafıyla tatlıya bağlandı.

Jeopolitürk Gündem TV’de açıklamalarda bulunan gazeteci ve yorumcu Ali Rıza Özkan, CHP’den ayrılarak yeni bir parti kurma hazırlığı içinde olan isimleri sert sözlerle eleştirdi.

Özkan, ayrılanların CHP’yi “tarihsel bagajlarından” kurtulmak istediklerini belirterek, “Aslında CHP kurtuldu. Çünkü bu ayrılanlar, CHP’den ayrılanlar demişler ki biz yeni parti ile CHP’nin tarihsel bagajlarından kurtuluyoruz. Yani onları bu yeni partiye katmamış olacağız. Yani onlar yük” dedi.

Ali Rıza Özkan şunları söyledi:

"Aslında CHP kurtuldu. Çünkü bu ayrılanlar, CHP’den ayrılanlar demişler ki biz yeni parti ile CHP’nin tarihsel bagajlarından kurtuluyoruz. Yani onları bu yeni partiye katmamış olacağız. Yani onlar yük.Peki nedir CHP’nin tarihsel bagajları? CHP’nin tarihsel bagajlarının en başında Türk devrimi gelir. Türk devrimi nedir? Türk milletinin bütün dünyaya kendi varlığını ispatladığı ve bağımsız milli bir devlet kurduğu, bir bayrak altında yaşamayı herkese kabul ettirdiği eylemdir. Bundan kurtulacaklar.Başka neden kurtulacaklar? Ya da kurtulmak istiyorlar herhalde. Altı ok. Çünkü hem Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin, cumhuriyetimizin hem de Cumhuriyet Halk Partisi’nin temel ilkeleridir. Altı ok ilkeleri yani bizi var eden ilkelerdir. Yani bu devletin ideolojisi nedir dediğimiz zaman bu devletin ideolojisi cumhuriyetçiliktir, devletçiliktir, laikliktir, milliyetçiliktir, devrimciliktir.Şimdi bunlar olmadan Türkiye Cumhuriyeti düşünülebilir mi? Bagaj bu. Yani kurtulacakları bagaj bu. E şimdi böyle baktığımız zaman olaya aslında ben diyorum ki iyi ki gidiyorlar. Gitmişler.Yani bunlar bagajsa eğer bunlar onun için problemse ki ben biliyorum Cumhuriyet Halk Partisi’nde bir süredir yani bir yaklaşık şu son en azından 5 yıldır diyebilirim. Milliyetçiyim diyene kötü gözle bakıyorlar. Ya senin altı okundan birisi milliyetçilik arkadaş. Sen milliyetçi bir partisin ama adamlar milliyetçiyim demekten utanıyorlardı. Milliyetçiyim diyenlere faşist gözüyle bakıyorlar. Aydan gelmiş gibi bakıyorlar. Vardı böyle bir kesim Cumhuriyet Halk Partisi’nde. İşte onlar gidecek zaten. Gidecekler onlar.Bu adamlar gidecek." dedi.

 “BAGAJ DEDİĞİNİZ TÜRK DEVRİMİ VE ALTI OK”

Özkan, CHP’nin tarihsel bagajı olarak nitelendirilen unsurların başında Türk Devrimi’nin geldiğini vurguladı. Türk milletinin bağımsız bir devlet kurmasını ve varlığını dünyaya kabul ettirmesini simgeleyen bu devrimin, ayrılanlar tarafından yük olarak görüldüğünü söyledi.

Ayrıca Cumhuriyet’in temel ilkeleri olan Altı Ok’u (cumhuriyetçilik, halkçılık, milliyetçilik, laiklik, devletçilik, devrimcilik) işaret ederek, “Bunlar olmadan Türkiye Cumhuriyeti düşünülebilir mi? Bagaj bu. Yani kurtulacakları bagaj bu. E şimdi böyle baktığımız zaman olaya aslında ben diyorum ki iyi ki gidiyorlar” ifadelerini kullandı.

Özkan, son yıllarda CHP içinde milliyetçilik vurgusu yapanlara “faşist” gözüyle bakıldığını, milliyetçiyim demenin utanç kaynağı haline getirildiğini iddia etti ve bu kesimlerin ayrılmasının CHP açısından olumlu olduğunu savundu.

“YENİ PARTİ” ELEŞTİRİSİ

Yeni parti girişimini ideolojik boşlukla suçlayan Özkan, parti isminin “Yeni” olmasını da tiye aldı:

“Bir partinin adı yeni olur mu ya? Yeni rakı mısın sen kardeşim? Nesin yeni? Yeni bina mısın? Yeni lastik mi ya? Yeni parti diye parti mi olur ya?”

Özkan, yeni oluşumun sağ-liberal bir çizgide konumlanacağını, ancak bunu açıkça söylemek yerine “demokrat, özgürlükçü” gibi ifadelerle gizlemeye çalışacağını öne sürdü. Liberalizmin sağcılık olduğunu, Mustafa Kemal Atatürk’ün de bundan yaklaşık 100 yıl önce bahsettiğini hatırlattı.

Partinin program eleştirisinde de “hiçbir şey söylemiyor” diyen Özkan, oluşumu “Sülün Osman partisi”ne benzetti. “Ekmek isteyene ekmek vereceğiz, su isteyene su vereceğiz” mantığıyla hareket edildiğini, halkçılığın ise belirli bir duruşu gerektirdiğini vurguladı.

KURULUŞ İLKELERİ ÖNEMLİ

Ali Rıza Özkan, CHP’nin eğer gerçekten Kemal Kılıçdaroğlu’nun ifade ettiği gibi kuruluş ilkelerine, Altı Ok’a, milli devlete, milli ekonomiye ve Atatürk devrimciliğine dönecekse bunu selamladığını belirtti. “Başımın gözümün üstünde yeri var” dedi.

Türkiye’nin “milli muhalefet”e ihtiyacı olduğunu dile getiren Özkan, muhalefetin yapıcı olması, milletin ve milli devletin çıkarlarını savunması gerektiğini söyledi. Muhalefetin de iktidarın da her şeyden önce “milli duruş”a sahip olması gerektiğini ifade etti.

BAŞARI ŞANSI YOK

Özkan, yeni partinin başarı şansını düşük gördüğünü, kurucuların Türk milletini tanımadığını söyledi. Parti isimlerinin bile fikir vermediğini, “Anavatan” ya da “Doğru Yol” gibi isimlerin anlam taşıdığını, “Yeni” isminin ise misyon oluşturmadığını belirtti.

Ayrıca AK Parti içindeki liberal kanadın bu yeni oluşumu “basamak” olarak kullanabileceğini, olası bir yeni anayasa sürecinde devreye sokulabileceğini iddia etti. Tarihten Bülent Ecevit dönemindeki milletvekili ayrılıklarına örnek vererek, benzer senaryolara dikkat çekti.

Recep Tayyip Erdoğan’ın kovduğu bir doktorun ve Cemal Enginyurt’un da yeni harekette yer alacağı yönünde haberler olduğunu belirten Özkan, oluşumun “ideolojisiz ve şekilsiz” bir çatı olacağını savundu.

Özkan, CHP’nin Atatürkçü tabanının son yıllarda sosyal medya manipülasyonuna maruz kaldığını ve bu kitlenin doğruyu bulmasının zaman alabileceğini de sözlerine ekledi.

Kemal Özkiraz, yapay zekâya bir “kesişim kümesi” oluşturmasını istediğini belirterek şu isimleri sıraladı: Zülfü Livaneli, Suavi, Selda Bağcan, Cahit Berkay, Onur Akın, Ali Atay, Ece Üner ve Halk TV.


Özkiraz, bu isimlerin ortak özelliğinin Kemal Kılıçdaroğlu’na “eserlerimi kullanma” diyerek propaganda yapmaları olduğunu öne sürdü.
Özkiraz, Ahbap Derneği’ne yönelik destekleri de “duygu istismarıyla dolandırılmış” şeklinde değerlendirerek, bu kişilerin muhalefete akıl vermeden önce kendi durumlarına bakmalarını önerdi ve “Yarım doktor yarım hoca gibiler” ifadesini kullandı.

Kemal Özkiraz, HaberTürk TV’de Sena Alkan’ın sunduğu “Açık ve Net” programında dikkat çeken değerlendirmelerde bulundu.

Özkiraz, yapay zekâya bir “kesişim kümesi” oluşturmasını istediğini belirterek şu isimleri sıraladı: Zülfü Livaneli, Suavi, Selda Bağcan, Cahit Berkay, Onur Akın, Ali Atay, Ece Üner ve Halk TV.

Bu isimlerin ortak özelliğinin Kemal Kılıçdaroğlu’na “eserlerimi kullanma” diyerek propaganda yapmaları olduğunu öne süren Özkiraz, şunları söyledi:

 “Bunların tamamı o dönemde evet, Haluk Levent’in o döneminde bence hepsi iyi niyetle yaptı. Ayrı mesele ama işte cehennemin yolları iyi niyet taşlarıyla döşeli. Bu insanlar hâlâ maalesef her konuda bilir kişi gibi yorum yapıp muhalefeti de dizayn etmeye çalışıyorlar. Bu insanların bir ortak özelliği daha var. Nedir biliyor musunuz? Buradaki isimlerin tamamı Kemal Kılıçdaroğlu’na ‘eserlerini, eserlerimi kullanma’ diye propaganda yapan insanlar.”

Özkiraz, Kılıçdaroğlu’nu “öz eleştiri yapabilen bir insan” olarak nitelendirirken, listedeki isimleri şöyle devam etti:

 “Kemal Bey öz eleştiri yapabilen bir insan. Bu arkadaşlar maalesef her konuyu çok iyi biliyorlar. Niyeyse de Türkiye’nin siyasetinde 50 yıldır varlar. Yani siyasete doğrudan katılmadı, biri hariç, bildiğim kadarıyla Zülfü Livaneli hariç. Hiçbiri doğrudan katılmadı ama özellikle sol siyasetin üzerinde hepsi bilir kişiler.”

Kaynak link:https://www.youtube.com/watch?v=-L-dvThNG84

• Aleviliğin inanç ve irfan boyutunun siyasallaşarak yıpranması,
• İnancın seçim pazarlıklarına alet edilmesi,
• Toplum içinde mezhepsel bölünmenin derinleşmesi,
• Üniter devlet yapısına ve toplumsal entegrasyona zarar verilmesi,
• Alevi taleplerinin marjinalleşmesi riski.

Özdemir, geçmişteki Birlik Partisi deneyimini de hatırlatarak “denenmişi denemenin anlamı olmadığını” ifade etti.

“TALEPLER MİLLİ UZLAŞIYLA ÇÖZÜLMELİ”

Ali Rıza Özdemir, Alevi taleplerinin evrensel haklar çerçevesinde ve Türk milletinin birliği temelinde ele alınması gerektiğini savundu.

“Ali’siz Alevilik” olarak nitelendirdiği radikal yaklaşımlara mesafe konulması çağrısı yapan Özdemir, taleplerin devletle barışık ve milli birliği pekiştiren bir nitelik taşıdığını dile getirdi.

Özdemir, özellikle merkez sağ, milliyetçi ve muhafazakâr partilerin Alevi vatandaşlara kapılarını daha fazla açması ve temsilde adil davranması gerektiğini belirtti. Yazısında, son dönemde devletin attığı adımları (Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı gibi) olumlu bulduğunu ve konunun bir parti meselesi değil, milli uzlaşı konusu olması gerektiğini kaydetti.

Cumhurbaşkanı’nın liderliğinde bu meselenin kardeşlik hukuku içinde çözülebileceğine inandığını belirten Özdemir, gerçek kanaat önderlerinin inisiyatif alması çağrısında bulundu.
Ali Rıza Özdemir'İn makalesinin tam metni şöyle:


“ALEVİ PARTİSİ” KURULMALI MI?

AÇIK kaynaklara düşen haberlere göre Cem Parti adıyla yeni bir parti kurulmuş. Cem, malum olduğu üzere, Aleviliğin tarikat kapısında farklı zaman ve nedenlerle icra edilen toplu temel ibadetin adıdır. Bu nedenle partinin adındaki Alevilik çağrışımı dikkat çekici…

Değerli dostum gazeteci Ali Rıza Özkan, bu gelişmeyi Çakma CEM TV’den sonra, çakma CEM Parti de kuruldu! manşetiyle görmüş. Onun verdiği bilgilere göre, CEM TV’nin yasal yayın izni sağlayan lisansı devam ederken Malatya, Pütürgeli Kürt ve Sünni açıkgöz bir iş insanı tarafından sahibi olduğu ONS TV isim değiştirerek CEM TV adı ile yayına başlamasının ardından, yine CEM ismi ile bir de parti kuruldu! İlginç olan ise partinin de kurucularının aynı isimler olması. CEM Vakfı ise, her zamanki gibi gelişmeleri seyrediyor.

Kaynak Linki =

https://www.alevihaberler.com.tr/haber/cakma-cem-tvden-sonra-cakma-cem-parti-de-kuruldu-3314

"ALEVİ PARTİSİ" NEDEN İSTENİYOR?

Bu vesileyle müstakbel bir Alevi Partisi hakkındaki görüşlerimi paylaşmak isterim. Çünkü bu konu periyodik olarak üç-beş ayda bir önüme geliyor. Farklı heyetler, bir Alevi Partisi kurulması ve benim de bu partiye liderlik yapmam konusunda teveccühte bulunuyorlar. Hatta marşlarına kadar altyapısını hazırlayıp konuyu bize taşıyanlar oluyor, sağ olsunlar…

Bir Alevi Partisi kurulması konusunda ısrarcı olan ve konuyu belirli periyotlarla gündemimize taşıyan dostlarımız, birkaç gerekçe öne sürüyor. Bunlara sırasıyla bakalım.

1- Taleplerin karşılanmaması ve çözümlere kulak tıkanması.

Alevilerin kronikleşmiş talepleri, mevcut partilerce seçim dönemlerinde dinlense de seçim sonrası unutulmakta veya vaat düzeyinde kalmaktadır. Tam tekmil bir çalışma ve samimi bir ilgi söz konusu olamıyor.

2- Temsiliyet yetersizliği.

Alevi kimliğine sahip siyasetçilerin parti kadrolarında ve mecliste yeterli oranda yer bulamaması, özellikle sağ, milliyetçi ve muhafazakâr partilerde Alevilerin görünürlüğünün adeta sıfıra yakın olması, Alevileri siyasal sistemin dışında bırakmaktadır.

3- Oyların siyasi pazarlık gücüne dönüşmemesi.

Alevi oylarının tek bir partinin garantisi altında görülmesi, mevcut siyasi aktörlerin Alevi toplumunu Nasıl olsa bize oy verecekler diyerek, diğer partilerin de Ne de olsa Aleviler bize oy vermiyor anlayışı içinde hak taleplerine ciddiyetle yaklaşmamasına yol açmaktadır.

4- Kimlik siyasetinin yaygınlaşması.

Türkiye siyasetinde birçok kesimin kendi özgün kimlikleriyle siyaset arenasında temsil edilmesi ve parti kurması, Alevilerin de kendi kimlikleriyle bağımsız bir aktör olma hakkını doğurmaktadır.

"ALEVİ PARTİSİ"NİN İMKÂNI

Öncelikle ifade etmek gerekir ki, bir siyasi parti kurmak için iki araç lazım: Birincisi kadro, ikincisi bütçe. (Zaten iyi bir yönetici de kadrosundan en iyi şekilde verim alabilen ve bütçeyi doğru şekilde kullanabilen kişidir.)

Bu açıdan bakıldığında bizim açımızdan Alevi Partisi için kadro oluşturmak kolay iş. Çok kısa sürede Alevilerin yaşadığı il ve ilçelerde örgütlenmek mümkün. Bunu sağlayacak hem imkanımız hem de kudretimiz var.

"ALEVİ PARTİSİ"NİN SAKINCALARI

Yukarıda sayılan gerekçeler ve imkanlar, bir Alevi olarak, kulağıma mantıklı gelse de Alevi Partisi fikrine sıcak bakmayanlardanım. Çünkü kimlik ve mezhep merkezli bir siyasi partinin kurulması, birçok açıdan çeşitli riskler barındırmaktadır. Bunlar üzerinde kısaca duralım.

1- İnancın siyasallaşması ve manevi özün silikleşmesi

Alevilik; yolu, erkanı, irfani derinliği ve ahlaki ilkeleriyle bir inanç ve yaşam biçimidir. Bir siyasi partinin günlük polemiklerine, seçim pazarlıklarına ve parti disiplinine hapsedilmesi, Aleviliğin evrensel ve manevi boyutunun araçsallaşarak yıpranmasına neden olacaktır.

2- Dinin siyasete alet edilmesi

Seküler ve demokratik bir düzende din veya inanç eksenli siyaset yapmak, siyasetin doğası gereği pragmatik hesaplarla hareket etmeyi getirir. Kutsal sayılan değerlerin seçim kazanma hedefine indirgenmesi, inanç mensupları arasında da moral değerlerin aşınmasına yol açar.

Alevilik, bünyesinde farklı ocaklar, dedelik gelenekleri ve sosyo-politik eğilimler barındıran bir sosyolojik yapıdır. Tek bir partinin tüm Aleviler adına konuşma iddiası, gerçek veya makbul Alevilik tartışmalarını başlatarak topluluğun kendi içinde bölünmesine sebep olacaktır.

3- Mezhepsel bölünme ve üniter yapının zarar görme tehlikesi

Toplumsal kesimlerin etnik veya mezhepsel çizgilerle partileşmesi, siyasetin uzlaşı zemininden çıkıp sıfır toplamlı bir kimlik çatışmasına dönüşmesine yol açabilir. Türkiye’nin üniter yapısı ve toplumsal dokusu, Lübnan örneğindeki gibi kotayla yönetilen veya dinsel/mezhepsel fay hatlarına bölünen bir siyasal sistemde derin yaralar açabilir.

4- Kutuplaşmanın derinleşmesi ve önyargıların katılaşması

Bir Alevi partisinin varlığı, Alevi toplumunun geniş kitleler nezdinde farklı ve ayrı bir blok olarak algılanmasını hızlandırabilir. Bu durum var olan sosyolojik önyargıları besleyerek toplumsal entegrasyonu zorlaştırır. Sünni ve Alevi vatandaşlar arasındaki geçirgenliği azaltır.

Mezhepsel bir partinin, diğer toplumsal gruplarda katı bir karşı-kimlik inşasını tetikleme riski de vardır. Unutmayalım ki, Türkiye’deki “Alevi algısı” Yavuz Sultan Selim ve Kanuni Sultan Süleyman zamanında inşa edilen “Osmanlı mirası” üzerine oturur.

Her ne kadar, son dönemlerde milliyetçi ve sağ partilerde Alevilere yönelik olumlu ve ılımlı mesajlarda artış görülse de (ki bu çorbada bizim de hayli tuzumuz vardır), geçmişin mirasını görmezden gelmek, son derece yakıcı sonuçlar doğurabilir.

5- Taleplerin marjinalleşmesi ve gerilemesi

Alevi vatandaşların temel talepleri evrensel insan hakları ve anayasal haklar kapsamındadır. Bu hakların spesifik bir partinin ajandasına indirgenmesi, talepleri genel toplum nezdinde tüm vatandaşların sorunu olmaktan çıkarıp bir marjinal grubun özel isteği konumuna düşürme riskini taşımaktadır.

Hak arayışları bir siyasi parti çatısı altına girdiğinde, iktidarlar veya muhalif gruplar bu talepleri doğrudan bir siyasi rakip faaliyeti olarak kodlayabilir. Böylece meşru vatandaşlık talepleri, iktidar-muhalefet çekişmesine kurban edilerek çözümsüzlüğe terk edilebilir.

DENENMİŞİ DENEMEK

Bilindiği üzere Alevi toplumunun ve Türkiye’nin hafızasında Birlik Partisi tecrübesi halen yaşamaktadır. Alevi Partisi olarak kodlanan Birlik Partisi’nin Alevilerin talepleri konusunda bir arpa boyu mesafe alamaması, üstüne üstlük Aleviliğin siyasallaşması, kurucu aktörlerin birbirine düşmanlaşması hatta birbirlerini “yol düşkünü” ilan etmeleri gibi hususların hatıraları halen tazedir. O nedenle, denenmişi denemenin bir anlamı yoktur.

NE YAPMALI?

O halde ne yapmalı?

Bu konuda Alevi toplumuna ve siyasi aktörlere bazı görevler düşmektedir.

Alevi toplumunun hakiki talepleri; yüzyıllardır bu topraklara kök salmış, Ehl-i Beyt sevgisini ve irfanını merkezine alan inanç temelli taleplerdir. Ancak son dönemde bu inancı tarihsel, kültürel ve dini köklerinden koparmaya çalışan, Ali’siz Alevilik olarak da kavramsallaştırılan marjinal ve inkarcı anlayışlar, meseleyi ideolojik bir kavga alanına çekmeye çalışmaktadır.

Ali’siz Alevilerin temel amacı, Alevilerin taleplerini hayata geçirmek değildir; devlet ve Aleviler arasında yeni kriz alanları açmak, yeni fay hatları yaratmaktır.

Diyanet’in lağvedilmesi veya zorunlu din dersleri üzerinden yürütülen bazı radikal ve toptancı söylemler, Alevi toplumunun öz talebi olmaktan ziyade bu ideolojik odakların ajandasıdır.

Bu radikal söylemler, Sünni-muhafazakar kesimlerde ve devlet aklında inanç hakkı arayışından ziyade sistemle ve milli değerlerle çatışma algısı yaratmaktadır. Böylece makul ve meşru Alevi taleplerinin önüne aşılması güç bir duvar örmektedir.

Alevi toplumu ve gerçek temsilcileri; kendi inanç talepleri ile bu ideolojik savrulmalar arasına net bir çizgi çekmelidir. Hakiki arzunun devletle barışık, milli birliği pekiştiren bir nitelik taşıdığını Türk toplumuna sabırla ve doğru bir dille aktarmalıdır.

Alevilerin talepleri özünde marjinal talepler ya da ayrıştırıcı ayrıcalıklar değil, Türk milletinin birliğine, kardeşliğine ve ortak geleceğine hizmet eden son derece makul, insani ve inanç özgürlüğü kapsamındaki hususlardır. Bu gerçek her platformda dile getirilmelidir.

Alevi toplumunun hak ve talepleri; topluma rağmen veya toplumla çatışarak değil, Türk toplumunun geniş kesimlerinin rızası ve empatisi ile hayata geçirilebilecek türdendir. Anadolu irfanının temeli de zaten rızalık ve toplumsal helalleşme anlayışıdır.

Taleplerin meşruiyet zemini evrensel hakların ötesinde, bu toprakları vatan kılan ortak tarih, ortak kültür ve ortak bayrak paydasında ifadesini bulmaktadır.

Alevi vatandaşların sadece belirli bir siyasi yelpazeye mahkum edilmesi veya tek bir çizgi üzerinden temsil olunmaya çalışılması tarihsel bir hatadır. Alevilik, Türk milletinin ortak değeridir ve siyasetin geniş skalasında hak ettiği temsil alanını bulmalıdır.

Bu bağlamda özellikle merkez sağ, milliyetçi ve muhafazakar partilerin Alevi vatandaşlara kapılarını daha geniş şekilde açması, karar mekanizmalarında ve vitrinde Alevi aktörlere daha fazla yer vermesi son derece önem arz etmektedir.

Bu yaklaşım hem Alevi toplumunun siyasi gettoya hapsedilmesini engelleyecek hem de muhafazakar-milliyetçi seçmenin Alevi toplumuyla olan gönül bağını ve toplumsal geçirgenliğini yeniden tesis edecek büyük bir potansiyele sahiptir.

Açıkça ifade etmek gerekir ki, günümüz Türkiye’sinde oluşan siyasi atmosfer, Alevi meselesinin çözümü için tarihsel bir fırsat penceresi sunmaktadır.

Devletimizin kapsayıcı yaklaşımı (örneğin İçişleri Bakanlığı, Milli Eğitim Bakanlığı ile Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde atılan adımlar, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı’nın kurulması gibi kurumsal hamleler), devletin bu meseleyi kucaklama kararlılığını göstermektedir.

Cumhur İttifakı’nın ve muhalefet partilerinin Alevi taleplerine yapıcı şekilde yaklaşması, meselenin bir parti siyaseti değil, bir milli uzlaşı ve devlet meselesi olarak çözülebileceğini kanıtlamaktadır.

Yalancı aktörlerin, fitne odaklarının ve Ali’siz Haricilerin Alevi toplumu adına konuşma tekelinin kırılması, Aleviliğin özünde var olan Horasan irfanını, Ehl-i Beyt sevgisini ve vatan sevgisini temsil eden gerçek kanaat önderlerinin, dedelerin ve akademisyenlerin sahada ve siyasette inisiyatif almasıyla mümkündür.

Türk milletinin engin feraseti, devletimizin büyüklüğü ve Sayın Cumhurbaşkanımızın liderliği; bu meseleyi fitne odaklarına yem etmeden, kardeşlik hukukunu pekiştirerek çözmeye muktedirdir.

Alirıza Özdemir 20/07/2026-Ankara

Kaynak link:https://x.com/etnojenez/status/2079271631407456281?s=20

Kazı ve hafriyat çalışmalarının tamamlandığı inşaat sahasında paylaşılan Aşure lokmasına kent protokolünden çok sayıda isim katıldı.

PROTOKOL VE YURTTAŞLAR AYNI SOFRADA BULUŞTU

Kazı ve hafriyat süreçlerinin tamamlanmasının ardından düzenlenen etkinliğe, Antalya Valisi Hulusi Şahin, Kepez Belediye Başkanı Mesut Kocağöz, Kepez Kaymakamı Suat Dervişoğlu, Muratpaşa Belediye Başkan Yardımcısı Nuran Yılmaz, AK Parti İl Başkan Yardımcısı Özgür Özbek, AK Parti Döşemealtı önceki dönem ilçe başkanı ve belediye başkan adayı Bekir Kıvrım ile Zemzem Turizm Genel Müdürü Kürşat Bey katıldı.

Süreçte emeği geçen inanç önderleri, kurum yöneticileri ve gönüllülerin de yer aldığı buluşmada, dualar eşliğinde hazırlanan Aşure lokması misafirlere ve vatandaşlara ikram edildi.

HER TÜRLÜ ENGELLEMELERE RAĞMEN BAŞARDIK!

Hacı Bektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği Başkanı Ergün Kurt yaptığı açıklamada, cemevi ve kültür merkezinin yapım sürecinde karşılaşılan zorluklara dikkat çekilerek şu ifadelere yer verdi:

“Bu yıl Aşuremizi, her türlü engellemesine rağmen inşaatına başlayıp kazı ve hafriyat çalışmalarını bitirdiğimiz İmâm Rıza Cemevi Kültür Merkezi inşaat alanımızda paylaştık. Sürecin başından beri yanımızda olan ve her türlü desteğini esirgemeyen Valimize, belediye başkanlarımıza, kaymakamımıza, inanç önderlerimize, aileme ve tüm canlarımıza teşekkür ediyoruz. Hak hizmet edenlerin, destek verenlerin ve lokma sahiplerinin niyetlerini kabul eylesin.”

Program, lokma paylaşımı ve cemevi inşaatının gelecekteki etaplarına dair yapılan temennilerin ardından sona erdi.

Türkmen Alevi Bektaşi Vakfı ev sahipliğinde, İmam Hüseyin Cemevi’nde Afyonkarahisar Hacı Bektaş-ı Veli Kültür Dernekleri Federasyonu, Alevi Bektaşi Güçbirliği Platformu, Alevi Vakıflar Federasyonu, Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu, Anadolu Dernekler Federasyonu, Anadolu Vakıflar Federasyonu, Engelli Dernekleri Federasyonu, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, Oğuz Çepni Boyu Dernekler Federasyonu ve Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu hep birlikte Kerbela şehitlerini ve Hazreti Hüseyin’i dualarla andı ve ardından birlik aşuresi paylaştı.

Yoğun katılım altında Aytekin Özkuzukıran Dede, İbrahim Güzel Dede, Murtaza Şirin, Durkadim Bektaşoğlu Dede ve Yaşar Sevinçli Baba’nın birlikte dua verdikleri “Birlik Aşuresi”nde Hz. Hüseyin ve Kerbela şehitleri için mersiyeler seslendirildi, ardından hazırlanan aşureler birlik ve beraberlik temennileriyle katılımcılara ikram edildi.

Aşurenin, farklılıkların bir araya gelerek oluşturduğu muazzam birlikteliği simgelediğini belirten Alevi kuruluşları temsilcileri toplumsal birliğin ve huzurun korunmasının önemine dikkat çekti.

ALEVİ-SÜNNİ AYRIMI KALMADI, HEPİMİZ CANIZ

Programda konuşma yapan Türkmen Alevi Bektaşi Vakfı Genel Başkanı Özdemir Özdemir, Türkiye’de kutuplaşmadan uzak, kardeşçe bir anlayışın güçlenmesi gerektiğini vurguladı.

Alevi toplumu olarak ayrışma değil, birlik istediklerini ifade eden Özdemir, “Mevcut şartlarda Alevi-Sünni ayrımı kalmadı. “Hepimiz canız ve tek yumruğuz” diyoruz. Toplumun huzura ve kardeşliğe ihtiyacı var” dedi.

TOPLUMUN BİRLİĞE, KARDEŞLİĞE VE HUZURA İHTİYACI VAR

İslam dünyasının ortak acılarına ve tarihsel sürece değinen Özdemir, “İmam Hüseyin Efendimizin Kerbela’da şehit edildiği dönemden bu yana hep bir yas var. O zamanki Kerbela, 72 şehidimizin katledildiği, Muhammed Mustafa Efendimizin ‘reyhan gülleri’ diye sevdiği İmam Hüseyin Efendimizin ve Ehl-i beytin soyunun katledildiği yası tüm dünyadaki İslam alemi yaşıyor.” ifadelerini kullandı.

Toplumsal barış ve huzurun önemine dikkat çeken Özdemir, günlük siyasi tartışmaların ötesinde bir duruş sergilenmesi gerektiğini belirterek şunları kaydetti: “Toplumun birliğe, kardeşliğe ve huzura ihtiyacı var. Her şeyden önce bu toplumun bin yıllık kardeşliğinin devam etmesi gerekiyor. Art niyetli kişilerin toplumumuzu kutuplaştırdığını görüyoruz. Cumhuriyet’ten bu döneme kadar bu toplum, birliği ve kardeşliği için çok mücadele etti.”

“Atalarımız Çanakkale’de şehit oldu, 15 Temmuz’da şehitler verdik. Vatanı için canını feda eden tüm şehitlerimize Allah’tan rahmet diliyorum.”

100 YILLIK CUMHURİYET DÖNEMİNİN EN BÜYÜK BAŞARISI

Alevi toplumunun hakları ve devlet nezdinde temsili konusunda tarihi adımlar atıldığını dile getiren Özdemir, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı’nın kurulmasının 100 yıllık Cumhuriyet döneminde çok büyük bir başarı ve kazanım olduğunu belirtti.

Özdemir, bu kurumsal çatının hayata geçirilmesiyle birlikte Türkiye’deki cemevlerinin birçok sorununun aşıldığını ifade ederek, başkanlığı hayata geçiren Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’a teşekkürlerini sundu.

SOYLU VE BAHÇELİ’YE ÖZEL TEŞEKKÜR

Özdemir, Alevi-Bektaşi Başkanlığı’nın kurulma sürecinde dönemin İçişleri Bakanı ve AK Parti İstanbul Milletvekili Süleyman Soylu’nun çok büyük bir emeği ve katkısı olduğunu vurgulayarak kendisine teşekkür etti.

Konuşmasında MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli’ye de özel olarak değinen Özdemir, Bahçeli’nin Nevşehir Hacıbektaş’ta şahsına arsayı Alevi toplumuna bağışladığını hatırlattı.

Hibe edilen arsa üzerine inşa edilen eserin Alevi ibadethaneleri arasındaki en büyük yapılardan biri olduğunu belirten Özdemir, “Devlet Bey’in Alevi toplumuna karşı gösterdiği bu hassasiyeti ve takdir toplayan yaklaşımı gerek CHP gerekse diğer tüm siyasi partilerden de bekliyorum. Şahsına tüm Alevi canlar adına teşekkürlerimi iletiyorum.” şeklinde konuştu.

Duaların okunması ve aşure ikramlarının ardından program, toplumsal barış mesajlarıyla sona erdi.

Cem Vakfı yöneticilerini temsil eden avukatın davayla ilgilenmeyişi, kritik delilleri dosyaya sunmadığı iddiası ve ortaya çıkan ağır faturanın vakıf üyelerinden gizlenmesi büyük tartışma yaratacak.

İşte dava dosyasından ve vakıf kulislerinden derlenen haberin detayları:

CEM VAKFI YÖNETİCİLERİ ŞUBESİNE SOKULMADI

21 Temmuz 2025 tarihinde İstanbul’un Pendik ilçesinde yer alan ve vakıf şubesi olan Kavakpınar Cemevi’ne gelen Cem Vakfı yöneticileri Ertuğrul Arslan, Hüseyin Doğan ve Süleyman Kılıç ile müşteki ve görevden alınan şube başkanı Mahmut Türkmen arasında gerginlik yaşandı.

Olay sonrasında Cem vakfı yöneticisi Ertuğrul Aslan ve görevden alınan şube başkanı Mahmut Türkmen darp raporu alarak karşılıklı suç duyurusunda bulundular.

Ancak, açılan yargılama sonucunda, “sanıkların iştirak halinde hareket ederek Mahmut Türkmen’e vurdukları” yönünde hüküm kurulurken, davanın bu şekilde sonuçlanmasının arkasında ciddi bir dizi hukuki ihmal zincirinin yattığı iddiası gündeme getirildi.

CEM VAKFINI AVUKAT İHMALİ Mİ YAKTI?

Cem Vakfı yöneticilerinin ceza almasıyla sonuçlanan süreçte, sanıkların avukatının dosya ile yeterince ilgilenmediği ve mahkemeye gerekli delil ile belgeleri ulaştırmadığı iddiası gündeme damga vurdu.

Davanın seyrini etkileyen savunma zafiyetleri şu başlıklarla öne çıkıyor:

- Sanıklardan Cem Vakfı Yöneticisi Ertuğrul Arslan’ın da olay günü yaralandığı ve Adli Tıp Kurumu’ndan (ATK) resmi darp raporu aldığı öğrenildi. Ancak avukatın bu raporu mahkeme dosyasına eklememesi sebebiyle, mahkeme heyetinin olaydaki karşılıklı yaralama veya meşru müdafaa ihtimallerini değerlendiremediği belirtiliyor.

- Olayın yaşandığı yerin Cem Vakfı’na ait bir bina olduğu, yöneticilerin aslında kendi binalarına girişlerinin engellendiği ifade ediliyor. Buna rağmen mahkemenin, müşteki tarafın “binaya zorla giriş yapıldığı” yönündeki iddiasını ciddiye alarak hüküm kurduğu, avukatın ise yöneticilerin haklılığını ortaya koyacak mülkiyet ve yetki belgelerini mahkemeye ulaştırmayarak bu iddiayı çürütmediği anlaşılıyor.

TEBLİGAT ADRESİ HATASI VE DURUŞMALARA KATILMAMA İDDİASI

Dava sürecindeki avukat zafiyetinin tebligat aşamasında da kendisini gösterdiği öne sürülüyor.

Buna göre, Cem Vakfı yöneticisi olan sanıklardan Ertuğrul Arslan’a tebligat 15 yıldır uğramadığı Sivas adresine ve Süleyman Kılıç’a ise, Hekimhan’daki köyüne gönderilen tebligatlar adreslerinin mahkemeye yanlış bildirilmesi nedeniyle ulaştırılamadı ve “bila ikmal” (işlemi tamamlanamadan) geri döndü.

Tebligatların yapılamaması ve avukatın müvekkillerini duruşmaya yönlendirmemesi sebebiyle sanıklar mahkemede hazır bulunamadı.

Bu durum, mahkeme nezdinde olumsuz bir kanaat oluşmasına yol açtı. Mahkeme heyeti gerekçeli kararında, sanıkların duruşmalara katılarak pişmanlık algısı oluşturmaması sebebiyle, “Sanıklar hakkında hükmün açıklanmasının geri bırakılması kararı verilmesi halinde ileride bir daha suç işlemekten kaçınacağına dair mahkememizde olumlu kanaat oluşmadığı” vurgusunu yaptı.

Bu gerekçelerle sanıklar, cezanın ertelenmesini sağlayan CMK'nun 231. maddesindeki (HAGB) hükümlerinden de faydalandırılmadı.

TOPLAM FATURA: 37.480,00 TL + 45.000 TL KİM ÖDEYECEK?

Mahkeme, sunulan eksik deliller doğrultusunda sanıklar Hüseyin Doğan, Süleyman Kılıç ve Ertuğrul Arslan’ın eylemlerini sabit bularak her bir sanığa neticede 112 gün adli para cezası verdi.

Sanıkların günlüğü 100,00 TL’den çarptırıldığı adli para cezası ve yargılama giderlerinin toplam dökümü ise şu şekilde gerçekleşti:

Kişi Başı Adli Para Cezası: 11.200,00 TL (3 sanık için toplam: 33.600,00 TL)

Toplam Yargılama Gideri (Davetiye, ATK ve Uzlaştırma Ücreti): 3.880,00 TL

Vekalet Ücreti Hariç Toplam Net Tutar: 37.480,00 TL (Sanıkların ödemek zorunda bırakıldığı adli para cezaları ve mahkeme masrafları toplamı)

Karşı tarafın avukatına ödenecek olan maktu vekalet ücreti: 45.000,00 TL

BU OLAYIN SORUMLULUĞUNU KİM ÜSTLENECEK?

Mahkemenin kararının ardından Cem Vakfı tabanında ve üyeler arasında huzursuzluk baş gösterdi.

Vakıf üyelerinin yüksek sesle dile getirdiği ve yanıt beklediği kritik sorular cemevi gündemine oturdu:

“Şimdi şiddet uyguladıkları iddiasıyla her 3 yöneticinin de adli sicil kaydı alarak sabıkalı duruma düşmesinin yanında, hatalı süreç yönetimi yüzünden oluşan tüm bu maddi masrafları kim ödeyecek? Kendi binalarında engellenen ve avukat ihmali yüzünden kendilerini savunamayan yöneticileri ve dolayısıyla Cem Vakfı'nı bu duruma düşürmenin sorumluluğunu kim üstlenecek?”

Gerekçeli kararın tebliğinden itibaren iki hafta içinde itiraz yolu açık. Vakıf üyeleri ve kamuoyu, savunma zafiyetine yol açan bu eksik belgeler ve sunulmayan ATK darp raporuyla birlikte üst mahkemeye yapılacak itiraz sürecini ve vakıf yönetiminin bu ihmallere karşı alacağı aksiyonu merakla bekliyor.

Kadın Kolları Genel Başkanı Ayten Gülsever, sosyal medya hesabı üzerinden yaptığı açıklamada, Özgür Çelik’in ifadelerinin parti tabanında ve kadın örgütlerinde yarattığı rahatsızlığı dile getirdi.

Gülsever şunları kaydetti:

"Parti üyemiz Özgür Çelik’in, önceki dönem Parti Meclisi üyemiz Sevgi Kılıç’ı hedef alan paylaşımı, başta kadın örgütlerimiz olmak üzere, tüm partililerimizi derinden üzmüştür. Kullanılan ifadenin taşıdığı cinsiyetçi ima, yalnızca bir kadın siyasetçiye değil, siyasette eşitlik ve saygınlık mücadelesi veren bütün kadınlara yönelmiş bir saldırıdır."

Gülsever: "CHP Cinsiyetçi Dili Normalleştiren Bir Yer Değildir"

Açıklamasında Cumhuriyet Halk Partisi'nin kurumsal kimliğine ve kurucu değerlerine vurgu yapan Gülsever, parti içi demokrasinin ve tartışma kültürünün bu seviyeye düşürülmesini kabul etmeyeceklerini belirtti:

Değerler Vurgusu: "Cumhuriyet Halk Partisi; kadınları aşağılayan, cinsiyetçi dili normalleştiren ve siyasi tartışmayı hakarete indirgeyen bir anlayışın yeri değildir."

Atatürk Devrimleri Hatırlatması: Partinin gücünü kadın-erkek eşitliğinden ve Mustafa Kemal Atatürk’ün kadınlara açtığı çağdaşlık yolundan aldığını hatırlattı.

 "Sevgi Kılıç’ın yanında olduğumuzu açıkça ifade ediyor, bu çirkin paylaşımı en güçlü biçimde kınıyoruz. Kimden gelirse gelsin, kadınlara yönelik cinsiyetçi dil karşısında susmayacağız, geri adım atmayacağız."

Fevzi Çakmak Mahallesi’nde, 27620 ada 4 parselde belediyeye ait hisse üzerine inşa edilecek İmam Rıza Cemevi ve Kültür Merkezi’nin temel kazı çalışmaları başladı. 

Kepez Belediyesi Fen İşleri Müdürlüğü ekipleri tarafından yürütülen kazı çalışmaların yaklaşık bir hafta içinde tamamlanması bekleniyor.

Kazı işlemlerinin tamamlanmasının ardından temeli atılacak olan cemevi ve kültür merkezi hayırseverlerin desteğiyle hızla yükselecek.

Bu proje ile Kepez’de yalnızca bir cemevi değil, aynı zamanda sosyal ve kültürel yaşamın merkezi olacak kapsamlı bir tesis hayata geçirilecek.

Zemin artı iki kat olarak inşa edilecek merkezde; konferans salonu, inanç ve kültür müzesi, başkanlık ofisi, Alevi Bektaşi kültürüne ait eserler, dergiler ve araştırma kaynaklarının yer alacağı kütüphane, derslikler, geleneksel lokma kültürünün yaşatılacağı aşevi, cem meydanı, misafir konuk odaları, morg, kültürel etkinlik alanları, derslikler ve mutfak yer alacak.

Tesis inanç hizmetlerinin yanı sıra eğitim, kültür ve sosyal dayanışmayı güçlendirecek faaliyetlere de ev sahipliği yapacak.

KOCAGÖZ, AŞURE ETKİNLİĞİNDE MÜJDEYİ VERDİ

Projenin hayata geçirilme süreci; Kepez Belediye Meclisi'nin 2025 yılı Temmuz ayı toplantısında ele alındı.

Meclis gündemine taşınan karar kapsamında, 5393 sayılı Belediye Kanunu’nun ilgili maddeleri doğrultusunda Fevzi Çakmak Mahallesi 27620 ada 4 parseldeki belediyeye ait hissenin, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Merkezi ile Sosyal Tesis Alanı yapılmak üzere Milli Emlak tarafından, Antalya Valiliği işbirliği ile Antalya Hacı Bektaş Veli Kültür, Tanıtma Cemevi Derneği - İmam Rıza Cemevi'ne 25 yıl süreyle tahsisi verilerek tahsis işlemlerinin yürütülmesi için de Kepez Belediye Başkanı Mesut Kocagöz’e yetki verildi. 

Kepez Belediye Başkanı Mesut Kocagöz, Kepez’e yeni bir cemevi müjdesini meclis toplantısının ardından DokumaPark'ta düzenlenen Kepez Alevi Bektaşi Kültür Derneği'nin Aşure etkinliğinde vermişti.

Etkinlikte birlik ve beraberlik mesajları veren Başkan Kocagöz, "Bizler aynı sazın telleriyiz, aynı ağacın dallarıyız. Bizim kökümüz Türkiye Cumhuriyeti" sözleriyle toplumsal dayanışmanın önemine dikkat çekmişti.

Ziyaret sonrası açıklamalarda bulunan Gülsever, bölgede elektrik, su ve kanalizasyon gibi temel altyapı hizmetlerinin bulunmadığını, mobil sağlık ekiplerinin gelmediğini ve çocukların eğitim hakkından mahrum kaldığını belirtti.

GÜLSEVER, KADIN MEVSİMLİK İŞÇİLERLE BİRARAYA GELDİ

Germeç’te çalışan kadın işçilerle bir araya gelerek taleplerini dinleyen CHP Kadın Kolları Genel Başkanı Ayten Gülsever, tarım işçilerinin sadece hasat döneminde hatırlanıp sonrasında kaderlerine terk edilemeyeceğini vurguladı.

Gülsever, yaptığı açıklamada şu ifadeleri kullandı:

“Bugün burada, Sincan Germeç’te tanık olduğumuz tablo, sosyal devlet ilkesinin ne yazık ki yok sayıldığının açık bir kanıtıdır. Soframıza gelen her lokmanın ardında, burada toprağa dökülen ve çoğunlukla görünmeyen bir kadın emeği, bir insan emeği var.

Yaklaşık 100 çocuğumuz, akranları gibi okula gitmek yerine tarlada, hijyen koşullarından uzak çadırlarda sağlıksız bir ortamda büyüyor. Çocukların eğitim hakkı, kadınların insanca çalışma ve yaşam hakkı, emekçilerin güvenli barınma hakkı hiçbir gerekçeyle ertelenemez.”

EMEKÇİLERİN SESİ OLMAYA DEVAM EDECEĞİZ

Valilik ile ilgili bakanlıkları acilen göreve çağıran Gülsever, konuşmasında devamla şunları söyledi:

“Sosyal devlet kürsülerde, boş söylemlerde değil; tarlada çamurun içinde, emekçinin yanı başında ve o çocuğun geleceğini güvence altına aldığında kendini gösterir. Emekçilerimizin, kadınlarımızın ve çocuklarımızın sesi olmaya devam edeceğiz.”

Siyasi parti temsilcilerinden mülki erkan ve sivil toplum kuruluşlarına kadar her kesimi aynı sofrada bir araya getiren buluşma öncesinde, Federasyon heyeti Ayvalık Ticaret Odası’na (ATO) bir nezaket ziyareti gerçekleştirdi.

TİCARET ODASI’NA TEŞEKKÜR VE DAVET ZİYARETİ

Aşure lokmasının paylaşımı öncesinde; Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert, Genel Sekreter Ali Rıza Özkan, YK üyesi Ali Kel ile Ayvalık Hacı Bektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği Başkanı Yüksel Kalkan ile birlikte Cem Vakfı eski Genel Müdürü Süleyman Kılıç ve Alevi Kültür Dernekleri eski YK üyesi Avukat Şebnem Özdemir’den oluşan heyet, Ayvalık Ticaret Odası (ATO) Başkanı Ali Uçar’ı makamında ziyaret etti.

Ziyarette, ATO Başkanı Ali Uçar’a derneğin ve federasyonun çalışmalarına sunduğu yapıcı katkılar ve destekler için teşekkür edilerek Aşure Payı etkinliğinin daveti iletildi.

ATO Başkanı Uçar, bu kıymetli ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getirerek sivil toplum kuruluşları ile yerel iş dünyasının ortak kentlilik bilincindeki iş birliğinin önemine vurgu yaptı.

CÖMERT: GELENEĞİ SÜRDÜRME İRADESİYLE PAYLAŞMAYA GELDİK!

Etkinliğe katılan canlara hitaben konuşan Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert, federasyonun kuruluş felsefesini çarpıcı sözlerle dile getirdi.

Siyasi parti temsilcilerine ve tüm katılımcılara lokma paylaşımı için teşekkür ederek sözlerine başlayan Cömert, şunları söyledi:

“Siyasi parti temsilcilerimiz var, hepinize buraya geldikleri, bu lokmayı bizimle paylaştıkları için teşekkür ediyorum.

Federasyonumuza Horasan Erenleri adını koyduk. Horasan Erenleri ne? Hepimiz Horasanlıyız. Horasan’dan çıktık. Orada bir olduk. Beraber Anadolu’ya geldik ve buraları yurt edindik. Bu yurtta da biz o erenlerden gelen şefaati, yardımlaşma, paylaşma, kardeşlik duygusunu buralara kadar taşıdık. Biz buralara Horasan irfanıyla beraber geldik...

Biz Türk Milletine bağlı olan insanlar olarak bu federasyonda bir araya geliyoruz. Türkiye’nin şu an 22 ayrı bölgesinde böyle derneklerimiz, cemevlerimiz var. En büyüğü de Hacıbektaş ilçesinde, kıymetli büyüğümüz Devlet Bahçeli’nin arsa bağışlarıyla yapılan, Türkiye’nin hatta dünyanın en büyük cemevi. O da 21 Haziran’da açıldı.

Ora merkez olmak üzere biz federasyon olarak o Anadolu Aleviliğini, o paylaşmacı, kardeşlik duygusunu; millete, vatanına, bayrağına, devletine bağlı olan o geleneği sürdürme iradesiyle bu lokmaları sizlerle beraber burada paylaşmaya geldik. İyi ki geldik, siz de iyi ki geldiniz. Hoş geldiniz, sefa geldiniz.”

AHMET AKIN VE İSMAİL OK’TAN ANLAMLI TELGRAFLAR

Balıkesir Büyükşehir Belediye Başkanı Ahmet Akın ve AK Parti Balıkesir Milletvekili İsmail Ok yoğun programları nedeniyle etkinliğe katılamadıkları için mesajlarıyla Ayvalık’taki buluşmaya selam ve desteklerini ilettiler.

Balıkesir Büyükşehir Belediye Başkanı Ahmet Akın, gönderdiği mesajında şu ifadeleri paylaştı:

“Sayın Yüksel Kalkan, Hacı Bektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği Ayvalık Şube Başkanı; Düzenlediğiniz hayra katılamadığım için üzgünüm. Bu buluşmanın birliğimizi, beraberliğimizi ve kardeşliğimizi pekiştirmesini temenni ediyorum. Paylaşılan lokmaların ve edilen duaların Hakk katında kabul olmasını diler, size ve şahsınızda hayra katılan tüm canlara sevgi ve saygılarımı sunarım.”

AK Parti Balıkesir Milletvekili İsmail Ok ise gönderdiği telgraf metninde şu ifadelere yer verdi:

“Sayın Ayvalık Hacıbektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği

Ayvalık Hacıbektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği'nin düzenlediği matem aşure payı programı için nazik davetinize teşekkür ederim. Barışın ve insanlık sevgisinin daim olması dileğiyle programın hayırlara vesile olmasını temenni eder, şahsınızda Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Sayın Erdem Cömert'e, dernek yönetimine ve tüm konuklara selamlarımı iletirim. İsmail Ok - AK Parti Balıkesir Milletvekili”

SİYASET, BÜROKRASİ VE SİVİL TOPLUM AYNI SOFRADA BULUŞTU

Ayvalık Hacı Bektaş Veli Kültür ve Dayanışma Derneği’nin Rose Stone kafe işletmesinde düzenlediği Aşure lokması paylaşımına, Edremit Körfezi genelinden ve çevre ilçelerden çok sayıda yurttaş ile temsilci katıldı.

Siyasi ve idari yelpazenin her rengini buluşturan katılımcı listesinde şu isimler yer aldı:

• Ayvalık Müftüsü Mehmet Yiğit,

• AK Parti Ayvalık İlçe Başkanı Betül Akın adına Vekili Berrin Yarral ve Kemal Uçar,

• MHP Ayvalık İlçe Başkanı Hasan Ustalı ve Yönetim Kurulu Üyeleri,

• Ayvalık Ticaret Odası (ATO) Başkanı Ali Uçar ve eşi Emel Uçar,

• Saadet Partisi Ayvalık İlçe Başkanı Hasan Memiş ve eşi,

• DEVA Partisi Ayvalık İlçe Başkanı Yusuf Alp,

• Demokrat Parti (DP) Ayvalık İlçe Başkanı Hasan Otan,

• Vatan Partisi Balıkesir İl Başkanı Hüseyin Ayvataş ve Yönetim Kurulu Üyeleri,

• Vatan Partisi Ayvalık İlçe Başkanı Abdül Aziz Şenel ve Yönetim Kurulu Üyeleri,

• Ayvalık Kızılay Derneği Başkanı Osman Arslan,

• Ayvalık Lozan Mübadilleri Derneği Başkanı Neşe Albayrak,

• Ayvalık Gaziler Derneği Başkanı Hasan Kıranoğlu,

• Ayvalık Ülkü Ocakları Başkanı Mustafa Tosun,

• Dr. Neşe Zengin, eski TBB YK üyesi ve İstanbul Barosu Genel Sekreteri Hüseyin Özbek ve çevre ilçelerden gelen çok sayıda sivil toplum örgütü temsilcileri.

LOJİSTİK DESTEĞE VE EMEKÇİLERE ÖZEL TEŞEKKÜR

Etkinliğin kusursuz şekilde organize edilmesinde ve lokmanın canlara ulaştırılmasında büyük bir özveriyle çalışanlara gıyabında teşekkür eden Başkan Yüksel Kalkan, özellikle lojistik süreçte büyük katkı sunan Rose Stone işletmesinin sahibi Neşe Albayrak’a parantez açtı:

“Bu büyük sofranın kurulmasında, lokmamızın kaynatılmasından canlara ulaştırılmasına kadar arka planda sessizce, büyük bir inanç ve sevgiyle lojistik desteğini esirgemeyen saygıdeğer Neşe Albayrak’a ve mutfakta, alanda emeği geçen tüm gizli kahramanlarımıza şükranlarımızı sunuyoruz. Onların bu özverili emeği olmasaydı bu birliği böylesine güçlü hissettiremezdik.”

Dualar eşliğinde dağıtılan aşure payının ardından etkinlik, barış, kardeşlik ve adalet dualarıyla sona erdi.

Paylaşım, kardeşlik ve dayanışmanın simgesi olan aşure lokmalarının dağıtıldığı anlamlı gecede, kadim deyişler Toroslar’ın zirvesinde yankılandı.

ANADOLU’NUN KADİM SESİ TOROSLAR’DA BULUŞTU

Etkinliğin en çok ilgi çeken anlerinden biri, Anadolu halk müziği ile Alevi-Bektaşi deyişleri alanındaki çalışmalarıyla tanınan Hüseyin Albayrak ve bağlamadaki güçlü yorumuyla büyük beğeni toplayan Doğu Ekin’in sahne performansı oldu.

İki usta sanatçı, yüzyıllardır kuşaktan kuşağa aktarılan nefesleri, türküleri ve Kerbela’nın manevi mirasını yaşatan deyişleri seslendirdi.

Cemevini dolduran vatandaşlar, zaman zaman hüzünlü zaman zaman ise coşkulu anlar yaşatan eserlere hep bir ağızdan eşlik etti.

Sanatçıların güçlü sahne performansı ve uyumu izleyicilerden yoğun alkış aldı.

DOĞU PERİNÇEK’TEN "BİRLİK VE MÜCADELE" MESAJI

Etkinliğe yoğun iş programı nedeniyle katılamayan Vatan Partisi Genel Başkanı Doğu Perinçek, gönderdiği yazılı mesajla Toroslar Cemevi’ndeki canları selamladı.

Aşurenin zulme karşı direnişi ve birliği simgeleyen gücüne değinen Perinçek, mesajında şu ifadelere yer verdi:

"Aşure bizim zorluklara, zulme karşı ayakta kalmamızı ve onlara meydan okumamızı sağlayan büyük bir enerji kaynağı; bizi birleştiren büyük bir harçtır. Tarihte ve bugün de zalimler varsa, onların karşısında asla teslim olmayanlar da vardır. Bencilliğe, çürümeye, yozlaşmaya, vatansızlaşmaya karşı, paylaşmayı, erdemleri, namusu, cesareti, eşitliği bugüne getiren erenler her zaman vardır. Kerbela’dan beri mazlumların ve hakikatin yanındayız. Hz. Hüseyin’in mirasıyla meydan okuyoruz. Milli Devletimizi bölemezler, milletimizi parçalayamazlar, birliğimizi bozamazlar. Horasan Erenleri de Toroslar Erenleri de birliğimizin sigortasıdır. Toroslar Alevi Kültür Derneği Cemevi Başkanı Sayın Hüseyin Değerli’ye ve bütün canlara saygılarımı, sevgilerimi, selamlarımı iletiyorum."

"AŞURE, FARKLILIKLARIN BARIŞ İÇİNDE BİR ARADA YAŞAMASIDIR"

Programın ev sahipliğini üstlenen Toroslar Alevi Kültür Derneği Başkanı Hüseyin Değerli, gecenin sonunda yaptığı konuşmada aşure lokmasının felsefi derinliğine vurgu yaptı.

Değerli, şu ifadeleri kullandı:

"Aşure, sadece bir tatlı değil; farklı malzemelerin, farklı tatların kendi kimliğini kaybetmeden bir araya gelerek oluşturduğu muazzam bir birlik, kardeşlik ve barış sembolüdür. Bugün burada sadece lokmamızı değil, acımızı, sevincimizi ve umudumuzu paylaştık. Bu anlamlı günde bizleri yalnız bırakmayan tüm canlara, bizlere mesajlarıyla güç veren siyasi liderlerimize ve yüreklerimizi deyişleriyle ısıtan sanatçılarımıza sonsuz teşekkürlerimizi sunuyoruz."

BELLEKLERDE İZ BIRAKAN ETKİNLİK

Mersin’de toplumsal birliktelik ve dayanışma duygularının en üst seviyede hissedildiği etkinlik, dualar eşliğinde aşure lokmasının pay edilmesiyle son buldu.

Toroslar Cemevi’nde yaşanan bu manevi ve kültürel atmosfer, kentin hafızasında uzun süre unutulmayacak anlamlı bir iz bıraktı.

• Geçen 10 yıl içinde FETÖ bağlantılı kaç şirkete kayyım olarak atandınız?

• Aralarından kaçı tasfiye yoluna girdi?

• Kaçı ve hangileri mahkeme kararıyla eski sahiplerine iade edildi?

• Kaçı ve hangileri TMSF ihalesiyle yeni sahiplerini buldu? Ne kadar satış geliri elde edildi?

• TMSF’de kaç şirket kaldı? Önde gelenlerin isimleri nedir?

• Halen TMSF kayyımlığında olan şirketlerin toplam aktif büyüklükler, ciroları, yarattıkları istihdam ne düzeydedir.

Karakaş, hemen şu yanıtı verdi:

- TMSF Başkan Yardımcımız Enis Güçlü Şirin size bilgileri gönderecek.

TMSF Başkan Yardımcısı Enis Güçlü Şirin, yanıtlara ve bilgi notuna şöyle girdi:

- 15 Temmuz hain darbe girişimi sonrasında FETÖ/PDY’ye yönelik olarak yürütülen soruşturmalar kapsamında 1497 şirketin/mal varlığı değerinin kayyımlık görevi Fon’a verilmişti.

Bu kapsamda halihazırda Fon’un, 42 ildeki toplam 608 şirkette kayyım olarak görev yaptığını belirtti:

- Ayrıca Fon, 65 şirkete pay kayyımı, 92 gerçek kişinin de mal varlıklarına kayyım olarak atanmıştı.

Söz konusu şirketlerin son durumlarıyla ilgili bilgilere geçti:

- TMSF’nin kayyım olarak görevlendirildiği şirketlerden 667 şirketin/mal varlığı değerinin kayyımlık kararı ilgili yargı mercilerince kaldırılmıştır.

Tasfiye edilenlerle ilgili verileri paylaştı:

- Fonun kayyım olarak görevlendirildiği 125 şirketin tasfiye ve sicilden terkine ilişkin hazırlık işlemleri ile ilan ve bilançonun hazırlanması işlemlerinin başlatılmasına karar verilmiş, 40 şirketin tasfiye işlemleri tamamlanarak ticaret sicilinden terkin edilmiştir.

TMSF’nin kayyımlığının sürdüğü şirketlerle ilgili verileri şöyle sıraladı:

• Kurumumuzun kayyım olarak görevlendirildiği 608 şirketin devir tarihi itibariyle aktif büyüklükleri 50.7 milyar lira iken 31 Aralık 2025 itibariyle yüzde 338 büyüyerek 222.5 milyar liraya ulaştı.

• Söz konusu şirketlerin öz kaynak toplamı yüzde 395 büyüyerek 22 milyar liradan 110 milyar liraya çıktı.

• 608 şirketin toplam cirosu da 2025 yılı sonu itibariyle 143 milyar lirayı buldu.

• TMSF yönetimi altındaki bu şirketlerde 19 bin 194 kişi istihdam ediliyor.

Hisse satışı yapılan şirketlere değindi:

- TMSF kayyımlık sürecinde 15 şirkette hisse satışları gerçekleşti. Bunlardan toplam 787 milyon 063 bin lira ve 15 milyon dolar satış hasılatı elde edildi.

TMSF’nin kayyım olarak atandığı şirketlerden ticari ve iktisadi bütünlük (TİB) ihalelerine işaret etti:

- İhalelerde 45 adet TİB, 16 milyar 587 milyon 180 bin lira ve 3.5 milyon dolar muhammen bedelle satışa sunuldu. İhale neticesinde 18 milyar 397 milyon 747 bin 423 lira (KDV dahil 21 milyar 582 milyon 052 bin 670 lira) ve 7 milyon dolar satış hasılatına ulaşıldı.

Mahkemelerce “müsadere” (devlet hazinesine geçiş) kararı verilen şirketlere dikkat çekti:

- Ayrıca, 218 şirket ve 6 ortaklık payı hakkında ilgili mahkemelerce müsadere kararı verilmiş ve kesinleşmiştir. Bunların müsadere kararı öncesi terkin edilen ve birleşerek ticaret sicilinden silinenler dışında 200 şirketin yüzde 100 payları Hazine adına tescil edilmiştir.

Koza-İpek Grubu’na ayrıca vurgu yaptı:

- 200 şirket ve 6 ortaklık payından;

- Koza-İpek Grubu’na dahil 12 şirket Türkiye Varlık Fonu’na devredilmiş- 13’ü ihale yoluyla satılarak alıcılarına devredilmiş, 1 şirketin satış süreci devam etmektedir.

Bunların dışında 174 şirketin ve 5 ortaklık payının satış ve tasfiye sürecinin devam ettiğinin altını çizdi:

- Müsadere işlemleri devam eden şirketlerin 31 Mart 2026 itibariyle toplam aktif büyüklüğü 147.7 milyar lira, öz kaynak toplamı 62 milyar lira, ciro toplamı da 19.8 milyar liradır. Bu şirketlerde 6 bin 204 kişi istihdam edilmektedir.

6758 sayılı kanunu irdeledi:

- Müsaderesine karar verilen şirketlerin, ortaklık paylarının ve varlıkların satış veya tasfiyesi, 6758 sayılı Kanunun ilgili hükümleri çerçevesinde, Hazine ve Maliye Bakanlığı’nın onayı ile TMSF tarafından yerine getirilmektedir.

Bu şirketlerin satış veya tasfiyesinden elde edilen gelirlerin Hazine’ye irat kaydedildiğine vurgu yaptı:

- 15 Temmuz 2026 tarihi itibariyle toplam 49 milyar 068 milyon 055 bin 702 lira Hazine ve Maliye Bakanlığı’na aktarılmıştır.

Haklarında müsadere kararı kesinleşen şirketlerin satış/tasfiye süreçlerine büyük bir titizlikle devam edildiğini aktardı:

- Kurumumuzun internet sitesi, ulusal çapta yayın yapan gazeteler ve Resmi Gazete’de ilan edilerek satışa çıkarılan şirketlere gerek yurt içinden gerekse yurt dışından ilgi gösteren çok sayıda yatırımcı bulunmaktadır.

TMSF Başkan Yardımcısı Güçlü Şirin’in verdiği bilgilerden, satışı gerçekleşen şirketlerden elde edilen gelirleri güncel kurlardan hesapladım.

1 milyar 66 milyon doları müsadere edilen şirketlerin satışından doğrudan Hazine’ye aktarılan olmak üzere 1 milyar 575 milyon doları bulduğu ortaya çıktı…

“15 Temmuz Demokrasi ve Milli Birlik Günü”nün 10’un yılında, FETÖ/PDY soruşturması kapsamında TMSF’nin kayyım olarak atandığı şirketlerle ilgili son durum böyle…

“15 Temmuz Demokrasi ve Milli Birlik Günü” kutlu olsun…

Ataşehir’de 3 yılda neler yaptık

BAFRA (Samsun) Kaymakamlığı döneminden tanıdığım Ataşehir Kaymakamı Bekir Dınkırcı, ilçeye veda mesajını bana da gönderdi. İstanbul Vali Yardımcılığı’na atanan Bekir Dınkırcı, Ataşehir’e veda mesajına şöyle girdi:

- 19 Eylül 2023 tarihinde başladığım Ataşehir Kaymakamlığı görevimi, İstanbul Vali Yardımcılığı görevine atanmış olmam nedeniyle tamamlayarak ilçemizden ayrılıyorum.

Bekir Dınkırcı, Ataşehir Kaymakamlığı dönemindeki çalışmalarını şöyle özetledi:

• Görev yaptığımız süre boyunca insanı merkeze alan, çözüm odaklı ve yönetişim anlayışını esas alan bir hizmet anlayışıyla hareket etmeye gayret ettik.

• Kamu kurumlarımız, yerel yönetimlerimiz, sivil toplum kuruluşlarımız ve vatandaşlarımızla işbirliği içerisinde ilçemizin gelişimine katkı sağlayacak çalışmalar yürüttük.

• Şehit ve gazi yakınlarımız, engelli vatandaşlarımız, devlet korumasındaki çocuklarımız ve büyüklerimize yönelik sosyal sorumluluk projelerini hayata geçirirken, eğitimden spora, kültürden sanata, çevreden afet bilincine kadar birçok alanda proje bazlı çalışmalar yaptık.

• Okul öncesi eğitimin yaygınlaştırılması, öğretmen-öğrenci-veli koordinasyonunun güçlendirilmesi, rehberlik hizmetlerinin etkinleştirilmesi, mesleki eğitimin desteklenmesi ve spor bilincinin geliştirilmesine yönelik önemli çalışmalar yürüttük.

• Her öğrencimizin sahip olduğu yeteneklerin keşfedilerek spor, müzik, resim ve sanatın farklı alanlarında en az bir hobi edinmesini teşvik etmeye özen gösterdik.

• İstanbul Valiliğimiz tarafından yürütülen, “Spor Şehri İstanbul”, “Ben Okuyorum İstanbul Okuyor” ve “Enstrümansız Okul Kalmasın” projelerini ilçemizde titizlikle uygulayarak çocuklarımızın ve gençlerimizin gelişimine katkı sağlamaya çalıştık.

• “Koruyucu Aile Projesi”, afet bilincinin artırılması, asayiş hizmetleri ve sosyal destek çalışmaları başta olmak üzere birçok alanda projeler hayata geçirildi ve bu çalışmaların önemli bir kısmı bugün de devam etmektedir.

• Çevre bilincinin geliştirilmesine özel önem vererek geri dönüşüm faaliyetleri, atık kağıtların ekonomiye kazandırılması, su kaynaklarının etkin ve verimli kullanılması ve çevre dostu yaşam alışkanlıklarının yaygınlaştırılmasına yönelik çalışmaları destekledik.

• Kamu hizmetlerinin daha etkin ve verimli sunulabilmesi amacıyla kurumlarımız arasındaki koordinasyonu güçlendirmeye, kurumsal aidiyet duygusunu geliştirmeye ve tüm süreçlerin bilimsel, analitik ve bütüncül yaklaşımla değerlendirilmesine gayret gösterdik.

Merkez Bankası verilerine göre, bu alanda kullandırılan fiili tutar Temmuz 2026 itibariyle 139 milyar 959 milyon TL’ye ulaştı. Bu tutar, tahsis edilen kredileri göstermiyor. Kredi tahsislerinin tutarına ya da sektörüne yönelik bir veri ya da rapor yayınlanmıyor. YTAK kredileri, 2020’de kredi tahsisi konusunda genel bankacılık kurallarıyla başlatılmıştı. 2023 sonunda ise Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı ile Hazine ve Maliye Bakanlığı birlikte çalışarak, Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı tarafından yayınlanan 281 sanayi ürünü için yatırım planları ve yatırım şekline göre bir puanlama sistemiyle kurallı hale getirildi.

Uygun maliyeti nedeniyle yatırım finansmanında en uygun durumdaki kredilerden biri olan YTAK’ta, asgari 1 milyar TL’lik projelere en fazla 5 milyar TL kredi sağlanıyor. Kredi faizleri, Merkez Bankası’nın politika faizine göre bir endekslemeyle belirleniyor ancak başvuran şirketin kredibilitesi, yatırıma yaptığı özkaynak, dış kredi bulması ve en önemli kriter olarak, Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı tarafından yayınlanmış ürün listesi ve teknolojik alan listesine uyumunu gözeten ve Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı’ndan başvuran projenin değerlendirilmesiyle verilen Teknoloji/ Strateji Puanı ile düşüyor. Şu anda, mevcut faiz oranları yüzde 15 ile yüzde 30 arasında değişiyor. En yüksek puanla en yüksek uyumu gerçekleştiren bir proje yüzde 15 oranıyla yatırım kredisi bulabiliyor.

Kullanım yeniden hızlandı

YTAK programına yönelik tahis, kullanım, yatırım gerçekleşme düzeyi vb. unsurların bulunduğu bir raporlama yapılmadı. Bu yönde düzenli bir rapor kararı da bulunmuyor. Diğer yandan, Merkez Bankası hesaplarında, firmaların yatırım yaptıkça tahsis içinden çektikleri tutarların toplamı görülebiliyor. Bu hesap tam kullanımları göstermese de, tahsis edilen kredileri kullanan yatırımcıların, yatırım yapma hızları açısından bir işaret niteliği taşıyor. Buna göre, 2024 yılı başında yeni sistemle yatırımlara başlanması öncesi kabul edilen kredilerin hızlı şekilde kullanıldığı görülüyor. 2020’de 781.6 milyon TL ile yıl kapatılırken, 2023 sonunda 86.2 milyar TL’ye ulaşıldı. Bu dönemde, dönemin Merkez Bankası Başkanı, tahsislerin de 100 milyar TL’yi aştığını duyurmuştu.

2024 ve 2025 yılları görece daha az kullanım yapılırken, 2025’te Ekonomi Koordinasyon Kurulu’nda YTAK kapsamındaki yatırımlara yönelik hızlandırma yönünde bir karar alındı. Son aylarda kredi kullanımının yeniden hızlandığı gözlendi. 2025 sonunda 104.7 milyar TL olan kullanımlar, Temmuz ayı başı itibariyle 139 milyar 959.7 milyon TL’ye ulaştı.

YTAK kredi programında, ana değerlendirme konusu olan Teknoloji/Strateji Puanına konu ürünler GTİP bazında Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı tarafından yayınlandı. Bu listede 284 ürün bulunuyor. Yine teknoloji alanı olarak belirlenen AR-GE ağırlıklı yatırım alanları da Bakanlık tarafından yayınlandı. Burada da 261 teknoloji alanı-ürünü tanım olarak veriliyor

YENİ MECLİS BAŞKANI ARTUKLU ÜNİVERSİTESİ’NDEN

Yapılan oylama sonucunda milletvekili Dr. Abdülhamid Akil El-Avak, 99 oy alarak Suriye Halk Meclisi'nin ilk başkanı seçildi.

Anayasa hukuku doktorasına sahip olan ve daha önce Mardin Artuklu Üniversitesi’nde doçentlik ile Adalet Bakanlığı’nda danışman yargıçlık gibi önemli görevlerde bulunan El-Avak’ın yanı sıra Meclis Başkanlığı için Müeyyed Hayil El-Kablavi ve Muhammed Ramiz Kevrec de aday olmuştu.

Başkanlık Divanı için yapılan diğer seçimlerde ise şu isimler göreve getirildi:

• Birinci Başkan Yardımcısı: İdlib milletvekili olan ve insani/sosyal yardım alanındaki çalışmalarıyla bilinen eczacı Dr. Mustafa Musa (122 oy).

• İkinci Başkan Yardımcısı: Akademisyen ve sivil toplum aktivisti olan, inşaat mühendisliği doktoru Dr. Madonna Bişara (67 oy).

• Genel Sekreter: Siyaset bilimi mezunu ve "Mukarabat" Merkezi kurucularından Şam kırsalı/Daryya milletvekili Müeyyed Habib (87 oy).

AHMET EL-ŞARA: SURİYE YENİ BİR TARİH YAZIYOR

İlk oturuma Suriye Cumhurbaşkanı Ahmed El-Şara, Halk Meclisi Yüksek Seçim Komitesi Başkanı Muhammed Taha El-Ahmed ve kabine üyeleri de katıldı.

Meclis kürsüsünden milletvekillerine hitap eden Cumhurbaşkanı Ahmed El-Şara, “Suriye bugün medeniyetini, değerlerini ve tarihi mirasını yansıtan yeni bir tarih yazıyor; modern Suriye'nin inşasında yeni bir dönem başlıyor” ifadelerini kullandı.

Uzun yıllar süren baskı, savaş ve yıkımın ekonomi ve altyapı üzerinde bıraktığı ağır hasarlara dikkat çeken El-Şara, ulusal çıkarın her şeyin üzerinde tutulması ve ekip ruhuyla halka hizmet edilmesi gerektiğini vurguladı.

Maliye Bakanı Muhammed Yusr Berniyye de anayasal yetkilerin yeniden ilgili kuruma devredilmesiyle birlikte, 1952 tarihli yasa kapsamında yürüttüğü Meclis harcama ve tasfiye yetkilisi görevini Meclis Başkanı’nın seçilmesiyle dün itibarıyla tamamladığını ilan etti.

Halk Meclisi’nin yasal üye tam sayısına ulaşarak anayasal görevlerine başlaması, kalıcı bir anayasanın kabul edilmesi ve gelecekteki yeni yasama seçimlerinin gerçekleştirilmesi süreçleri için kritik bir kilometre taşı olarak değerlendiriliyor.

Acılar Arasında Ayrım Yapmanın Karanlık Stratejisi

1993 yılının Temmuz ayında, üç gün arayla işlenen iki büyük insanlık suçu, yalnızca Türkiye Cumhuriyeti’nin yakın tarihine kanla kazınmakla kalmamış, aynı zamanda toplumsal hafızaya da stratejik bir tuzak olarak yerleştirilmiştir. 2 Temmuz 1993’te Sivas’ta Pir Sultan Abdal Kültür Etkinlikleri sırasında Madımak Oteli’nde 33 Alevi aydın, sanatçı ve yurttaşın vahşice katledilmesi ile 5 Temmuz 1993’te Erzincan’ın Başbağlar köyünde PKK terör örgütü tarafından 33 sivil köylünün kurşuna dizilmesi, aynı kontra-gerilla stratejisinin ikiz vecheleri olarak tezahür etmiştir. Ne var ki, bu iki katliamın birbirinin “rövanşı” olarak sunulması, karanlık operasyonun en sinsi boyutunu oluşturmaktadır. PKK terör örgütünün “Sivas’ın intikamını Başbağlar’da aldık” şeklindeki iğrenç propagandası, hem Madımak şehitlerinin aziz hatırasına yapılmış bir hakaret, hem de Başbağlar’ın masum köylülerinin acısını istismar eden alçakça bir tezgâhtır. İşte tam da bu noktada, Alevi toplumuna düşen tarihsel ve vicdani sorumluluk, bu ayrıştırma oyununu bozmak ve her iki katliamın kurbanlarını ortak bir hafızada, aynı adalet talebiyle buluşturmaktır.

Aynı Gladyo, İki Farklı Operasyonel Kol

Sivas ve Başbağlar katliamları, ilk bakışta taban tabana zıt ideolojik kampların ürünü gibi görünmektedir. Sivas’ta radikal dinci grupların mobilize edilmesiyle Alevi aydınlar hedef alınmış, Başbağlar’da ise etnik bölücü terör örgütü PKK eliyle Sünni köylüler katledilmiştir. Bu görünüşteki zıtlık, kontra-gerilla stratejisinin “makas stratejisi” olarak adlandırılan klasik uygulamasıdır: Toplumu oluşturan farklı kesimleri eşzamanlı olarak radikalleştirip birbirine karşı kışkırtmak ve merkezdeki ılımlı, uzlaşmacı geniş toplumsal kesimi iki uç arasında sıkıştırarak etkisizleştirmek.

Derinlemesine incelendiğinde, her iki katliamın da aynı merkezden yönetildiğini gösteren çok sayıda kanıt mevcuttur:

· Zamanlamanın eşgüdümü: İki katliam arasındaki beş günlük süre, birinin diğerine “spontane” bir tepki olarak sunulmasına imkân tanıyacak, fakat aynı zamanda toplumsal infiali en üst düzeye çıkaracak biçimde hesaplanmıştır. Sivas’ın yaraları henüz sarılmamışken Başbağlar’ın vurulması, etnik ve mezhepsel temelli bir iç savaş dinamiğini tetiklemeye yöneliktir.
· Güvenlik zafiyetlerinin örtüşmesi: Sivas’ta Madımak Oteli kuşatma altındayken güvenlik güçlerinin pasif kalması, itfaiyenin geç intikal etmesi ve takviye güç çağrılmaması ile Başbağlar’da saldırının gerçekleştiği bölgede “güvenlik” boşluğunun bulunması, her iki olayda da kontrollü bir ihmal zincirinin varlığına işaret etmektedir.
· Psikolojik harp senaryosunun bütünlüğü: Sivas’ın ardından Başbağlar’ın “rövanş” olarak servis edilmesi, sanki önceden hazırlanmış bir senaryonun parçasıymışçasına, medyada ve siyasi söylemde iki olay arasında doğrudan bağlantı kuran yorumların dolaşıma sokulması, profesyonel bir algı yönetimi operasyonunun varlığını göstermektedir.
· Soruşturmaların akim kalması: Her iki katliamda da yürütülen soruşturmaların engellenmesi, sorumluların korunması ve delillerin karartılması, devlet aygıtı içinde aynı illegal yapılanmanın nüfuzunu sürdürdüğünü kanıtlamaktadır.

Bu veriler ışığında açıkça görülmektedir ki; Sivas’ta Madımak Oteli’ni ateşe veren gerici yobaz güruhunu sokağa döken illegal ağ ile Başbağlar’da PKK militanlarına lojistik, istihbarat ve operasyonel destek sağlayan derin yapılanma, aynı Gladyo’nun iki farklı operasyonel koludur. Biri inanç sömürüsünü, diğeri etnik ayrılıkçılığı kullanarak aynı ateşi Anadolu’nun iki ayrı noktasında yakmıştır.

PKK’nın “İntikam” Propagandası: Bir İnsanlık Suçunun İstismarı

PKK terör örgütünün Başbağlar katliamını “Sivas’ın intikamı” olarak sunması, yalnızca tarihsel gerçeklerin çarpıtılması değil, aynı zamanda her iki katliamın kurbanlarına karşı işlenmiş ikinci bir insanlık suçudur. Bu iğrenç propaganda üç katmanlı bir istismar içermektedir:

Birincisi, Sivas’ta yitirilen 33 canın hatırasını rehin almaktadır. Pir Sultan Abdal’ın “Gelin canlar bir olalım” çağrısını sazıyla taşıyan Muhlis Akarsu’nun, Anadolu’nun kadim ezgilerini derleyen Hasret Gültekin’in, ozanlık geleneğinin yaşayan çınarları Nesimi Çimen ve Edibe Sulari’nin ve diğer tüm Madımak şehitlerinin aziz hatırası, hiçbir etnik bölücü terör örgütünün meşruiyet kılıfı olamaz. Bu ozanlar hayattayken zalimin her türlüsüne karşı durmuş, insan sevgisini, barışı ve kardeşliği savunmuşlardır. Onların anısına sahip çıkmak, tam da bu nedenle, sivil halka yönelik her türlü şiddeti reddetmeyi gerektirir.

İkincisi, Başbağlar’da katledilen 33 masum köylü olarak kadın, çocuk, yaşlı demeden köy meydanında kurşuna dizilen bu insanlar, PKK’nın etnik faşist ideolojisinin kurbanlarıdır. Onların ölümünü “rövanş” olarak adlandırmak, katliamı meşrulaştırmak anlamına gelir ki bu, en hafif ifadesiyle insanlık dışıdır. Başbağlar’ın köylüleri, Sivas’ta ateşi yakanlarla aynı karanlık güçlerin hedefi olmuşlardır; onların katilleri ile Sivas’ın failleri aynı kontra-gerilla yapılanmasının farklı enstrümanlarıdır.

Üçüncüsü, Türkiye’deki insanları birbirine düşman etmeyi amaçlamaktadır. “Alevilere yapılana karşılık Sünnilere saldırıldı” şeklindeki algı operasyonu, etnik ve mezhepsel temelli bir iç savaşın fitilini ateşlemeye yöneliktir. PKK, bu propaganda ile hem Sünni Türkleri Alevilere karşı kışkırtmayı, hem de Alevileri kendi siyasi projesine eklemlemeyi hedeflemiştir. Oysa gerçek, her iki katliamın da Türkiye Cumhuriyeti’nin bağımsızlığını ve Türk milletinin bütünlüğünü hedef aldığıdır.

Alevi Töresi ve İnancının Gereği: Ayrımsız Adalet ve İnsana Sahip Çıkmak

Alevi inancının ve töresinin temelinde, insanı yaratılmışların en şereflisi olarak gören ve her türlü ayrımcılığı reddeden evrensel bir adalet anlayışı yatar. Hacı Bektaş-ı Veli’nin “Yetmiş iki milleti bir gör, aynı nazarla bak” öğüdü, yalnızca hoşgörü çağrısı değil, aynı zamanda insanlar arasında etnik köken, inanç, mezhep farkı gözetmeksizin hakkaniyetle davranmayı emreden bağlayıcı bir ahlaki ilkedir. Pir Sultan Abdal’ın zulme karşı direnişi, zalimin kimliğine bakmaksızın haksızlığa karşı durmayı gerektirir.

Bu ilkeler ışığında, Sivas katliamını anarken Başbağlar’ı görmezden gelmek veya Başbağlar’daki ölümleri “onların sorunu” olarak değerlendirmek, Alevi töresine açık bir ihanet teşkil eder. Eğer insana sahip çıkmakta seçici davranırsak, “bizim ölümüze yanıp sizin ölünüze sessiz kalırsak”, Hünkâr’ın dergâhında yüzümüz kalmaz. Madımak’ta yitirdiklerimizin kemiklerini sızlatırız. Çünkü onlar, yalnızca Alevi oldukları için değil, insan oldukları, düşünce özgürlüğünü savundukları, zalime başkaldırdıkları için katledildiler. Başbağlar’da katledilenler ise, etnik bir projenin masum hedefleri oldukları, sıradan köylüler olarak stratejik bir planın piyonu haline getirildikleri için öldürüldüler. Her iki durumda da kurbanlar masum, katiller ise aynı karanlık aklın taşeronlarıdır.

Alevi yolu, mazlumun yanında zalimin karşısında durmayı şart koşar. Mazlumun kimliğine bakılmaz. Başbağlar’ın köylüleri de en az Sivas’ın ozanları kadar mazlumdur. Onların acısını sahiplenmek, Alevi inancının “eline, beline, diline sahip ol” düsturunun doğal bir uzantısıdır; çünkü diline sahip olmak, acılar arasında ayrım yapmamayı, her mazlumun sesi olmayı gerektirir.

Birlikte Anmanın Stratejik ve Vicdani Zorunluluğu

Sivas ve Başbağlar katliamlarının birlikte anılması, yalnızca ahlaki bir tercih değil, aynı zamanda kontra-gerilla stratejisini boşa çıkarmanın en etkili yollarından biridir. Zira bu strateji, tam da acıların ayrıştırılması, mağdurların birbirine rakip hale getirilmesi ve ortak insanlık bağının koparılması üzerine kuruludur. Eğer birileri Aleviler olarak, “Sivas bizim acımız, Başbağlar onların acısı” derse, Gladyo’nun istediğini yapmış, onun oyununu sahnelemiş olur.

Oysa yapılması gereken, her 2 Temmuz’da Madımak önünde toplanırken, kürsülerden yalnızca Muhlis Akarsu’nun, Hasret Gültekin’in, Nesimi Çimen’in değil, Başbağlar’da katledilen Ayşe’nin, Fatma’nın, Mehmet’in, yaşlı ninelerin, bebeklerin de isimlerini okumak; onların fotoğraflarını taşımak ve “Sivas’ın ateşiyle Başbağlar’ın mermileri aynı elden çıktı, 33+33 cana aynı and içtik, unutmayacağız, unutturmayacağız, hesaplaşacağız” diye haykırmaktır.

Bu ortak anma pratiği, üç temel işlevi yerine getirecektir:

· Stratejik işlev: Kontra-gerillanın “böl-parçala-yönet” taktiğini boşa çıkaracak, toplumu ayrıştırmak isteyenlere karşı birleşik bir cephe oluşturacaktır.
· Vicdani işlev: Her iki katliamın kurbanlarına duyulan saygının eşitlenmesini sağlayacak, acılar arasında hiyerarşi kurulmasını engelleyecektir.
· Tarihsel işlev: Her iki olayın aynı stratejik planın parçası olduğu gerçeğini toplumsal hafızaya kazıyacak, gelecek nesillerin bu tuzaklara düşmesini önleyecektir.

Somut Öneriler: Ortak Hafıza ve Adalet Mücadelesi

Sivas ve Başbağlar katliamlarının ortak anılması için atılabilecek somut adımlar şunlardır:

1. Anma törenlerinin birleştirilmesi: Her yıl 2 Temmuz Sivas anmalarında, Başbağlar katliamı da resmen anılmalı; programlarda her iki katliamın kurbanlarına eşit yer verilmelidir. Mümkünse anma heyetlerinin 5 Temmuz’da Başbağlar’ı da ziyaret etmesi sağlanmalıdır.
2. Ortak anıt ve müzeler: Sivas ve Başbağlar kurbanlarının isimlerinin birlikte yer alacağı anıtlar inşa edilmeli, belgesel ve arşiv çalışmalarıyla ortak hafıza mekânları oluşturulmalıdır.
3. Deklarasyon yayımlanması: Alevi sivil toplum kuruluşları, kanaat önderleri ve dedeler tarafından, “Sivas’ın intikamı Başbağlar’da alınmadı, her iki katliam da aynı Gladyo’nun eseridir, hiçbir terör örgütü bizim adımıza konuşamaz” içerikli bir ortak deklarasyon yayımlanmalıdır.
4. Eğitim ve yayın faaliyetleri: Her iki katliamın bağlantısını anlatan kitaplar, broşürler ve belgeseller hazırlanmalı; bu materyaller Alevi derneklerinde, cemevlerinde ve okullarda dağıtılmalıdır.
5. Hukuki mücadele: Her iki katliamın da insanlığa karşı suç olarak tescili için ulusal ve uluslararası hukuk platformlarında ortak mücadele yürütülmelidir.

Sonuç: Bir Olamayan Karanlığa Yenilir

2 Temmuz Sivas ve 5 Temmuz Başbağlar katliamları, aynı karanlık stratejinin, aynı kontra-gerilla yapılanmasının iki ayrı yüzüdür. Sivas’ta yakılan Madımak Oteli ile Başbağlar’da ateşe verilen köy evleri, aynı ateşin iki ayrı noktada parlayan alevleridir. PKK terör örgütünün “Sivas’ın intikamı” şeklindeki alçakça propagandası, bu iki vahşeti birbirinin karşıtı gibi sunarak toplumu bölmeyi amaçlayan karanlık bir tezgâhtan ibarettir.

Alevi toplumu olarak bizlere düşen, bu tuzağı bozmak, acılar arasında ayrım yapmamak ve Hacı Bektaş-ı Veli’nin “Yetmiş iki milleti bir gör” öğüdüne uygun biçimde, Sivas’ta ve Başbağlar’da yitirilen 66 masum canı aynı saygı ve aynı adalet talebiyle bağrımıza basmaktır. Pir Sultan Abdal’ın zalime karşı duruşu, zalimin kimliğine bakmaz; ister yobaz kılığına girsin ister etnik bölücü maskesi taksın, zulüm zulümdür, katil katildir.

Sivas’ta yitirdiğimiz ozanlarımızın ruhu, bizden ayrımsız bir adalet beklemektedir. Başbağlar’da yitirilen masum köylülerin ruhu, bizden dayanışma beklemektedir. Ve Anadolu’nun kadim vicdanı, bizden “bir olmayı” beklemektedir. Eğer bölemeyeceklerse, birleştirecekler; karanlığı dağıtacak olan, ortak acıda buluşan ortak vicdan olacaktır.

Unutmayalım: Bir olamayan, karanlığa yenilir.

Kaynakça:

Akyol, H. (2015). Türkiye’de Kontrgerilla: Derin Devletin Kısa Tarihi. İstanbul: İleri Yayınları.

Aydın, E. (2009). Sivas Katliamı ve Devlet. İstanbul: Cumhuriyet Kitapları.

Bozkurt, C. (2012). Derin Devlet ve 1993: Faili Meçhuller Dönemi. Ankara: Kripto Yayınları.

Çelik, M. (2020). Başbağlar Katliamı: Belgeler ve Tanıklıklar. İstanbul: Belge Yayınları.

Demirtaş, N. (2018). Alevi Kıyımları: Tarihsel Süreç ve Sivas Olayları. İzmir: Etki Yayınları.

Ganser, D. (2005). NATO’nun Gizli Orduları: Gladio ve Terörizm. (Çev. M. Eriş). İstanbul: Güncel Yayıncılık.

Küçük, Y. (2011). Gladyo ve Kontrgerilla. Ankara: Berfin Yayınları.

Şener, N. (2004). Kırmızı Cuma: Sivas Katliamı. İstanbul: Günizi Yayıncılık.

Türkiye Büyük Millet Meclisi Araştırma Komisyonu Raporu. (1994). Sivas Olayları Meclis Araştırma Komisyonu Raporu. TBMM Yayınları.

Türkiye Büyük Millet Meclisi Araştırma Komisyonu Raporu. (2013). Başbağlar Katliamı Meclis Araştırma Komisyonu Raporu. TBMM Yayınları.

---

Aynı Ateşin İki Alevi

2 Temmuz Sivas ve 5 Temmuz Başbağlar için Ağıt ve And 

Sefa Yürükel

Temmuzun bağrında üç gün arayla
Aynı ateş düştü Anadolu'ya
Madımak'ta canlar yanarken alaz alaz
Başbağlar'da mermi yağdı körpe kıza
Aynı karanlık el çizmişti rotayı
Aynı Gladyo sürmüştü piyonları
"İntikam" dediler, iğrenç bir yalan
Oysa ikisi de aynı tezgâh, aynı plan

Sivas'ta ozanlar, pirler, dervişler
Muhlis Akarsu elinde sazı
Hasret Gültekin türkü söylerken
Nesimi Çimen, Edibe Sulari
Ateşle sınandı insanlıkları
Ve Başbağlar'da adı sanı bilinmez
Ayşe, Fatma, Mehmet, körpe bebekler
Köy meydanında sıra sıra dizildi
Aynı acıya kurban gitti bedenler

Biri yobaz eliyle yaktı ateşi
Diğeri bölücü tetik çekti sinsice
Ama aynı merkez besledi her ikisini
Aynı karanlık akıl yazdı bu senaryoyu
Kardeşi kardeşe kırdırtmak
Sonra "rövanş" deyip kini biledirtmek
Bu alçak oyunu gördük biz
"İntikam" diyen dilleri lanetliyoruz

Çünkü Alevi töresi emreder bize
Mazlumun kimliğine bakılmaz diye
Hünkâr Hacı Bektaş "Yetmiş iki milleti
Bir gör, aynı nazarla bak" buyurdu
Pir Sultan zulme başkaldırdı
Zalimin maskesini sormadı
İster cübbe giysin ister puşi taksın
Zulüm zulümdür, katil katildir
Ve biz her mazlumun yanındayız

Ey Sivas'ın yitik canları
Muhlis'in türküsü, Hasret'in nefesi
Size söz veririz burada
Sizin hatıranızı rehin aldırmayacağız
Hiçbir terör örgütü sizin adınıza konuşamaz
Ve ey Başbağlar'ın masum köylüleri
Sessiz sedasız göçen nineler, bebeler
Biz biriz, acımız birdir
Katillerimiz aynı karanlığın farklı kollarıdır
Hiçbirini affetmeyecek, hiçbirini unutmayacağız

Bugün burada and içeriz
İki Temmuz'u Beş Temmuz'dan ayırmayacağız
Madımak'ın ateşini Başbağlar'ın mermileriyle
Aynı anıta kazıyacağız
Otuz üç artı otuz üç can
Altmış altı yıldız olup göğe yükselecek
Ve biz anmalarda hep bir ağızdan
Hem ozanın türküsünü hem köylünün ağıtını
Birlikte söyleyeceğiz

Kalk ey Anadolu'nun kadim vicdanı
Kır zincirlerini ayrıştırma oyunlarının
Bak, aynı ateşin iki aleviyiz
Biri kavurdu yüreğimizi, diğeri deldi bağrımızı
Ama ikisi de aynı cehennemden sıçradı
Şimdi zaman bir olma zamanıdır
Sivas'ın küllerinden Başbağlar'ın sessizliğine
Bir insanlık çağrısı yükseltme zamanıdır

Ve bilsin karanlık odaklar
Bölemeyecekler bizi, birleştirecekler
Acıyı ayrıştıran her söze inat
Biz Sivas'ı da Başbağlar'ı da
Aynı yürekte, aynı adalet öfkesinde
Aynı insanlık umudunda buluşturacağız
Çünkü biliriz:
Bir olamayan karanlığa yenilir
Biz bir olacağız ve o karanlığı dağıtacağız

Andolsun.

SEFA YÜRÜKEL

Sonuçlar, bu göçebe grupları merkezi konumlardan yöneten seçkin aile hanedanlarının varlığını kanıtlarken, bozkırdaki toplumsal eşitsizliğin kökenlerinin Demir Çağı’na (yaklaşık MÖ 900) kadar uzandığını gösterdi.

Genetik verilere göre, seçkin bireylerin birbirleriyle akraba olma olasılığı, halktan bireylerle akraba olma olasılığından tam 11 kat daha yüksek. Bu da bozkırı demir yumrukla yöneten güçlü ve geniş bir aristokrat aile ağını gözler önüne seriyor.

GÜÇ İLİŞKİLERİ VE EŞİTSİZ TOPLUMUN DOĞUŞU

İskit DNA'sından elde edilen bu çarpıcı veriler, insanlık tarihindeki en büyük dönüşümlerden birine ışık tutuyor: Toplumsal eşitsizliğin kalıcı hale gelmesi. Toplumda güç, servet ve kaynaklar (ister toprak, ister hayvan sürüleri veya silah gücü olsun) azınlık bir grubun elinde toplandığında, kaçınılmaz olarak asimetrik bir güç ilişkisi doğar.

Gücü elinde bulunduran elitler, bu avantajı sadece kendi dönemlerinde korumakla kalmaz; yasalar, gelenekler ve genetik bağlar (akraba evlilikleri) yoluyla ayrıcalıklarını kurumsallaştırırlar.

Kaynaklara erişimi kısıtlanan geniş kitleler ise hayatta kalabilmek için egemen sınıfa bağımlı hale gelir.

Bu durum, zenginliğin ve gücün babadan oğula (veya İskitlerde olduğu gibi seçkin aile bireylerine) geçtiği, yapısal ve aşılması imkansız toplumsal uçurumların yani eşitsiz bir toplumsal düzenin kemikleşmesine yol açar.

SINIFLI TOPLUMLARIN BAŞLANGICI VE GÜÇLÜNÜN EGEMENLİĞİ

İnsanlığın erken dönemlerindeki görece eşitlikçi kabile yapılarından sınıflı toplumlara geçiş, her zaman güçlülerin zayıfları yönetmesi esasına dayanmıştır.

Üretim fazlasının ortaya çıkması ve askeri gücün belirli ellerde toplanmasıyla başlayan sınıflı toplumlar, organize şiddeti ve otoriteyi elinde tutan "güçlü" azınlığın, korunmaya muhtaç veya silahsız "zayıf" çoğunluk üzerinde tahakküm kurmasının önünü açmıştır.

İskitlerde de gördüğümüz üzere, hiyerarşinin en üstündeki hanedanlar, savaşçı yetenekleri ve ekonomik üstünlükleri sayesinde toplumsal kuralları koyan ve kitleleri yöneten meşru otoriteler haline gelmiştir.

Bu başlangıç, insanlık tarihinin ilerleyen dönemlerindeki kölelik, feodalizm ve modern sınıflı yapıların da temel kurucu dinamiğini oluşturmuştur.

İSKİT SAKALARININ KÖKENİ VE ETKİLİ OLDUĞU COĞRAFYALAR

Peki tarih sahnesinde bu denli güçlü hanedanlar kuran İskitler (veya Doğu kaynaklarındaki adıyla Sakalar) kimlerdi?

İskit/Saka topluluklarının kökeni, dilsel ve kültürel veriler ışığında ağırlıklı olarak Avrasya kökenli, Hint-Avrupa dillerinin Doğu İran koluna mensup kabileler ittifakına dayanır.

Ancak tek bir homojen ırktan ziyade, zamanla bozkır kültürünü benimsemiş farklı genetik kökenlerden gelen halkların birleşmesiyle (konfederasyon) oluşmuşlardır.

İskitler, özellikle MÖ 8. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında (yaklaşık bin yıl boyunca) Avrasya tarihine damga vurmuşlardır. En parlak dönemlerini ise MÖ 7. ve 4. yüzyıllar arasında yaşamışlardır.

Etki alanları inanılmaz derecede geniştir. Batıda Tuna Nehri ve Karadeniz’in kuzey kıyılarından (bugünkü Ukrayna ve Güney Rusya) başlar; Kafkaslar üzerinden Anadolu ve Orta Doğu'ya kadar uzanır.

Doğuda ise Hazar Denizi'nin doğusu, Orta Asya bozkırları, Altay Dağları ve Tanrı Dağları'na (Saka kolları) kadar uzanan devasa bir coğrafyada at koşturmuşlardır.

Bu son DNA araştırması, göçebe yaşam tarzının sanıldığı gibi her zaman eşitlikçi olmadığını, aksine bozkırın kalbinde de tıkır tıkır işleyen, kadınların da söz sahibi olduğu aristokratik bir sınıf sisteminin hüküm sürdüğünü kanıtlamış oldu.

Alexander von Humboldt, 1845 yılında Stuttgart ve Tübingen’de yayımlanan “Kosmos. Entwurf einer physischen Weltbeschreibung” adlı eserinde doğayı, “içsel ve ebedî yasalara göre var olan” [»Bestehens nach inneren ewigen Gesetzen«] canlı bir bütün olarak tanımlar.

Ona göre, doğa; “çokluk içinde birlik”tir; biçim ve yapı bakımından farklı görünen varlıkların birbirleriyle kurduğu organik ilişkinin bütünüdür.

Humboldt, doğanın yalnızca gözlemlenebilir olguların toplamı olmadığını, aynı zamanda görünüşlerin ardındaki düzeni ve bütünlüğü ifade eden bir varoluş alanı olduğunu vurgular.

Fiziksel araştırmanın temel amacının, çeşitlilik içinde birliği keşfetmek; tekil olgulardan hareketle evrensel düzeni kavramak; ayrıntılar arasında kaybolmadan doğanın ruhuna ulaşabilmek olduğunu savunur.

Böylece, bilimsel araştırma, yalnızca duyusal dünyanın verilerini toplamakla yetinmez; ampirik gözlemi düşünsel kavrayışla birleştirerek doğanın içkin düzenini anlamaya yönelir.

Humboldt’un doğaya ilişkin bu bütüncül yaklaşımı, kaçınılmaz olarak insanın söz konusu bütün içindeki konumunu da sorgulamayı gerektirir.

Zira, doğanın birliği, insan bilincinden bağımsız olarak var olsa da, bu birliğin kavramsal olarak anlaşılması onu idrak edebilecek bir öznenin varlığını gerektirir.

Bu noktada, Arnold Gehlen’in felsefî antropolojisi önemli bir açıklama zemini sunar :

Gehlen’e göre insan, diğer canlılar gibi çevresine içgüdüsel olarak uyum sağlayan bir varlık değildir; aksine biyolojik bakımdan “eksik varlık” [“Mängelwesen”] olarak dünyaya gelir.

Eksiklik, insanı; kültür üretmeye, kurumlar oluşturmaya ve anlam inşa etmeye zorlayan temel antropolojik koşuldur.

Dil, gelenek, semboller ve toplumsal kurumlar, insanın doğayla kurduğu ilişkinin ve kendi varoluşunu sürdürebilmesinin temel araçlarıdır.

Alevî-Bektaşînin düşüncesi – irfanı :

Gehlen’in insanın eksiklik durumuna ilişkin antropolojik çözümlemesiyle karşılaştırıldığında, bu eksikliği yalnızca biyolojik değil, aynı zamanda varoluşsal ve manevi bir açıklık olarak yorumlayan farklı bir perspektiftir.

Burada, insanın eksikliği yalnızca biyolojik ya da evrimsel bir yetersizlik olarak değil, hakikate açık olmasının varoluşsal koşulu olarak değerlendirilir.

İnsan, tamamlanmamış olduğu için öğrenir; öğrenebildiği için dönüşür; dönüşebildiği için de Hakk’ın tecellisini kendi varlığında idrak etme ve bunu ahlâkî bir dönüşüme dönüştürme imkânına sahip olur.

Dolayısıyla eksiklik, giderilmesi gereken bir kusur değil, kemâle yönelen insanın en temel imkânıdır.

Bu bakış açısından Gehlen’in kültür kuramı, yeni bir anlam kazanır.

Gehlen’e göre; kurumlar, insanın biyolojik eksikliğini telafi eden yapılardır.

Alevî-Bektaşî inancı ve uygulamalarında – felsefesinde; cem, semah, musahiplik, ikrar ve görgü salt toplumsal dayanışmayı sağlayan kurumlar değildir. İnsanın “ben-merkezli” varoluştan “can” bilincine yönelmesini mümkün kılan irfan uygulamaları ve mekânlarıdır.

Diğer bir ifadeyle, Gehlen için kurumlar, insanı doğanın belirsizliklerine karşı korurken; Alevî-Bektaşî için kurumlar, insanı nefsin sınırlayıcı eğilimlerinden özgürleştirmeyi amaçlar.

Böylece kurum, yalnızca toplumsal düzeni koruyan bir yapı olmaktan çıkar; insanın ontolojik dönüşümünü mümkün kılan bir eğitim ve olgunlaşma alanına evrilir.

Söz konusu dönüşüm, insanın doğayla kurduğu ilişkiyi yeniden tanımlar.

Gehlen’in antropolojisinde insan, eksikliğini kültür – kurumları aracılığıyla gideren ve bu nedenle doğayı dönüştüren bir eylem varlığıdır [“Handlungswesen”]. Modern uygarlık, bu eylem kapasitesinin ürünüdür.

Alevî-Bektaşînin düşüncesindeyse bu eylem, tahakkümün değil, emanet bilincinin sınırları içinde anlam kazanır. Zira; doğa, insanın karşısında duran edilgin bir nesne değil; Hakk’ın isim ve sıfatlarının tecelli ettiği canlı bir varlık düzenidir. O nedenle, doğayı dönüştürmek, onu sahiplenmek anlamına gelemez.

İnsan, doğanın bütünlüğünü zedelediği ölçüde kendi varoluşsal bütünlüğünü de zedeler. Humboldt’un doğada gördüğü “çokluk içinde birlik” ilkesi, Alevî-Bektaşî düşüncesinde etik bir ilkeye dönüşerek, insanın doğayla kurduğu ilişkinin temel ölçütü hâline gelir.

Bu sentezin en belirgin sonucu, bilgi anlayışında ortaya çıkar :

Humboldt için bilim, doğadaki çeşitlilik içinde işleyen düzeni keşfetme çabasıdır.

Gehlen için bilgi, insanın çevresini anlamlandırmasını ve yaşamını sürdürebilmesini sağlayan kültürel bir araçtır.

Alevî-Bektaşî içinse bilgi, bunların ötesinde insanın kendisini dönüştüren bir irfan biçimidir. Ve bilginin değeri yalnızca nesnesini açıklamasında değil, insanı hakikate ve ahlâkî olgunluğa yaklaştırmasında yatar.

Böylece, epistemoloji ile etik birbirinden ayrılmaz. Bilmek, varlığı nesneleştirmek değil; onunla aynı ontolojik bütünlüğü paylaştığını idrak ederek buna uygun bir yaşam sürmektir.

“Kendini bilen Hakk’ı bilir” ilkesi de o nedenle bireysel bir iç gözlemden ziyade, insanın kendi varlığını evrensel varlık düzeni içinde yeniden konumlandırmasını ifade eder.

Bu çerçevede, felsefî antropolojinin “insan nedir?” sorusu, Alevî-Bektaşî düşüncesinde “insan ne olabilir?” sorusuna dönüşür.

İnsan, verilmiş ve değişmez bir öz değil; hakikate yöneldikçe kendisini inşa eden, ahlâkî tercihleriyle biçimlenen ve kemâle doğru gelişen dinamik bir varoluştur.

İnsan-ı kâmil, doğuştan sahip olunan metafizik bir ayrıcalık değil; biyolojik eksikliğini kültür, irfan, emek ve ahlâk yoluyla dönüştürebilen insanın ulaştığı varoluşsal yetkinliktir.

“Can” kavramı, Alevî-Bektaşî düşüncesinde yalnızca dinsel bir hitap değil; insan ile diğer varlıklar arasındaki ontolojik sürekliliği ifade eden temel bir anlam kategorisi olarak değerlendirilebilir.

Böylece insan, doğanın dışında konumlanan ayrıcalıklı bir özne olmaktan çıkar; doğa, toplum ve Hakk ile kurduğu ilişkiler içinde anlam kazanan ilişkisel bir varlık hâline gelir.

Onun üstünlüğü, diğer varlıklar üzerinde egemenlik kurmasında değil; Humboldt’un işaret ettiği doğadaki birliği kavrayabilmesinde, Gehlen’in tanımladığı eksikliğini kültür aracılığıyla aşabilmesinde ve Alevî-Bektaşînin öngördüğü biçimde bu idraki rıza, adalet ve muhabbet ekseninde yaşayabilmesinde yatar.

O hâlde, Humboldt’un doğa felsefesi, Gehlen’in felsefî antropolojisi ve Alevî-Bektaşî irfanı birlikte okunduğunda ortak bir düşünsel çerçeve ortaya çıkar :

Doğa, ontolojik bir birliktir; insan, bu birliği sembolik – düşünsel düzeyde kavrayabilecek varlıktır ve bu kavrayış, gerçek anlamına ancak etik bir dönüşüme yol açtığında ulaşır.

Diğer bir ifadeyle, insan, bu bütünlüğü kavramsal olarak anlayabilen, anlamlandırabilen ve bu anlayışı etik bir sorumluluğa dönüştürebilen bir varlıktır.

İnsanın eksikliği, kültürün başlangıcı; kültürse hakikate yönelen irfanın taşıyıcısıdır.

Ve insanın eksikliği, salt giderilmesi gereken bir yetersizlik değil; kültür, irfan ve ahlâkî olgunlaşma yoluyla kendisini gerçekleştirmesinin temel imkânıdır.

İnsanın en yüksek yetkinliği, doğaya egemen olmak değil; doğa, toplum ve Hakk arasındaki ontolojik birliği yaşayarak varoluşunu bilinçli, sorumlu ve dengeli, ahlâkî bir bütünlüğe dönüştürebilmektir.

Alevî-Bektaşî düşüncesinde merkezi bir anlam taşıyan; insanın kendi sınırlarını bilmesi, varlığın bütünlüğüne saygı göstermesi ve hakikatle uyumlu bir yaşam sürmesinin temel ilkesi “edeb” kavramı da tam bu noktada ortaya çıkar; insanın doğa, toplum ve Hakk ile kurduğu ilişkinin ahlâkî ölçüsünü belirleyen merkezi bir kavram hâline gelir. @ismailenginhd [10.7.2026]

Kurucu Genel Başkanlığı’nı Mehmet Onur Kılıç’ın üstlendiği Cumhuriyet Emek Partisi’nin  kuruluş dilekçesinin İçişleri Bakanlığı tarafından kabul edilmesiyle birlikte yeni siyasi oluşum resmen siyaset sahnesindeki yerini aldı. Partinin kurucu kadrosu ve logosu da kamuoyuyla paylaşıldı.

CEM PARTİ KURUCUSUNU ALEVİLER TANIMIYOR!

CEM Partinin kurucu genel başkanı Mehmet Onur Kılıç siyasette ve kamuoyunda tanınmayan bir isim.

Partinin adı CEM olunca, Alevi Bektaşi çevrelerinden de sorduk, kimse tanımıyor!

Mehmet Onur Kılıç isminin insanları düşünmeye sevk edecek tek özelliği Malatya, Pütürge ilçesinden olması!

Bilindiği gibi, ONS TV ismini değiştirerek CEM TV altında yayın yapan Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş. sahibi, Sünni Kürt iş insanı Osman Özpulat da Malatya, Pütürgeli idi!

AİLE BOYU CEM HOLDİNG GELİYOR!

Öte yandan, medyaya servis edilen parti tanıtım metninde yer alan bir bilgi daha, bizi kurulan parti hakkında daha detaylı düşünmeye sevk ediyor.

Buna göre, Genel başkan vekilliği makamına Leman Karadağ getirilirken, genel başkan yardımcılığı görevini ise yine Leman hanımın eşi olan Gazi Karadağ yürütecekmiş!

Değerlendirmelerine baş vurduğumuz Alevi aydınları, Leman Çakın - Gazi Karadağ ikilisinin CEM TV’den sonra, şimdi de CEM Parti’de boy göstermesini “Cem holding geliyor” yorumu ile karşıladı.

Bu arada, Cemtv adına açılan internet sitesinde Leman hanımın soy adı halen Çakın olarak gözükürken, parti tanıtım metninde neden “Karadağ” soyadı kullanılmış, anlam veremedik.

Yine aynı kanalın internet sitesinde yönetim kurulu başkanı olarak Leman Çakın gösterildiği halde, parti tanıtım metninde Gazi Karadağ’ın neden Cem TV’nin “sahibi” olarak gösterildiği hakkında da hiçbir fikrimiz yok!

CEM TV adını alan Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş. resmi belgelerinde Gazi Karadağ’ın herhangi bir hissesi veya görevi görünmüyor.

CEM VAKFI NEDEN SUSKUN?

ONS TV’nin RTÜK’e verilen bir dilekçe ile isminin CEM TV olarak değiştirildiği haberini yaptık. Cem Vakfı yönetimi görmezden geldi.

Cem Vakfı neden susuyor, sorusunu gündeme taşıdık. Vakıftan göstermelik “CEM TV ile ilişkimiz yoktur” şeklinde bir açıklama geldi.

Ancak, yüzlerce Cem Vakfı üyesi ve destekçisinin ortağı olduğu bir medya kuruluşunu savunmak konusunda vakıf yönetimi herhangi bir adım atmadı.

Halbuki, yüz milyonlarca TL bağış ve destekle, ortaklık payları ile kurulan ve yaşatılan ve Cem Vakfı ile özdeşleşmiş bir TV kanalı üzerindeki maddi ve manevi hakları savunmak en başta Cem Vakfı yönetiminin görevi olmalıydı!

Cem Vakfı yönetiminin suskunluğu, kendisini CEM TV sahibi olarak lanse eden Gazi Karadağ’ı arka planda kimlerin yönlendirdiği konusunda da spekülasyonlara neden oldu.

Gazi Karadağ’ın bir TV lisansı alacak, bir kanal kuracak maddi güce sahip olmadığını bütün Türkiye biliyor.

Gazi Karadağ’ın TV ile tek bağının, CEM TV yayında iken idare müdürü olan Mustafa Çim’in marka tescili yenileme başvurusunu yapmayışını fırsata çevirerek, CEM TV logosunu ticari marka olarak kendi üzerine tescil ettirmesinden ibaret olduğu iddia ediliyor.

KAMUOYUNUN MERAK ETTİĞİ SORULAR

Kamuoyu şu soruların cevabını arıyor:

1-Bugünkü Cem Vakfı yönetimi ile de sıcak ilişkilere sahip olan Gazi Karadağ’ı, Sünni Kürt iş insanı Ozman Özpulat’ın iflas etmiş ONS TV kanalını devir almaya kim yönlendirdi?

2-ONS TV’yi CEM TV yapacak isim tashihi başvurusunu RTÜK’ten bir gecede kim çıkarttı?

3-CEM TV olarak yayına geçmesi için Osman Özpulat’a kimler ne tür vaadlerde bulundular?

4-Halen Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş. sahipliği altında bulunan TV kanalı hisseleri devredilmediği halde, resmiyette Leman Çakın, medyada ise Gazi Karadağ neden kimi zaman YK başkanı, kimi zaman da şirketin sahibi olarak lanse ediliyor?

5-Sünni Kürt iş insanı Osman Özpulat’a verilden sözler ne zaman yerine getirilecek? Bu konuda “Ankara’dan” maddi destek beklendiği iddiaları doğru mudur?

6-CEM TV’den sonra CEM Parti kuruluşunda da verilen bazı vaadler etkili olmuş mudur? Evet ise, bu vaadler nelerdir? Verilen vaadlerin Cem Vakfı ile ilişkisi nedir?

7-CEM TV’nin usulsüz isim tashihi işlemi susan, kendi markasını bile korumayan, TV ortağı üyelerinin haklarını korumak amacıyla hukuki girişimlerden imtina eden Cem Vakfı yönetimi, CEM Parti’ye de sessiz kalacak mıdır?

8-Cem Vakfı yönetiminin tüm bu hukuksuz ve gayrı meşru girişimlere sessiz kalışının bir veya birden fazla “sebebi” var mı? 

Meydan Cemevi’nde düzenlenen programa çok sayıda vatandaş katılırken, paylaşmanın, dayanışmanın ve kardeşliğin simgesi olan aşure, katılımcılara ikram edildi. Etkinlikte birlik ve beraberlik vurgusu ön plana çıktı.

Sarıçam Horasan Erenleri Cemevi Derneği Başkanı Çiçek Toprakezer, yaptığı konuşmada şu ifadeleri kullandı:

“Muharrem ayının manevi ikliminde canlarımızla aynı sofranın etrafında buluşmanın mutluluğunu yaşıyoruz. Gelin canlar bir olalım, birliğimizi ve beraberliğimizi aynı kazanda harmanlayalım. Aşure; farklılıkların bir araya gelerek güzellik oluşturmasının, paylaşmanın, sevginin ve kardeşliğin en anlamlı simgelerinden biridir. Dilerim ki bu birlik ve beraberlik ruhu her zaman daim olsun.”

Program boyunca vatandaşlar hem Muharrem ayının manevi atmosferini birlikte yaşadı hem de birlik ve dayanışmanın önemine dikkat çekti. Katılımcılar, böylesine anlamlı bir organizasyonda bir araya gelmekten duydukları memnuniyeti dile getirirken, etkinlik toplu dua ve aşure ikramıyla sona erdi.

Trabzon’da düzenlenen bir etkinlikte açılan “Biz yakarsak kimse söndüremez” yazılı pankart ve Çorum’daki Rıza Şehri etkinliklerinde yaşananlar bardağı taşıran ilk damlalar oldu.

Çorum Hitit Üniversitesi’nin de Özgür Özel’in Alevi Bektaşileri bölen girişimlerine sempozyumunda yer açması ise, dikkatlerden kaçmadı.

Ardından İstanbul Garip Dede Dergâhı’nda Aleviliğin yüzlerce yıllık hoşgörü, irfan ve rızalık kültürüne tamamen aykırı biçimde “hain Kemal” sloganlarının atılması, toplum içinde derin bir infial yarattı.

Sivas’ta düzenlenen 2 Temmuz katliamını anma etkinliklerine de katılarak aynı tutumunu sürdüreceği endişesi, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu gibi bazı Alevi kuruluşlarında ’in Alevi Bektaşi inancını istismar etmekte ısrarcı olduğu kanaatinin oluşmasına neden oldu ve bir bildiri yayınlayarak Özel’i Sivas’ta istemediklerini ilan ettiler.

Nitekim Horasan Erenleri’nin endişesi gerçek oldu ve Özel’in ekibi Sivas’ta düzenlenen anma etkinliğinde “hain Kemal” sloganları atmakta ısrar ettiler

Sivas’taki 2 Temmuz katliamı anma törenlerinde de siyasi sloganların devam ettirilmesi üzerine, Alevi federasyonlarında büyük bir istifa dalgası patlak verdi.

ANADOLU ALEVİ CANLAR FEDERASYONU’NDA İSTİFA

Yaşanan provokasyonlara tepki gösteren Anadolu Alevi Canlar Federasyonu Genel Başkan Yardımcısı Dr. Erdal Gür, yayınladığı basına ve kamuoyuna yönelik bildiride, ülkenin gerçek gündemi dışında yapay bir gündemle inançsal değerlerin istismar edildiğini vurguladı. Bazı Alevi kurumlarının bir partinin içindeki kaosun tarafı haline geldiğini belirten Dr. Erdal Gür, açıklamasında şu ifadelere yer verdi:

“Süreç öylesine kışkırtılarak provoke edilmiştir ki; Garip Dede Dergâhı’nda Alevi inanç ve değerlerine uymayan provokatif eylemler yapılmış, Akçaabat ilçesinde 'Biz yakarsak kimse söndüremez' pankartı açılmış, Malatya’da bir Alevi siyasetçinin fotoğrafına X (çarpı) işareti konularak daha önce yapılmış alevi katliamları tehdit olarak hatırlatılmış ve bu girişimler isteyerek ve bilerek siyaset malzemesi yapılmıştır. Bu tutum ve eylemlerden ötürü utanç duyuyor ve kınıyorum. Açıklanan nedenlerle; bu kurumlardaki tüm görev ve üyeliklerden üzülerek istifa ediyorum.”

ADFE’DE İSTİFA DALGASI

Benzer bir tepki ve istifa haberi de Alevi Dernekler Federasyonu (ADFE)’ndan geldi.

Yönetim kurulu üyeliğinden istifa eden Hülya Güntaş, yayınladığı kamuoyu bilgisinde, inanç mekanlarının siyasal kamplaşmaların alanı haline getirilmesini sert bir dille eleştirdi.

Güntaş, Sivas katliamının yıl dönümünde yaşanan kabul edilemez görüntülere dikkat çekerek şunlar kaydetti:

“Son dönemde Alevi kurumları ve inanç mekânlarında yaşanan, toplumda ayrışma ve kırgınlık yaratan gelişmeler karşısında ortaya konulan sessizlik ve ilkesiz tutum; şahsım adına derin bir hayal kırıklığı yaratmıştır. Cemevleri ve dergâhlarımız; siyasi çekişmelerin değil, birlik, rızalık, kardeşlik ve toplumsal barışın mekânlarıdır. Temmuz 1993 tarihinde Sivas’ta, insanlık tarihinin en vahşi suçlarından birine tanıklık edilmiştir. Yas gününde, anma programında aynı güruh tarafından gülerek eğlenerek fotoğraf verilmiştir... Bu nedenle yürütmekte olduğum Türkiye Alevi Federasyonu Yönetim Kurulu üyeliğinden istifa ettiğimi kamuoyunun bilgisine saygıyla sunuyorum. Bu karar herhangi bir kişiye değil; ilkesizliğe, sessizliğe ve inanç değerlerinin siyasal çıkarlar uğruna yıpratılmasına yönelik bir itirazdır.”

AKD GENEL MERKEZİ: HİÇBİR PARTİNİN ARKA BAHÇESİ OLMAYACAĞIZ!

Alevi Kültür Dernekleri Genel Merkezi de Ankara’dan çok net ve sert bir bildiri yayınlayarak Özgür Özel’in istismar çabalarına tepki gösterdi.

Alevi örgütlerinin tarihsel misyonlarına sadık kalması gerektiği vurgulanan resmi açıklamada, siyasi partilerin iç işleyişine müdahil olunmayacağı ve Alevilerin bir aparat olarak kullanılmasına müsaade edilmeyeceği aktarıldı.

Genel Merkez bildirisinde şu kararlı vurgular yer aldı:

“Son süreçte yaşanan yargı darbesi üzerinden Aleviler bölünmüş bir fotoğraf vermiştir. Bazı kurumlarımızın acele açıklama yapmaları izaha muhtaçtır. Bizler Alevi Kültür Dernekleri olarak ısrarla birlik vurgusu yaparak, bir siyasi partinin iç işleyişine müdahil olmadık. Zira gördük ki yoğun bir istismar anlayışı devreye sokuldu... Gelinen noktada özellikle Garip Dede Dergâhı’nda yaşananlar ve yaşatılanlar; hem yolumuza, hem dergâhımıza, hem birliğimize hem de bütünlüğümüze zarar vermiştir. Hep söylediğimiz 'Siyasetin arka bahçesi olmayacağız' ifadesinin, yolumuz ve inancımız açısından ne kadar önemli olduğunu süreç bize yaşatarak bir kez daha öğretmiş oldu. Hiçbir siyasi partinin arka bahçesi olmayacağız. İnancımız gereği; haklıdan, mazlumdan, doğrudan ve doğadan yana, doğru yerde durmaya devam edeceğiz.”

KRİZ DERİNLEŞİYOR

ADFE Genel Sekreteri Ufuk Emre Bektaş’ın inanç kurumlarına siyasetin sokulmaması ve laiklik ilkelerinin savunulması adına gösterdiği tepki sonrası istifa etmek zorunda kalmasıyla başlayan süreç, Dr. Erdal Gür ve Hülya Güntaş gibi ağırlıklı isimlerin ayrılmasıyla devasa bir krize dönüşüyor.

Özgür Özel’in siyasi hedefleri uğruna Alevi-Bektaşi inancının irfan ve hoşgörü kültürünü hiçe sayan, toplumu bölen ve kamplaştıran politikalara karşı Alevi Bektaşi tabanındaki ve genel merkezler düzeyindeki direnişin ve ses yükseltme eylemlerinin artarak devam edeceği öngörülüyor.

İLK CEM YAPILDI, LOKMA DAĞITILDI

Kocaeli Büyükşehir Belediyesi, il genelindeki ibadethanelerin ve kültür merkezlerinin yapımına verdiği desteklerle vatandaşların dini ve kültürel ihtiyaçlarını karşılıyor. Derince’de yaşayan Alevi canların, kültürel değerlerini yaşatabilecekleri ve tüm ihtiyaçlarının karşılanması için Yenikent Mahallesi’nde yapımına başlanan İmam Zeynel Abidin Cemevi’nin inşaatı tamamlandı. Cemevi, içinde bulunduğumuz Muharrem Ayı’nda kapılarını açtı, ilk cem yapıldı ve lokma dağıtıldı.

 

ALEVİLERDEN BÜYÜK İLGİ

Derince İmam Zeynel Abidin Cemevi’nin tanıtım törenine Kocaeli Valisi İlhami Aktaş, AK Parti Kocaeli Milletvekili Prof. Dr. Sadettin Hülagü, Kocaeli Büyükşehir Belediye Başkanı Tahir Büyükakın, BBP Genel Başkan Yardımcısı Durmuş Boztuğ, Kültür ve Turizm Bakanlığı Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Esma Ersin, Cem Vakfı Genel Başkanı Ahmet Rasim Tükek, Cem Vakfı Alevi İslam İnanç Hizmetleri Başkanı Mesut Yıldırım, Kocaeli Büyükşehir Belediyesi Genel Sekreteri Dr. Hayri Baraçlı, Büyükşehir Cemevleri Koordinatörü Mutlu Beyazgül, cemevlerinin başkan ve dedeleri ile çok sayıda Alevi vatandaşımız katıldı.

BÜYÜKAKIN’DAN SELAM: “ÇOK KIYMETLİ CANLAR”

Saygı duruşu ve İstiklal Marşı ile başlayan tanıtım töreninde konuşan Başkan Büyükakın, sözlerine “Çok kıymetli canlar. Hepinizi muhabbetle selamlıyorum” diyerek başladı. Belediyelerin halk için var olduğunu belirten Başkan Büyükakın, kendilerinin de bu anlayışla hizmet ettiğini vurguladı. Büyükakın, “Ben bu şehirdeki herkesin belediye başkanıyım. Oy verenin de vermeyenin de sevenin de sevmeyenin de başkanıyım. Yani ben mülkün sahibi değil halkın hizmetkarıyım. Sizin de vergilerinizin içinde olduğu bütçemden sizin de talep ettiği hizmetleri üretmekle mükellefim. Bu benim yükümlülüğüm, görevim. Bu bir lütuf değil” dedi.

 

“BELEDİYENİN BÜTÜN TUĞLALARI HALKINDIR”

Cami, kışla ve cemevi gibi yerlerin siyaset yapma yeri olmadığının altını çizen Başkan Büyükakın’ın, “Buradan eğri odun giremez. Bu kapı herkese açık. Buraya herkes girer siyasetçi de girer. Ama siyaset giremez. Camiye, kışlaya nasıl ki siyaset girmemesi gerekiyorsa cemevine de giremez. Bu da bizim ikinci tuğlamız” sözleri büyük alkış aldı. Başkan Büyükakın konuşmasını şu ifadelerle sürdürdü: “Burası sizin ananızın ak sütü gibi helal hizmetinizdir. Burası tamamen belediyenin koyduğu tuğlalarla yapıldı. Ama belediyenin bütün tuğlaları sizin. Yani halkın.”

“ZULMÜN OLDUĞU HER YER KERBELA’DIR“

Biz bu şehirde yıllarca canlarımız için Sevgide Buluşalım etkinliği gerçekleştirdik. Çünkü biz birbirimize sımsıkı tutunduğumuzda bir ve diri olmuşuz. Bu kültürü yeniden inşa etmemiz lazım. Bunu bizden başka yapacak kimse yok. Bunu cesaretimizle yapacağız. Basiretimizle yapacağız. Biz hep diyoruz ki zulmün olduğu her yer Kerbela'dır. Ve biz zulmün karşısında duruyoruz. Bizim yolumuz Hakk'ın yolu. Bizim yolumuz adaletin yolu. Zulme karşı dik durmanın yolu. Mazlumun yanında olmanın yolu. Duam odur ki bu cemevi de mekanların en iyisi olsun. Ve burada beslenecek olan nesiller dünyaya huzuru barışı ve kardeşliği getirsin. Başta Peygamber Efendimiz(s.a.v), Hazreti Ali Efendimiz ve Ehli Beyt olmak üzere her birini rahmetle, minnetle anıyorum.”

 

VALİ VE BAŞKAN’A TEŞEKKÜR PLAKETİ

Törende konuşan Vali İlhami Aktaş ile Milletvekili Sadettin Hülagü, bir ve beraber olmanın önemine değindi. Esma Ersin hem şehri imar eden hem de nesli ihya eden Başkan Büyükakın’a teşekkür etti, “Biz her cemevinin yanındayız. Başkan Büyükakın da her faaliyetimizde bizim yanımızda” dedi. Konuşmacılar Mesut Yıldırım ve Ahmet Rasim Tükek de cemevinin inşasını sağlayan Başkan Büyükakın’a teşekkürlerini sundu. Törenin sonunda, cemevinin açılmasında emekleri bulunan Vali Aktaş, Başkan Büyükakın ve Cemevleri Koordinatörü Mutlu Beyazgül’e plaket takdim edildi.

 

5 KATLI, KOMPLE BİR CEMEVİ

İlk cemin yapıldığı Derince İmam Zeynel Abidin Cemevi’nin inşaat alanı toplamda 4.045 metrekareyi kapsıyor. Proje, 800 metrekare alan üzerine 5 katlı olarak inşa edildi. Cemevinde, cenaze alanı, abdesthane, morg, gasilhane, bay-bayan tuvaletleri, yemekhane, mutfak, ürün satış ve fuaye alanı, idari ofis, kütüphane, sekretarya, yönetici odası, idari ofis, başkan odası, dede odası, konferans salonu, kulis, eğitim salonu, reji odası, cem salonu bay-bayan cem girişi ve lokma odası gibi bölümler yer alıyor.

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Erdem Cömert, yapılan anmada konuştu.

Cömert konuşmasında Madımak ve Başbağlar katliamı dosyalarının yeniden açılması talebinde bulundu.

Cömert şöyle konuştu:

"Üç gün önce Madımak Oteli'nin önündeydim, oradan geldik buraya. Madımak katliamında, o anma törenlerinde de haykırdık. Madımak katliamında katledilen 33 canımızla, Başbağlar'da şehit edilen 33 canımızın acısı aynı, bunları katleden failler de aynıdır.

Bu gerçeği Madımak Oteli önünde haykırdığımız gibi Başbağlar'da da haykırıyoruz.

Ve sayın muhtarımızın az önce dediği gibi, bir hukukçu olarak da söylüyorum, Başbağlar dosyası yeniden açılmalıdır!
Sivas katliamı dosyası da yeniden açılmalıdır!
Ve bu iki dosya birleştirilerek yürümelidir.

Failin nerede olduğu açıktır, bellidir. Bizim milletimizi ayrıştırmak, bölüştürmek, Alevi canları Sünni canlara rakip göstermek, kırdırmak istediler ama başaramadılar. 33 yıldır hem Madımak'ta hem Başbağlar'da kalbimiz aynı derecede acıdı, içimiz aynı derecede yandı.

Biz Türkistan'dan göçümüzü beraber yükledik, Horasan'a geldik. Horasan'da Kelamullah'la bir olduk, Ehlibeyt sevgisiyle bir olduk. Anadolu'ya geldik, Türk milleti olduk. Bizim bu birliğimizi hiçbir katliam, hiçbir saldırı bölemeyecektir.

Sivas'tan Başbağlar'a kadar bütün Türk milleti, bu emperyalist odakların ülkemizdeki projelerine karşı tek bir millet olma bilinciyle karşı duracaktır."

Adli Vaka Dosyası / Tutanak Metni

Prof. Dr. Dr. Ümit Yazıcıoğlu 

Dosya No: 02.07.1993 / Sivas

Konu: Toplumsal saldırı, yangın, ölüm, sonradan gelişen hukukî ve ahlâkî tartışmalar

1. OLAYIN TARİHİ VE YERİ

Olay, 2 Temmuz 1993 tarihinde, Sivas il merkezinde meydana gelmiştir. Yer, o günlerde bir konaklama mekânı olan Madımak Oteli’dir. Otele gelenlerin çoğu, Pir Sultan Abdal Şenlikleri dolayısıyla şehirde bulunan sanatçılar, yazarlar, ozanlar ve davetlilerdir. Gündüz başlayan gerginlik, akşam saatlerinde açık bir saldırıya dönüşmüştür.

Olayın ardından bina yanmış, içeride bulunanlardan 35 kişi yaşamını yitirmiştir.

Bu sayı, resmi kayıtlarda bir rakamdır. Fakat ölenlerin yakınları için bir rakam değildir. Her biri bir isimdir. Bir ses. Bir ev. Bir eksiklik.

2. OLAYIN NİTELİĞİ

Bu olay, yalnızca bir yangın değildir. Yalnızca bir toplumsal taşkınlık da değildir. O gün olanlar, uzun süredir biriken nefretin, kışkırtmanın, cezasızlık hissinin ve gecikmiş müdahalenin sonucudur.

Bazı olaylar bir anda olmaz. Öncesi vardır. Bakışlar vardır. Sözler vardır. Kalabalığın ağırlaşması vardır. Bir kentte aynı gün içinde herkesin bildiği ama kimsenin açıkça durdurmadığı şeyler vardır.

Madımak’ta olan da buydu.

Kalabalık büyüdü. Tehdit arttı. Otel kuşatıldı. İçeride bulunanlar, bir binanın içinde değil, bir yargının içinde sıkıştı. Dışarıda insanlar vardı. İçeride insanlar vardı. Ortada ise geç kalmış bir devlet vardı.

3. TANIK ANLATIMLARINDAN ÇIKAN ORTAK NOKTALAR

Tanık beyanlarında bazı ayrıntılar değişmektedir. Bu normaldir. İnsanlar korku anlarını aynı biçimde hatırlamaz. Fakat ortak olan şey değişmez:

Kalabalığın giderek sertleştiği,

Sloganların yükseldiği,

Güvenlik müdahalesinin geciktiği,

Otelin kuşatmadan çıkarılamadığı,

Yangının engellenemediği.

Bunlar, olayın teknik tarafıdır. Bir de insan tarafı vardır. O taraf çoğu zaman tutanaklara sığmaz.

İçeride kalanlar dışarı çıkamadı.

Bu cümle, bütün olayın en soğuk özetidir.

4. HAYATINI KAYBEDENLER

Yangın sonrası 33 aydın ve sanatçı ile 2 otel görevlisi hayatını kaybetmiştir. Toplam kayıp 35 kişidir.

Bu kişilerin adları yıllar boyunca anmalarda tekrarlandı. Çünkü isim, burada yalnızca kimlik değildir. Bir direnç biçimidir. Unutulmaya karşı son savunmadır.

Ölenlerin her biri ayrı bir hayatı temsil ediyordu: düşünceyi, edebiyatı, müziği, inancı, emeği, gündelik hayatı. Bir toplumda bunların birlikte var olması gerekir. O gün bu birlikte var olma hâli, ateşe verildi.

5. MÜDAHALE VE GECİKMELER

Olayın en çok tartışılan yönlerinden biri müdahaledir. Kalabalık büyürken, tehdit açıkken ve otel kuşatılmışken, engelleme gücünün neden yeterli olmadığı sorusu yıllar boyunca soruldu.

Bu soru hâlâ tam cevaplanmış değildir.

Çünkü bazen asıl mesele, ne olduğu değil, neden önlenmediğidir.

Bir ülkede insanlar bir binanın içinde ölüyorsa, yalnızca saldırganlar değil, zamanında hareket etmeyen bütün yapılar da sorgulanır. Madımak bu yüzden sadece bir facia değil, aynı zamanda bir kurumsal sessizlik dosyasıdır.

6. HUKUKÎ SÜREÇ

Olaydan sonra uzun süren davalar açılmış, süreçler yıllarca devam etmiştir. Fakat hukuk her zaman hafıza kadar uzun soluklu değildir. Bazı dosyalar kapanmıştır. Bazı sanıklar cezalandırılmıştır. Bazı sorumluların tamamı ise hiçbir zaman tam anlamıyla hesap vermemiştir.

Bu, olayın en ağır tarafıdır.

Çünkü ceza yalnızca failin cezası değildir. Aynı zamanda toplumun kendi sınırını çizmesidir. O sınır çizilmezse, geriye yalnızca tekrar ihtimali kalır.

Zamanaşımı sözcüğü bu hikâyede çok ağır durur. Soğuktur. Yasın karşısında tekniktir. O yüzden Madımak dosyası, hukukta tamamlanmış görünse de vicdanda açık kalmıştır.

7. TOPLUMSAL SONUÇ

Bu olaydan sonra ülkede yalnızca bir otel değil, bir güven duygusu da yandı.

Alevi yurttaşlar açısından bu olay, bir saldırıdan fazlası olarak kaldı. Düşünce özgürlüğü bakımından da bir kırılma noktası oldu. Bir arada yaşama fikri, o gün ağır bir yara aldı.

Sonraki yıllarda her anma töreni, aslında tek bir cümleye dayanıyordu:

Bu unutulmadı.

Bu cümle, bir teselli değil; bir itirazdır.

Anmalar bu yüzden önemlidir. Çünkü anma, yalnızca ölüleri hatırlamak değildir. Aynı zamanda yaşayanların neyi kabul etmediğini söylemesidir.

8. HER YIL YENİLENEN TANIKLIK

2 Temmuz geldiğinde insanlar yeniden toplanır. Karanfiller bırakılır. İsimler okunur. Fotoğraflar taşınır. Konuşmalar yapılır. Sesler yükselir, sonra sessizleşir.

Bir otelin önünde yapılan bu hareket, aslında bir tören değildir yalnızca. Bir dosyanın kapanmadığını hatırlatma biçimidir.

Madımak’ın önünde duran herkes şunu bilir:

Burada yalnızca insanlar ölmedi.

Burada adalet duygusu, kamusal vicdan ve birlikte yaşama iradesi de sınandı.

Ve bu sınavın sonucu hâlâ tartışmalıdır.

9. SONUÇ

Madımak Olayı, bir tarih sayfası değildir yalnızca. Bir uyarıdır.

Bir toplum, kendi karanlığını açıkça konuşmadığında, o karanlık bir sonraki nesle miras kalır.

Bu yüzden Madımak, yalnızca hatırlanmaz. Aynı zamanda anlaşılmak zorundadır.

Çünkü bazı olaylarda en büyük hüküm, mahkeme salonunda değil, insanların vicdanında verilir.

Ve orada karar hâlâ tamamlanmamıştır.

Ali Aktaş-Sosyolog

DEVLET KAVRAMI VE TEMEL UNSURLARI

Devlet, belirli bir toprak parçası (ülke) üzerinde yaşayan organize bir insan topluluğunun, egemenlik hakkına sahip olarak kurduğu, yasa koyma ve uygulama tekelini elinde bulunduran siyasi ve hukuki bir tüzel kişiliktir. Bir devletin varlığından söz edebilmek için üç temel unsura: yani bir insan topluluğuna (sınırlar içerisinde yaşayan, ortak bir vatandaşlık bağıyla devlete bağlı olan halka/millete/ulusa); bir ülkeye (bu topluluğun üzerinde egemenliğini sürdürdüğü, sınırları uluslararası alanda belirlenmiş coğrafi alan olan toprağa); bir egemenliğe (devletin içişlerinde bağımsız, dış ilişkilerinde ise başka bir devlete bağlı olmayan, en üstün siyasi ve hukuki otorite olma gücüne) sahip olması ve bir arada bulunması şarttır. Modern devletlerin varoluş amacı, toplumsal düzeni sağlamak ve bireylerin temel hak ve hürriyetlerini korumaktır. Bunu yapabilmesi için başlıca işlevleri şunlardır: Hukuku ve adaleti sağlama işlevi (yasalar çerçevesinde adaleti sağlama, suçları önleme ve uyuşmazlıkları çözme); güvenliği sağlama işlevi (ülke sınırlarını dış tehditlere karşı savunma, iç huzuru ve kamu düzenini koruma); sosyal ve ekonomik hizmetleri yerine getirme işlevi (eğitim, sağlık, altyapı ve sosyal refah gibi temel hizmetleri sunma).

HÜKÜMET SİSTEMLERİ VE GÖREVLERİ

Hükümet ise, devletin işlerini yürütmek, yasaları uygulamak ve ülkeyi yönetmekle görevli en üst düzey idari organdır. Hükümetlerin yapısı ve gücü kullanma biçimleri, ülkelerin benimsediği yönetim sistemine göre doğrudan değişiklik göstermektedir. Yürütme gücü tamamen halk tarafından doğrudan seçilen devlet başkanına (başkana) ait olduğu ve başkanın, bakanları meclis dışından atadığı ve kabinenin doğrudan başkana karşı sorumlu olduğu başkanlık sistemi (Örneğin: ABD, Türkiye); yürütme gücü iki başlı olduğu ve sembolik bir devlet başkanı (cumhurbaşkanı veya kral) ile yürütmenin asıl başkanı olan başbakan ve bakanlar kurulunun olduğu yani hükümetin meclis içinden çıktığı ve meclise karşı sorumlu olduğu parlamenter sistem (Örneğin: Almanya, Birleşik Krallık); hem halk tarafından seçilen güçlü bir devlet başkanı hem de meclise karşı sorumlu bir başbakan ve hükümetin bir arada bulunduğu; yürütme gücünün bu iki aktör arasında paylaşıldığı yarı başkanlık sistemi (Örneğin: Fransa) gibi yönetim sistemleri bulunmaktadır. Ancak tüm bu yönetim sistemlerinde hükümetin temel görevlerinden ilki “meclisin çıkardığı yasaları uygulamak ve devleti yönetme yani, yürütme gücünü kullanma”; ikincisi “ülkenin ekonomi, eğitim, sağlık ve dış politika stratejilerini belirleme yani politika üretme konusunda çalışmalar yürütme”; üçüncüsü “devlet kurumlarını koordine ederek halka temel hizmetleri ulaştırma yani kamu hizmetini yerine getirme”; görevlerden dördüncüsü ise “ülke gelirlerini toplamak ve kamu giderleri için harcamaları planlamak yani bütçe yönetimi gerçekleştirme” olarak tanımlamak olanaklıdır.

GÜÇLER AYRILIĞI VE DEMOKRATİK DENETİM MEKANİZMALARI

Demokratik devletler “güçler ayrılığı” ilkesine dayanır. Hükümet (yürütme), diğer iki temel organla sürekli bir denge içindedir. Meclis kanunları yapar, hükümet ise bu kanunları uygular. Parlamenter sistemlerde hükümet meclisin güvenine dayanırken, başkanlık sistemlerinde yasama ve yürütme birbirine karşı daha sert ve keskin sınırlarla ayrılmıştır. Yargı, hükümetten tamamen bağımsızdır. Hükümetin aldığı kararlar, yaptığı atamalar ve uygulamalar hukuka uygun olmak zorundadır. Vatandaşlar, hükümetin uygulamalarından zarar gördüklerinde idari mahkemelere başvurarak bu kararları iptal ettirebilirler. Hükümetlerin yetkilerini kötüye kullanmasını önlemek ve şeffaflığı sağlamak adına demokratik sistemlerde çeşitli denetim mekanizmaları işletilir. En temel denetim mekanizması siyasi denetim yani seçimlerdir. Halk, başarısız veya politikasını beğenmediği hükümetleri seçim yoluyla değiştirir. Ayrıca meclis soru önergeleri, meclis araştırmaları, meclis soruşturmaları ve bütçe hakkı (hükümetin para harcama yetkisini onaylama veya reddetme) yoluyla hükümetin faaliyetlerini denetler. Yine hükümetin tüm eylem ve işlemleri, anayasa mahkemeleri ve idari mahkemeler (Danıştay gibi) tarafından hukuka uygunluk açısından denetlenir ve hukuka aykırı işlemler iptal edilir. Son olarak da bağımsız medya, sivil toplum kuruluşları ve vatandaşlar; hükümetin icraatlarını tartışarak, eleştirerek ve protesto hakkını kullanarak toplumsal bir denetim baskısı oluşturur.

DEVLET VE YÖNETSEL EGEMEN ARASINDAKİ FARKLAR

Devlet ile hükümet arasındaki fark ise: “kalıcılık”, “yapı” ve “işlev” açısından farklılık gösterir. Birinci fark, devlet kalıcı ve süreklidir; hükümet ise seçimlerle değişebilen geçici bir yönetim kadrosu olmasıdır. İkinci fark, devlet soyut bir hukuki tüzel kişiliktir; hükümet ise bu tüzel kişiliği somut olarak yürüten siyasi iradedir. Üçüncü fark ise, devlet otoritenin kendisidir; hükümet ise bu otoriteyi halk adına kullanan bir araçtır.

Sonuç olarak “yönetsel egemen” (yöneten kadro/hükümet) ile “devlet” arasındaki fark, aslında gücü geçici olarak kullananlar ile gücün kalıcı ve hukuki kaynağı arasındaki farktır. Yani devlet, kalıcı, sürekli ve soyut bir hukuki tüzel kişiliktir. Sınırları, anayasası, kurumları ve halkı ile bir bütündür; kişilerden bağımsız olarak varlığını sürdürür. Yönetsel egemen ise geçici bir siyasi aktördür. Seçimler, lider değişimleri veya sistem değişiklikleri ile görev süresi biter ve yerini bir başkasına bırakır. Yine devlet, egemenlik gücünün asıl ve nihai sahibidir. Meşru şiddet kullanma yetkisi, yasa yapma gücü ve yargılama hakkı devlete aittir. Yönetsel egemen açısından ise, egemenlik gücünün sahibi değil, yalnızca belirli bir süre için o gücü devlet adına uygulayan kullanıcısıdır. Bu gücü anayasa ve yasaların çizdiği sınırlar dâhilinde, devlet adına emaneten yürütür. Ayrıca devlet soyut bir kavramdır. Görünmez, dokunulmaz ancak kurumları, pasaportu, bayrağı ve yasalarıyla varlığı hissedilir. Oysa yönetsel egemen ise somuttur. Devletin kurumlarının başında oturan, kararlar alan, genelgeler yayımlayan canlı siyasi figürlerden (cumhurbaşkanı, başbakan, bakanlar kurulu, bürokrasi şefleri) oluşur. Son olarak da devlet uluslararası hukukta tanınan, iç hukukta ise en üstün otorite olan meşru yapıdır. Devlet hata yapmaz; devlet adına hareket edenlerin hukuka aykırı eylemleri olur. Yönetsel egemen ise aldığı kararlardan hem siyasi olarak (seçmene karşı) hem de hukuki olarak (yargıya karşı) sorumludur. Meşruiyetini yasalara ve halkın desteğine bağlı olarak korur; hukukun dışına çıktığında meşruiyetini kaybeder. Özetle; Devlet bir bilgisayarın işletim sistemi (hiç değişmeyen ana yapı) ise, yönetsel egemen o bilgisayarı belirli bir dönem kullanan ve kendi tercihlerine göre programları çalıştıran operatördür.

SİVİL TOPLUM SÖYLEMLERİNDE KAVRAMSAL YANILGILAR: ALEVİLİK ÖRNEĞİ

Alevilik alanında yer alan gerek sivil toplum kuruluşlarının adına açıklama yapan yönetim kurulu başkan ve üyelerinin kullandığı “Devletin Alevisi olmayacağız” ifadesi, devlet ve yönetsel egemen/hükümet/yerel yönetim kavramları hakkında bilgi sahibi olmadıklarını göstermektedir. İster ulusal, isterse yerel düzeyde yönetenin karşılığı “yönetsel egemen”dir. Yönetsel egemenin başı ulusal açıdan Devlet Başkanı/Kral/Kraliçe ve/veya Başbakan’dır; yerel açıdan da atanmış/seçilmiş Vali ve/veya Belediye Başkanı’dır. Bu yapı ulusalda bir hükümet ve yerelde encümen ile kararları alarak uygular. Ancak her ikisi de geçici süreliğine ulusalda ve yerelde devletin yönetimidir. Kısaca STK'lar bu ifadeyi kullanırken aslında “Hükümetin/İktidarın güdümüne girmeyeceğiz” kastını taşısalar da, bunu kavramsal olarak yanlış ifade etmektedirler. Ayrıca hükümet ile birlikte yapılmayan işbirliği, hükümete muhalif bir belediye ile birlikte yapılıyorsa bu süreçte de bir takım tavizler verilmektedir. Farkında olmadan veya farkında olarak “yola hizmet edeceğiz diye bir makama hizmet edilmekte”; dahası “iktidar partisine değil de muhalefet partisine” ya da tam tersi “muhalefet partisine değil de iktidar partisine” destek olarak “inancı temsil etmek yerine siyasetin aparatı” olabilmektedirler. Kısaca her türlü yönetsel egemen ile kurulan ilişkiler iktidar/muhalefet ayrımından bağımsız olarak devletin yönetimiyle yapılan işbirlikleri olup, bu sürecin inanç temsilini siyasetin aparatı haline getirme riski bulunmaktadır.

Sonuç olarak; ulusalda iktidarda olan hükümet veya yerelde ister iktidar yanlısı isterse muhalefet yanlısı belediye başkanları devletin yönetiminden sorumlu olandır. Bunlarla yapılan her türlü işbirliği devletle yapılmış olur. Tüm bu bilgilerden sonra Devlet ve Alevilik adına kullanılan ifadelere baktığımızda, Uğur Mumcu’nun şu sözleri “bilgi sahibi olmadan, fikir sahibi olmak” sözü konunun özünü açıkça ortaya koymaktadır.

ALİ AKTAŞ / SOSYOLOG

Federasyon Genel Başkanı Erdem Cömert imzasıyla yayımlanan açıklamada, 2 Temmuz Sivas ve 5 Temmuz Başbağlar katliamlarının ardındaki gücün “Atlantik emperyalizmi ve NATO'nun gayri nizami harp aygıtı Gladyo” olduğu vurgulandı ve tüm vatandaşlar 5 Temmuz günü Başbağlar köyünde yapılacak anma törenine davet edildi.

SİVAS VE BAŞBAĞLAR BİRBİRİNİ TAMAMLAYAN İKİZ TERTİPLERDİR

5 Temmuz 1993 tarihinde Erzincan’ın Kemaliye ilçesine bağlı Başbağlar köyünde düzenlenen ve 33 vatandaşımızın hayatını kaybettiği katliamın Türkiye’nin toplumsal barışını hedef aldığını belirten Erdem Cömert, açıklamasında şu ifadelere yer verdi:

“5 Temmuz 1993 tarihinde gerçekleştirilen bu vahşet, tek bir merkezin planı doğrultusunda hayata geçirilmiştir. Çok iyi biliyoruz ki, 2 Temmuz Sivas Katliamı ile 5 Temmuz Başbağlar Katliamı birbirini tamamlayan, planlayıcısı ve azmettiricisi aynı olan ikiz tertiplerdir. Bu katliamların arkasındaki irade, Atlantik emperyalizminin küresel şiddet örgütü ve NATO’nun gayri nizami harp aygıtı olan Gladyo’dur.”

MİLLETİMİZ HAİN EMELLERE GEÇİT VERMEDİ

Açıklamada, Gladyo ve emperyalist odakların temel hedefinin Alevi-Sünni ve Türk-Kürt ayrımcılığını ve çatışmasınıkörüklemek olduğu ifade edildi.

Etnik ve inançsal farklılıklar üzerinden Türkiye'de bir iç kargaşa ortamı yaratılmak istendiğine dikkat çeken Cömert, Türk milletinin ferasetiyle bu tezgahın bozulduğunu ve hain emellere geçit verilmediğini belirtti.

BAŞBAĞLAR KÖYÜ’NDE BİRLİK ÇAĞRISI

Bugün en büyük sorumluluğun bölücü planlara karşı milli birlik ve bütünleşmeyi kararlılıkla savunmak olduğunu vurgulayan Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Erdem Cömert, ayrımsız herkesi 5 Temmuz 2026’da Başbağlar'da tek yürek olmaya çağırdı:

“Emperyalist odakların ülkemizi bölme ve kardeş kavgası çıkarma heveslerine karşı en güçlü cevabı tek yürek olarak vermek amacıyla, tüm halkımızı 5 Temmuz 2026 tarihinde Başbağlar köyünde düzenlenecek olan 33 Şehidimizi Anma Töreni’ne katılmaya davet ediyoruz. Başbağlar’da şehitlerimizi omuz omuza, hep birlikte anmak; aramıza sokulmak istenen nifak tohumlarını kurutacak ve milli kenetlenmemizi tüm dünyaya bir kez daha ilan edecektir.”

İşte, açıklamanın tam metni:

EMPERYALİST OYUNLARA KARŞI MİLLİ BİRLİK VE BERABERLİK ÇAĞRISI

Türkiye’nin toplumsal barışına, kardeşliğine ve milli bütünlüğüne kasteden karanlık odakların en kanlı tertiplerinden biri olan Başbağlar Katliamı’nın 33. yılında, yitirdiğimiz 33 canımızı rahmet ve minnetle anıyoruz.

5 Temmuz 1993 tarihinde Erzincan’ın Kemaliye ilçesine bağlı Başbağlar köyünde gerçekleştirilen bu vahşet, tek bir merkezin planı doğrultusunda hayata geçirilmiştir.

Çok iyi biliyoruz ki, 2 Temmuz Sivas Katliamı ile 5 Temmuz Başbağlar Katliamı birbirini tamamlayan, planlayıcısı ve azmettiricisi aynı olan ikiz tertiplerdir.

Bu katliamların arkasındaki irade, Atlantik emperyalizminin küresel şiddet örgütü ve NATO’nun gayri nizami harp aygıtı olan Gladyo’dur.

Gladyo’nun ve emperyalist odakların temel hedefi, Alevi-Sünni, Türk-Kürt ayrımcılığını körüklemek, etnik ve inançsal farklılıklar üzerinden ülkemizde bir iç kargaşa ve çatışma ortamı yaratmaktır. Ancak aziz milletimiz, engin ferasetiyle bu tezgahı görmüş ve hain emellere geçit vermemiştir.

Bugün bizlere düşen en büyük sorumluluk, bu bölücü planlara karşı milli birlik ve bütünleşmenin gereğini kararlılıkla yerine getirmektir.

Emperyalist odakların ülkemizi bölme ve kardeş kavgası çıkarma heveslerine karşı en güçlü cevabı tek yürek olarak vermek amacıyla, tüm halkımızı 5 Temmuz 2026 tarihinde Başbağlar köyünde düzenlenecek olan 33 Şehidimizi Anma Töreni’ne katılmaya davet ediyoruz.

Başbağlar’da şehitlerimizi omuz omuza, hep birlikte anmak; aramıza sokulmak istenen nifak tohumlarını kurutacak ve milli kenetlenmemizi tüm dünyaya bir kez daha ilan edecektir.

Şehitlerimizin ruhu şad, milletimizin birliği daim olsun.

Saygılarımızla,

Erdem CÖMERT

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı

Son on yılın en başarılı genel müdürü olarak gösterilen Süleyman Kılıç, skandal bir uygulama ile görevden alındığı iddia edildi.

HİÇBİR BAŞARI CEZASIZ KALMAZ!

2025 yılının Mayıs ayında göreve başlayan Süleyman Kılıç kısa zamanda Cem Vakfı’nın kan kaybetmesi sürecini durdurmuş ve vakfı yeniden büyütme yönüne çevirmişti.

İstanbul-Kıraç ve Pendik-Sülüntepe gibi şubelerde yıllara yayılmış sorunları çözen Kılıç, Ankara, Adana, Kocaeli gibi kentlerde de Cem Vakfı’nın atılım yapmasını sağlamıştı.

Cem Vakfı’nda gözler görülür hareketlilik şubelere ve tabana özgüven kazandırmış, uzun süredir üzerindeki “ölü toprağı”nın atıldığı ve yeniden Alevi topluma hizmet vermeye başladığı yorumları yapılmıştı.

KILIÇ SKANDAL YÖNTEMLE GÖREVDEN ALINDI

Kocaeli Büyükşehir Belediyesi sınırlarında bulunan bir arazinin yıllardır yapılamayan devrini de gerçekleştiren Kılıç’ın bu başarısı, görevden alınması için gerekçe gösterildiği öğrenildi.

İddialara göre, vakıf yönetiminde bu arazinin devrini engellemek isteyen bazı kesimler, ihale gününün son saatlerine kadar yatırılması gereken teminatın havalesini engelledi.

Kılıç’ın yardımsever dostlarından borç alarak ihaleyi kazanması ise, kendisi için Cem Vakfı’ndaki genel müdür görevinde sonun başlangıcı oldu.

Cem Vakfı yönetim kurulu tarafından Kılıç’a yöneltilen “suçlama” şöyle: “Teminat bedellerini Vakıf Yönetim Kurulu’nun bilgisi dışında, bu konuda herhangi bir kurum kararı olmaksızın, bireysel insiyatifinizle bazı üçüncü şahıslar tarafından yatırılmasını sağladığınız,”…

3 TEMMUZ TARİHİ TEBLİGATI 2 TEMMUZ’DA GÖNDERDİLER!

Süleyman Kılıç’ın Cem Vakfı’ndaki görevden alınma sürecinde yaşanan skandalların bununla da bitmediği öğrenildi.

Başarıları nedeniyle savunması istenen Kılıç’tan kurtulmak arzusuyla yaşanan diğer skandal ise, 2 saat içerisinde savunmasını vermesi istenirken, daha önceden hazırlanan işten çıkarma belgesinin de “whatsapp” üzerinden imzasız olarak gönderilmesi oldu.

Anlaşılan, savunmasını vermesi ile, yönetim kurulunda bazı üyelerin fikirlerini değiştirmesi ihtimali, Kılıç’tan kurtulmak isteyenlerin gözünü korkutmuştu!

Ancak, 2 Temmuz 2026 tarihi akşam saatlerinde gönderilen imzasız “GÖREVDEN ALINMA (İLİŞİK KESME) BİLDİRİMİ” 3 Temmuz 2026 tarihliydi!

Üstelik, görevden alınma gerekçesi olarak da, Süleyman Kılıç’ın “savunmadan imtina etmiş” olması gösterilmişti!

ALEVİ KURUMU SKANDALLAR KURUMU OLDU!

1996 yılında kurulan Cumhuriyetçi Eğitim Vakfı (CEM Vakfı) kurucusu ve Onursal Başkanı Prof. Dr. İzzettin Doğan’ın hastalığı nedeniyle yıllardır yönetilemez durumda.

Yeni oluşturulan yönetim kurulları kişisel çekişmelerin ve hırsların girdabında işlevsizleşirken, vakıf da sürekli kan kaybediyor.

Şubeler Cem Vakfı’ndan bağımsızlaşma arayışlarına girerken, vakıf merkezi olan Yenibosna Cemevi her gün “taht kavgaları” ile sarsılıyor.

Geçtiğimiz aylarda hiçbir meşruiyeti olmadan ve RTÜK'e yanlış beyan verilerek yayına başlayan Cem TV kanalına karşı sessizliğini koruyan ve yüzlerce vakıf üyesi ortağının haklarını dahi savunmayan Cem Vakfı yönetimi, son olarak polisiye yöntemlerle Bahçelievler Hacı Bektaş Veli Kültür ve Tanıtma Derneği’nin kullandığı yapıyı yıkmak ile tehdit ederek gündeme gelmişti.

Kamuoyunda büyük tepki toplayan yıkım girişiminin, Bahçelievler Cemevi Başkanı Ufuk Emre Bektaş’ın Özgür Özel’in Garip Dede Cemevi’nda siyasi istismar içeren konuşması ve CHP’nin iç kavgalarını cemevine taşınması girişimine kararlı bir şekilde itiraz etmesi sonrası gelmesi ise dikkatlerden kaçmadı.

Konuyu izleyen Alevi aydınları, Bektaş’ın Özgür Özel’e eleştirileri nedeniyle Cem Vakfı üzerinden cezalandırılmak istendiği yorumunu yaptılar.

Son 3 ayda yaşanan 3 ayrı skandal Cem Vakfı’nın yönetilemez bir noktaya doğru hızla savrulduğu şeklinde değerlendirilmesine neden oldu.

Başarılı genel müdüründen “kurtulan” Cem Vakfı’nın “hangi sulara yelken açacağı” ise, merak konusu oldu.

ANMA PROGRAMINDA SİYASİ HESAPLAŞMA GÖLGESİ

2 Temmuz'da Sivas'ta yaşanan gelişmelerin ardından Federasyon, uyarılarının haklı çıktığını açıkladı.

Federasyondan yapılan değerlendirmede, anma programının siyasi sloganların gölgesinde kaldığı, kamuoyuna yansıyan görüntülerde CHP Manisa Milletvekili Özgür Özel'in yürüyüşü sırasında yanındaki grubun "Hain Kemal" sloganları attığı, bu durumun anma programının manevi havasına zarar verdiği ifade edildi.

"ACIMIZIN PROPAGANDA MALZEMESİ YAPILMASINI DOĞRU BULMUYORUZ"

Federasyon açıklamasında, "2 Temmuz, siyasi hesaplaşma günü değil, 33 aydını anma günüdür. Ortak acımızın siyasi propaganda malzemesi yapılmasını doğru bulmuyoruz. Günler öncesinden dile getirdiğimiz kaygılar ne yazık ki yaşanan olaylarla doğrulanmıştır." denildi.

VATANDAŞLARDAN SİYASİ SLOGANLARA TEPKİ

Açıklamada, Sivas'ta çok sayıda vatandaşın siyasi sloganlara tepki gösterdiği belirtilerek, "Toplumun beklentisi, 2 Temmuz'un ayrıştırıcı söylemlerden uzak, birlik ve kardeşlik duygusuyla anılmasıdır. Acılarımızın istismar edilmesine karşı durmaya devam edeceğiz." ifadelerine yer verildi.

HABER MERKEZİ / SİVAS- 2 Temmuz 1993’te Sivas’ta Madımak otelinin kudaklanması sonucu yaşamını yitiren Alevi ve Sünni canlar, düzenlenen programla anıldı.

Sivas Valisi Yılmaz Şimşek, TBMM AK Parti Grup Başkanı Abdullah Güler, Belediye Başkanı Adem Uzun, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Esma Ersin ve şehir protokolü tarafından yapılan anma töreninin ardından, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu da, katliamın meydana geldiği otelin içinde oluşturulan anı köşesinde saygı duruşunda bulundu ve karanfiller bıraktı.

Seyrantepe Mahallesi’nde toplanarak yürüyüş korteji oluşturan bir başka etkinliğe ise, bazı Alevi kuruluşlarının yanında Özgür Özel de katıldı.

Sloganlar atan grup, Mevlana Caddesi güzergahından eski Madımak Oteli'nin bulunduğu sokağın girişine kadar yürüdü.

KATLİAM ANMASINDA “HAİN KEMAL” SLOGANLARI

Özgür Özel destekçilerinin yürüyüş esnasında “hain Kemal” sloganları attıkları görüldü.

CHP Genel Başkanına karşı nefret söylemi içeren sloganlar atılırken, Özgür Özel’in, Garip Dede dergahında olduğu gibi, herhangi bir müdahalede bulunmadığı görüldü.

Madımak otelinde katledilen canları anarken, Özgür Özel ve taraftarlarının burayı da siyasi propaganda için istismar etmesi büyük tepki yarattı.

ÇIKIN, DIŞARIDA YAPIN SİYASETİNİZİ!

Özgür Özel, eski Madımak otelinin önüne geldiğinde vatandaşların tepkisiyle karşılaştı.

Özel’e tepki cep telefonu kameralarına da yansıdı. Görüntülerde, rahatsız olan bazı vatandaşların Özel’e tepki gösterdiği görüldü.

Özgür Özel’e tepki gösteren bir vatandaş, “Burada acımızı yaşıyoruz, siz neyin peşindesiniz? Çıkın, dışarıda yapın siyasetinizi!” dedi.

ÖZEL GELİNCE KALABALIK DAĞILDI

Bir vatandaş, “Ne oluyor ya? Hayırdır? Özgür Başkan bu ne biçim bir şey ya?” sözleriyle tepkisini dile getirdi.

Anma töreni sırasında Özgür Özel’in alana gelişiyle birlikte oluşan kalabalığın dağılması da dikkat çekti.

“SİZİ 2 TEMMUZ ANMA ETKİNLİKLERİNDE GÖRMEK İSTEMİYORUZ”

2 Temmuz olaylarının yıl dönümü programına katılacağı duyulunca, Özel’e Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu’ndan da tepki gelmişti.

Federasyon adına açıklama yapan Genel Sekreter Ali Rıza Özkan, “2 Temmuz gibi, emperyal odakların tertibiyle kaybettiğimiz Alevi-Sünni canlarımızı anacağımız acılı bir günümüzü siyasi bir propaganda arenasına çevireceği konusundaki kuşkularımızın temel kaynağıdır. Sayın Özel, Alevileri istismar ettiğiniz yeter. Sizi 2 Temmuz anma etkinliklerinde görmek istemiyoruz” ifadelerini kullanmıştı.

Amasya merkez, Şehzadeler Gezi Yolunda düzenlenen aşure etkinliğine binlerce yurttaş katıldı.

Kerbela şehitlerini anma etkinliğinde, Amasya Belediye Başkan yardımcısı Bektemir İşbilir ve Cem Vakfı Amasya Şubesi Başkanı Haydar Kılıç Dede birer konuşma yaptılar. Konuşmalarda, Kerbela katliamı şehitleri rahmetle anıldı. Katliamcılara ise, lanet edildi.

Her iki konuşmacı da Hz. Hüseyin’in Kerbela’daki direnişinin zalimlere karşı, mazlumların hakkını savunmak olduğunu belirttiler.

Etkinlikte Cem Vakfı Amasya Şubesi Dedelerinden İsmet Kılıç, lokma duası verdi. Zakir Aziz Şimşek ise, Kerbela katliamını anlatan deyişler okudu.

Etkinlik, Amasya Belediye Başkan Yardımcısı Bektemir İşbilir, Amasya Emniyet Müdürü Ayhan Saraç, Amasya İl Jandarma Komutanı Albay Ramazan Yiğit, CHP Amasya İl Başkanı İlker Küp, AK Parti il Başkan Yardımcısı Ömer Gelen’in halka aşure dağıtımı ile sona erdi.

Destici, "Sivas olayları" ve "Başbağlar Katliamı"na ilişkin, "Biz, bu iki olayın da tekrar dosyalarının açılıp, tüm çıplaklığıyla aydınlatılmasını ve bu büyük provokasyonun ortaya çıkarılmasını istiyoruz." dedi.

Destici, partisinin genel merkezinde düzenlediği basın toplantısında, Türkiye'nin karada ve denizlerde hakimiyetini güçlü şekilde sürdürdüğünü belirtti.

Son yıllarda savunma sanayisinde atılan adımlara dikkati çeken Destici, bu adımların ve üretilen silahların tüm Türk ve İslam coğrafyasında büyük bir sevinçle karşılandığını söyledi.

Mustafa Destici, bir milletin kendini savunacak gücü, silahları olmadığı takdirde işgal ile karşı karşıya kalınacağını kaydetti ve Gazze'deki soykırıma dikkati çekti.

Destici, ayrıca İsrail hükümetinin, Ermenilerin 1915 olaylarıyla ilgili iddialarına yönelik aldığı karara tepki göstererek, "Bu tamamen siyasi bir karardır. Gerçekle ilgisi olmadığını kendileri de biliyor. Asıl soykırımcının kendileri olduğunu en iyi kendileri biliyor." ifadesini kullandı.

Hakkında soruşturma başlatılan Deniz Göktaş ile ilgili de konuşan Destici, "Bir ölçü var, bir kırmızı çizgi var, ister sunuculuk, ister komedyenlik yap, sen bu milletin kutsallarına dil uzatamazsın. Ölçü burası. Sen sadece Türkiye'deki 85 milyonun değil dünyadaki 2 milyarın üzerindeki insanın 'kutsal kitabım' dediği, hayatını ona göre yaşadığı Kur-an'ı Kerim'e dil uzatamazsın, onu mizah edemezsin." değerlendirmesinde bulundu.

Mustafa Destici, 2 Temmuz ve 5 Temmuz'da gerçekleşen, "Sivas Olayları" ve "Başbağlar Katliamı"nda hayatını kaybedenleri anarak, "Biz, bu iki olayın da tekrar dosyalarının açılıp, tüm çıplaklığıyla aydınlatılmasını ve bu büyük provokasyonun ortaya çıkarılmasını istiyoruz. Bu ülkede Sünni'nin Alevi ile problemi yok. Alevi'nin de Sünni ile bir problemi yok." diye konuştu.

Destici, konuşmasının ardından BBP'ye katılan Hülya Üstüner ve Abdulkadir Kötüce'ye rozetlerini taktı.

Özgür Özel’in geçmiş dönemde ziyaret ettiği Alevi kurumlarında kışkırtmalara yol açtığını ve toplumsal huzuru zedelediğini öne süren Özkan, açıklamasında şu ifadelere yer verdi:

“Özgür Özel’in Sivas katliamını anma bahanesi ile ilimize gelmeye kalkışmasının, yine Alevi vatandaşlarımızı birbirine düşürecek, bölüp parçalayacak bir plan olduğu kanaatindeyiz. Özgür Özel, ne yazık ki cemevlerimizde Cumhuriyetimizin en temel ilkelerinden laiklik ilkesini ayaklar altına alarak siyasi propaganda yapmakta, daha da ötesi siyasi iç kavgalarını da cemevlerimize taşımaktadır.”

ÖZKAN: HASSASİYETİMİZE SAYGI GÖSTERİN!

2 Temmuz'un hassasiyetine dikkat çekilen açıklamada, Özel’in cemevlerinde laiklik ilkesini ihlal ettiğini ve partiler arası veya parti içi siyasi çatışmaları bu mekanlara taşıdığını savunan Özkan, bugüne kadar yapılan hiçbir uyarının Özel tarafından dikkate alınmadığını belirtti.

Özkan, “2 Temmuz gibi, emperyal odakların tertibi ile kaybettiğimiz Alevi-Sünni canlarımızı anacağımız acılı bir günümüzün siyasi bir propaganda arenasına çevireceği konusundaki kuşkularımız tamdır” diyerek tepkisini dile getirdi.

2 TEMMUZ ANMA TÖRENİNDE PROVOKASYON İSTEMİYORUZ!

2 Temmuz anma törenlerinin provokasyonlardan uzak tutulması gerektiğini vurgulayan Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Sekreteri Ali Rıza Özkan, açıklamasını şu sözlerle tamamladı:

“2 Temmuz, emperyal odakların tertibiyle kaybettiğimiz Alevi-Sünni canlarımızı anacağımız acılı bir günümüzdür. Sayın Özel’in bu günü siyasi bir propaganda arenasına çevireceği konusunda ciddi kuşkularımız var. Kendisine sesleniyoruz: Alevileri istismar ettiğiniz yeter. Lütfen acımız üzerinden siyaset yapmayı bırakın.”

Sivas katliamı davasının toplumsal bir yara olarak halen hafızalarda olumsuz olarak yaşandığına dikkati çekilen açıklamada, "Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak Adalet Bakanı Sayın Akın Gürlek’e açıkça çağrıda bulunuyoruz: Toplumsal barışın tesisi ve kamu vicdanının bir nebze olsun teskin edilmesi adına Sivas Madımak Katliamı dava dosyasının yeniden açılmasını talep ediyoruz. İnsanlığa karşı işlenen suçlarda zamanaşımının kabul edilemeyeceği evrensel hukuk ilkesinden hareketle, bu karanlık tertibin tüm sorumluları yargı önüne çıkarılmalıdır." ifadelerine yer verildi.

İşte, o açıklamanın tam metni:

Madımak Katliamı Davası yeniden açılsın!

Değerli Basın Mensupları,
Değerli Canlar;

Bundan tam 33 yıl önce, 2 Temmuz 1993 tarihinde Sivas’ta, insanlık tarihinin en karanlık ve en utanç verici sayfalarından biri yazılmıştır. Pir Sultan Abdal Şenlikleri’ne katılmak üzere Sivas’a giden canlarımız, organize bir tertibin neticesinde Madımak Oteli’nde diri diri yakılarak katledilmiştir.

Şiddet, insanoğlunun hem kendine hem de toplumuna karşı işleyebileceği en büyük hıyanettir. Karanlık emellerini nefretle, ateşle ve yıkımla besleyen şiddet sarmalı, toplumların geleceğini çürütür, geride telafisi imkânsız yaralar bırakır. Şiddetin ve vahşetin panzehri ise şüphesiz ki adalettir. Adalet, mülkün temeli olduğu kadar toplumsal barışın, huzurun ve vicdanın da en yüce teminatıdır. Adaletin tam manasıyla tecelli etmediği her gün, ortak vicdan kanamaya devam eder. Gerçek bir adalet, yalnızca suçluların cezalandırılması değil, geleceğin de temiz bir vicdanla inşa edilmesi demektir.

Ne yazık ki, Madımak Katliamı’nın ardından yürütülen adli süreçler ve verilen kararlar, Alevi kamuoyunda ve geniş halk kitlelerinin vicdanında asla karşılık ve yer bulmamıştır. Davanın zamanaşımı zırhıyla kapatılmaya çalışıldığı iddiaları, arkasındaki karanlık odakların hakkıyla üzerine gidilmediği kanaati vicdanları yaralamaya devam etmektedir. “Bu katliamı devlet Alevilere karşı yaptı” iftirası, kamu kurumlarımız tarafından çürütülmeli ve katliam tüm boyutlarıyla aydınlatılmalıdır.

Bu bağlamda, Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak Adalet Bakanı Sayın Akın Gürlek’e açıkça çağrıda bulunuyoruz: Toplumsal barışın tesisi ve kamu vicdanının bir nebze olsun teskin edilmesi adına Sivas Madımak Katliamı dava dosyasının yeniden açılmasını talep ediyoruz. İnsanlığa karşı işlenen suçlarda zamanaşımının kabul edilemeyeceği evrensel hukuk ilkesinden hareketle, bu karanlık tertibin tüm sorumluları yargı önüne çıkarılmalıdır.

Madımak’ta yükselen o kara dumanların üzerinden henüz üç gün geçmişken, 5 Temmuz 1993’te Erzincan’ın Başbağlar köyünde sivil ve masum 33 canımızın terör örgütü tarafından kurşuna dizilerek ve yakılarak katledilmesi de aynı karanlık senaryonun ve ortak acımızın bir diğer yüzüdür. Madımak ve Başbağlar, bu topraklarda kardeşliği, bir arada yaşama iradesini ve toplumsal barışı hedef alan organize bir fitnenin birbirini tamamlayan iki kanlı sahnesidir. Bizler için acının rengi, mezhebi veya coğrafyası yoktur; insanlığa karşı işlenen bu iki büyük katliamın acısını vicdanımızda ve hafızamızda diri tutuyoruz.

Bu vesile ile Madımak Oteli’nde ve Başbağlar Katliamında yitirdiğimiz tüm canlarımızı rahmet, saygı ve özlemle anarken, adaletin tecelli edeceği güne kadar mücadelemizi sürdüreceğimizi tüm kamuoyuna saygıyla duyururuz.

Aşk-ı niyazlarımızla. 
Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu

ADFE Genel Sekreteri ve Bahçelievleri Cemevi Derneği Başkanı Ufuk Emre Bektaş, Garip Dede Türbesinde Özgür Özel ekibinin siyasi istismarda bulunmasına itiraz etmişti.

Bektaş, istifasını sosyal medya hesabından şu sözlerle duyurdu: "Türkiye Alevi Federasyonu Genel Sekreterliği görevinden istifa ettiğimi kamuoyuna saygıyla bildiriyorum. Bu karar herhangi bir kişiye değil, ilkesizliğe; herhangi bir siyasi görüşe değil, kurumsal sessizliğe yönelik bir itirazdır. Mücadelem bundan sonra da Alevi toplumunun eşit yurttaşlık, laiklik ve demokrasi mücadelesinin yanında devam edecektir."

Ufuk Emre Bektaş'ın açıklaması şöyle:

KAMUOYUNA

Alevilik zalimin karşısInda, mazlumun yanında durmanın; hakikati makamların, koltukların ve hesapların üstünde tutmanın yoludur.

Garipdede Dergâhı'nda gerçekleşen ve toplumun önemli bir kesiminde derin rahatsızlık yaratan siyasi sloganlar karşısında, Alevi kurumlarının kurumsal düzeyde açık, net ve ilkesel bir tutum ortaya koymaması Alevi toplumunda büyük bir hayal kırıklığı yaratmıştır.

Alevi kurumları günlük siyasetin aparatı olamaz. Dergâhlarımız ve cemevlerimiz, kin ve kutuplaşmanın değil; rızalığın ve toplumsal barışın mekânlarıdır. Kimden gelirse gelsin, hangi siyasi görüş adına yapılırsa yapılsın, toplumu ayrıştıran ve Alevi kurumlarını siyasal kamplaşmaların sahnesi haline getiren anlayışlara karşı ilkesel bir duruş sergilemek zorundayız. Alevi kurum yöneticileri olarak kendi Alevisini yaratmak isteyen her odağın ve organizasyonun karşısında durabilmeliyiz.

Alevilikte ikrar vermek kadar, ikrarın gereğini yerine getirmek de esastır. Susmak, haksızlık karşısında tarafsız kalmak anlamına gelir.

Bu nedenle yürütmekte olduğum Türkiye Alevi Federasyonu Genel Sekreterliği görevinden istifa ettiğimi kamuoyuna saygıyla bildiriyorum.

Bu karar herhangi bir kişiye değil, ilkesizliğe; herhangi bir siyasi görüşe değil, kurumsal sessizliğe yönelik bir itirazdır. Mücadelem bundan sonra da Alevi toplumunun eşit yurttaşlık, laiklik ve demokrasi mücadelesinin yanında devam edecektir.

Unutulmasın ki; YOL CÜMLEDEN ULUDUR..

Ufuk Emre Bektaş
Bahçelievler Cemevi Başkanı

Hz. Hüseyin ve 72 yâranının Kerbela’da katledilişinin yıl dönümü olan 10 Muharrem dolayısıyla düzenlenen programda, Kerbela faciası ve bu acının günümüze uzanan yansımaları ele alındı.

GÖNÜLLER KERBELA ACISIYLA BİRLEŞTİ

Alevi-Bektaşi inancına sahip vatandaşların yanı sıra toplumun her kesiminden yoğun bir katılımın gözlendiği anma programı, birlik ve beraberlik mesajlarına sahne oldu.

Hüseyin Gazi Dergahı’nın manevi atmosferinde bir araya gelen vatandaşlar, Kerbela şehitlerini dualarla andı.

MERSİYELER YÜREKLERİ DAĞLADI

Programda kürsüye çıkan Alevi dedeleri, İmam Hüseyin’in duruşunu, adalete olan bağlılığını ve Kerbela faciasının İslam tarihindeki derin izlerini anlattı.

Dedelerin konuşmalarının ardından sahne alan aşıklar, İmam Hüseyin ve Kerbela şehitleri için yazılan mersiyeleri seslendirdi.

Deyişler ve mersiyeler eşliğinde salonda duygusal anlar yaşandı.

"Kerbela, sadece geçmişte yaşanmış bir acı değil; adaletin, zulme karşı direnişin ve onurlu bir duruşun zamansız sembolüdür."

YOĞUN KATILIM VE BİRLİK MESAJI

Geniş bir katılımcı profiline ev sahipliği yapan etkinlik, Kerbela acısının ortak bir hüzün olduğunu bir kez daha gözler önüne serdi.

Katılımcılar, bu tür anma programlarının toplumsal barışa ve kardeşlik bağlarının güçlenmesine katkı sağladığını ifade etti.

Program, paylaşılan lokmalar ve edilen dualarla sona erdi.

Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin ve İlim Yayma Vakfı Başkanı Bilal Erdoğan'ın da katıldığı programda, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, Anadolu Abdalları Cemevi Federasyonu ve Anadolu Vakıflar Federasyonu da davetliler arasındaydı.

Türkiye Uzlaşı ve Toplumsal Kalkınma Vakfı Mütevelli Heyeti Başkanı Haydar Şahin programda yaptığı konuşmada Alevi-Bektaşi toplumunun beklentilerine yer verdi.

Bugünün dünyasında Hüseyini duruş ne olmalı sorusu sorulmadığında, anlam ve mana yitimi oluşacağını vurgulayan Şahin, "Aleviliği İslam dışı, din dışı göstererek aramıza fitne ve fesat çıkaranlara karşı, “Alevilik İslam’ın özüdür” demek için buradayız" dedi.

İşte o konuşma:

AÇILIŞ KONUŞMASI

———— ◆ ————

20 Yıl, Bizi Birleştiren Ortak Değer

Muharrem ayı, Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (S.A.V.) tarafından “Allah’ın ayı” olarak ifade edilen faziletli bir aydır.

Aynı zamanda Hz. İmam Hüseyin ve Ehl-i Beyt’in Kerbela’da şehit edilmesi nedeniyle yas, matem, hüzün ayıdır.

Hz. İmam Hüseyin’in Kerbela’da duruşu ve ölümü göze alışı bize neyi ifade ediyor:

• Biat etmemeyi! Yezid’in hilafetini meşru bulmama,

• Haksızlığa karşı duruşu,

• Adalet ve inanç uğruna bedel ödemeyi,

• İnandıklarından vazgeçmekten ve canını feda etmekten kaçınmamayı!

Elbette ki acımızı, yasımızı, matemimizi tutacak, hüznümüzü yaşayacağız. Ancak kendimize şu soruyu sormadığımız zaman anlam ve mana yitimi yaparız.

Bugünün dünyasında Hüseyini duruş ne olmalı? Hak-Muhammed-Ali yolunda inancını yaşamaya devam edenlerin ya da Allah inancı, Kur’an-ı Kerim’in insanlık için rehberliğine ve Peygamber Efendimizin yol göstericiliğini gönülden, yürekten ve aklen kendileri için vazgeçilmez görenlerin ölen bitenlere karşı duruşu ne olmalı?

• Cami, namaz, oruç, hac gibi inancın figürlerine Alevileri yabancılaştırarak karşıtlık üretenlere karşı buradayız.

• Aleviliği İslam dışı, din dışı göstererek aramıza fitne ve fesat çıkaranlara karşı, “Alevilik İslam’ın özüdür” demek için buradayız.

• Etnik ve mezhep temelli ayrışmalar üzerinden ülkemizin birlik ve beraberliğini bozmak isteyenlere karşı, “Biz hep birlikte Türkiye’yiz” demek için buradayız.

• Dışarıda ülkesini ve devletini şikayet edip, ülkesinin Cumhurbaşkanına hakaret edenlere sesini çıkarmayanlara karşı; milli ve yerli duruş sergileyenlerden olmak için buradayız.

• İçeriden ve dışarıdan gelen tehdit ve saldırılara karşı “İç cephenin tahkimi” diyen Devletimizin ve siyasi liderin yanındayız demek için buradayız.

• Alevilerin tanınmasının önündeki engelleri kaldırmak için “Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı”nın kurulmasını sağlayan Sayın Cumhurbaşkanımızın ve “Aleviler cemevlerini ibadethane olarak görüyorsa, bizim kabulümüzdür” diyen Sayın Devlet Bahçeli’nin iradelerini görmezden gelip yok sayanlara karşı buradayız.

• Alevi toplumunu Suriye, Irak ve diğer yerlerde yaşanan provokasyonlar üzerinden bölerek Devletle karşı karşıya getirmek isteyen şer odaklarına, “Bu oyuna gelmeyeceğiz” demek için buradayız.

• Dış devletlerin beslediği örgütler eliyle Alevileri İslam dışı, farklı din, Alisizilik üzerinden tanımlamaya, şekillendirmeye çalışanlara karşı inançlı Aleviler olarak sizlerle birlikte ses yükseltmek için buradayız.

• Alevilerin inançlarını yaşamak ve yaşatmak konusunda atılmış adımları görmezden gelmeden, siyasi iktidarın “Alevilerin kamusal alandan dışlanması” konusunda birlikte çözüm bulmak için buradayız.

• Avrupalıların yayınladığı raporlarla Türkiye’yi yanlış ve haksız yere eleştirip, aramızda ayrışma ve bölünme yaratmak isteyen zihniyete karşı; “Siz kendi içinizdeki yabancı düşmanlığına, İslam karşıtlığına, faşist partileri ve yapıları besleyen sisteminize bakın” demek için buradayız.

• İsrail siyonizminin ve soykırım politikalarının arkasında durarak destek verenlere ve bugünün dünyasının Yezidlerinin zulmüne, insanlık dışı uygulamalarına hep birlikte karşı çıkmak için buradayız.

• Dünya nüfusunun 3,5 milyarı açlık, yoksulluk, susuzluk ve barınma sorunları yaşarken “Komşusu açken tok yatan bizden değildir” diyen inancın sesini bütün dünyaya duyurmak için buradayız.

• Dünyanın çivisi çıkmış, düzeni bozulmuşken ve etrafımız ateş çemberine dönmüşken; ülkesi, vatanı ve bayrağı söz konusu ise tek yürek, tek vücut olmak için buradayız.

• Alevisi, Sünnisi, seküleri, dindarı, Türk’ü, Kürt’ü hep beraber; 600 yıllık Osmanlı mirası, 103 yıllık Türkiye Cumhuriyeti geçmişimize sahip çıkarak, değişen dünyada geleceğe yürüyen kutup başı Türkiye, önder ülke Türkiye idealine sahip çıkmak için buradayız.

• Yedi düvele ve emperyalizme karşı savaşarak Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ni kuran Mustafa Kemal Atatürk’ün yolunda; bizi küreselcilere ve emperyalist odaklara pazarlamak isteyenlere karşı “Yaşasın Tam Bağımsız Türkiye” demek için buradayız.

• Muhalif olmayı, siyasi rekabeti içeride ve dışarıda düşmanlığa ve hasımlığa kadar ilerletenler yerine; “Bizim Orta Doğu’dan Kafkaslara, Asya’dan Avrupa’ya ve Altaylardan Tuna’ya uzanan sözümüz, başkalarının işaretiyle değil, bu milletin kendi öz gücüyle söylenir. Şehitlerimizin kanıyla sulanmış, gönül bağımız olan hiçbir coğrafyada Türkiye Cumhuriyeti’ni sıkıştırmaya gücünüz yetmez” diyenlerden olmak için buradayız.

• Hüseyini duruşun bugünkü ifadesi; bizi kendilerinin belirlediği biçimde şekillendirmek isteyenlere biat etmeyeceğimizi, Filistin başta olmak üzere dünyanın dört yanında mazlumlara dönük zalimliğe karşı duracağımızı, inancımız, ahlakımız, değerlerimiz uğruna bedel ödemekten kaçınmayacağımızı, “Vatan söz konusu ise gerisi teferruattır” diyen anlayışla canımızı feda etmekten kaçınmayacağımızı birlikte haykırmak için buradayız.

Son söz: Ramazan da bizim, Muharrem de bizim.

———— ❖ ————

Aşk-ı Niyazlarımla, selam ve dua ile.

Özgür Özel’i destekleyen bir grubun dergahta adeta gövde gösterisi yaparak CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu aleyhine sloganlar atması üzerine, 6 Alevi federasyonu ortak bir bildiri yayımladı.

Yayımlanan metinde, ibadethanelerin siyasi hesaplaşmalara alet edilmesi sert bir dille kınanırken, sorumlular edep ve erkana davet edildi.

CEMEVLERİ SİYASİ MİTİNG ALANI DEĞİLDİR!

Afyonkarahisar Hacı Bektaş Veli Kültür Dernekleri Federasyonu, Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu, Anadolu Vakıflar Federasyonu, Ehl-i Beyt Dernekleri Federasyonu, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu ve Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu tarafından yapılan açıklamada, cemevi alanının bazı siyasi aktörler ve taraftarları tarafından adeta bir miting alanına çevrildiği belirtildi.

Yaşananları “nefret suçu” olarak nitelendiren Alevi kuruluşları yaptıkları ortak açıklamada şu ifadelere yer verdi:

“Bir cemevinde asla ve kat’a olmaması gereken bir nefret suçu işlenerek, bir siyasetçi aleyhine çirkin sloganlar atılmıştır. Sosyal medyada paylaşılan videolarda üzüntüyle gördük ki, bütün bu olaylar esnasında ne alanda bulunan siyasetçiler ve ne de Garip Dede Dergâhı yöneticileri bu nefret suçu içeren saygısızlığa müdahale etme gereği duymamıştır.”

İNANÇ İSTİSMARI VE KIŞKIRTMALARA KARŞI UYARIYORUZ!

Açıklamada, Alevi-Bektaşiler üzerinden uzun yıllardır hayata geçirilmek istenen mezhep çatışması planlarının bu olayla yeni bir boyut kazandığı vurgulandı. Kutsal değerlerin siyasi ikballere alet edilmesine karşı şu uyarılar sıralandı:

“1-Cemevlerimizde hangi siyasi görüşten olursa olsun siyasi propaganda yapılmasını kesinlikle onaylamıyoruz.

2-Tüm İslam aleminin ve Alevi-Bektaşilerin ortak yas günü olan 10 Muharrem gibi kutsal bir günde, değerlerimizi hiçe sayarak inancımızı istismar edenleri şiddetle kınıyoruz.

3-Hem milletvekilliği yapıp hem de inatla dini bir kurumun başkanlığını sürdürmeye devam eden şahıs başta olmak üzere, bu duruma göz yuman Garip Dede Dergâhı yöneticilerini protest ediyoruz.”

İNCİNSEN DE İNCİTME! YOL DÜSTURUMUZDUR!

Alevi-Bektaşi inancının temelini Hünkar Hacı Bektaş Veli’nin “İncinsen de incitme” felsefesinin oluşturduğunu hatırlatan federasyonlar, cemevlerinin nefret söylemlerinin mekanı olamayacağını belirtti.

“Eline, beline, diline sahip ol” düsturuna dikkat çekilen açıklamada, Garip Dede Dergahı yöneticilerine şu nasihatte bulunuldu:

“Postunda oturduğunuz kutsal mekânlar, ayrışmanın değil, '72 millete bir nazarla bakmanın' ve ikilikten kurtulup 'bir olmanın' meydanıdır. Bu ağır sorumluluğun farkına varılarak, inancımızın asıl özüne, edep ve erkânına ivedilikle dönülmesi, kırılan gönüllerin onarılması en büyük temennimiz ve nasihatimizdir.”

İŞTE, ORTAK AÇIKLAMANIN TAM METNİ:

KAMUOYUNA VE ALEVİ-BEKTAŞİ TOPLUMUNA

Garip Dede Dergâhı’nda meydana gelen ve inancımızın kutsallığına gölge düşüren üzücü olaylara ilişkin, aşağıda imzası bulunan Alevi-Bektaşi kurumları olarak ortak açıklamamızdır:

1. CEMEVLERİ SİYASİ MİTİNG ALANI DEĞİLDİR!

Son yaşanan olaylarda, bazı siyasi aktörler ve taraftarları tarafından cemevi alanı adeta bir siyasi miting alanına çevrilmiştir.

Bununla da kalınmamış, bir cemevinde asla ve kat’a olmaması gereken bir nefret suçu işlenerek, bir siyasetçi aleyhine çirkin sloganlar atılmıştır.

Sosyal medyada paylaşılan videolarda üzüntüyle gördük ki, bütün bu olaylar esnasında ne alanda bulunan siyasetçiler ve ne de Garip Dede Dergâhı yöneticileri bu nefret suçu içeren saygısızlığa müdahale etme gereği duymamıştır.

2. İNANÇ İSTİSMARI VE KIŞKIRTMALARA KARŞI UYARIYORUZ!

Alevi-Bektaşiler üzerinden yıllardır hayata geçirilmek istenen mezhep çatışması kışkırtma planları, bu olayla birlikte ne yazık ki, yeni bir boyut kazanmıştır.

Biz Alevi-Bektaşi kuruluşları olarak;

1-Cemevlerimizde hangi siyasi görüşten olursa olsun siyasi propaganda yapılmasını kesinlikle onaylamıyoruz.

2-Tüm İslam aleminin ve Alevi-Bektaşilerin ortak yas günü olan 10 Muharrem gibi kutsal bir günde, değerlerimizi hiçe sayarak inancımızı siyasi ikballerine alet ve istismar edenleri şiddetle kınıyoruz.

3-Hem milletvekilliği yapıp, hem de inatla dini bir kurumun başkanlığını sürdürmeye devam eden şahıs başta olmak üzere, bu duruma göz yuman Garip Dede Dergâhı yöneticilerini protesto ediyoruz.

3. İNCİNSEN DE İNCİTME! YOL DÜSTURUMUZDUR!

Alevi-Bektaşi değerleri, Serçeşmemiz Hünkar Hacı Bektaş Veli’nin “İncinsen de incitme” düsturuna dayanır.

Bir ibadethane olan cemevi alanının, siyasi hesaplaşmaların, nefret söylemlerinin ve hakaretlerin mekânı haline getirilmesi inancımızın özüyle bağdaşmaz.

Bizim yolumuz “Eline, beline, diline sahip ol” diyen, “Gönül kırmayı Kâbe yıkmak” ile bir tutan Hünkâr Hacı Bektaş Veli’nin rızalık yoludur.

Garip Dede Dergâhı yöneticisi olan canlarımıza hatırlatmak isteriz ki, postunda oturduğunuz kutsal mekânlar, ayrışmanın değil, “72 millete bir nazarla bakmanın” ve ikilikten kurtulup “bir olmanın” meydanıdır.

Bu ağır sorumluluğun farkına varılarak, inancımızın asıl özüne, edep ve erkânına ivedilikle dönülmesi, kırılan gönüllerin onarılması en büyük temennimiz ve nasihatimizdir.

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

AFYONKARAHİSAR HACI BEKTAŞ VELİ KÜLTÜR DERNEKLERİ FEDERASYONU

ANADOLU ABDALLAR CEMEVİ FEDERASYONU

ANADOLU VAKIFLAR FEDERASYONU

EHL-İ BEYT DERNEKLERİ FEDERASYONU

HORASAN ERENLERİ DERNEKLER FEDERASYONU

TAHTACI KÜLTÜR DERNEKLERİ FEDERASYONU

Aralarında CHP’li yöneticiler ve bazı sanatçıların da yer aldığı katılımcılar programda “hain Kemal” sloganları attı.

Özel’in bu slogana herhangi bir müdahalede bulunmaması veya mesafe koymaması, adeta zımni bir onay olarak yorumlandı.

DİNİ VE DİNİ MEKANI SİYASETE İSTİSMAR ETTİLER!

Muharrem ayı, özellikle Alevi-Bektaşi inancında yas ve matem dönemi olarak büyük önem taşırken, Garip Dede Dergahı gibi kutsal kabul edilen bir mekanda siyasi sloganlar ve parti propagandası yapılması, olayın dini niteliğini gölgede bıraktı. Sosyal medyada tepkiler çığ gibi büyüdü.

Özgür Özel’in Alevilerin ibadethanesine siyasi hesaplaşmalarını taşıyan bir figür olarak boy göstermesi, üstelik CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’na karşı nefret içeren sözlerle slogan atılması kınandı.

ÖZGÜR ÖZEL LAİKLİĞİ SAVUNUYOR MU?

Tarihsel olarak laiklik ilkesinin en önemli savunucusu olduğu iddiasıyla hareket eden bir parti için bu tablo büyük bir çelişki yaratıyor. Yeni partisi için açıkladığı çizgisi ile birlikte düşününce, Özel’in ilerleyen zamanlarda da laikliği hiçe sayan girişimlerde bulunması mümkün görünüyor.

Laiklik, din ve devlet işlerinin ayrılması, dini mekanların siyasi araçsallaştırılmaması anlamına gelir.

Bir cemevi bahçesinde “hain” ithamlarıyla dolu sloganların atılması ve parti liderinin buna sessiz kalması, laik cumhuriyetin temel ilkelerinden birine açıkça aykırı düşüyor.

Özgür Özel ve çevresinin CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’na karşı yürüttükleri itibarsızlaştırma propagandasında kullandıkları “hain Kemal” sloganını bir ibadethane içerisine taşımaları laiklik ilkesi açısından da kabul edilemez bir durum.

Dini hassasiyetlerin yüksek olduğu bir ortamda siyasi kavganın körüklenmesi, hem Alevi toplumuna hem de laiklik ilkesine zarar veriyor.

ÖZEL’E VE EKİBİNE TEPKİLER BÜYÜYOR

Sosyal medyada büyük tepkiye neden olan bu durum “Dini toplantı siyasi şova çevrilemez” diyerek Özel eleştirildi.

Alevi kanaat önderleri ve laiklik savunucuları da benzer görüşleri dile getirerek, cemevlerinin ibadet ve birlik mekanları olduğunu, siyasi hesaplaşma alanı haline getirilmemesi gerektiğini vurguladı.

İstanbul Tunceli Kültür ve Dayanışma Derneği Başkanı Metin Yıldız, Özgür Özel ve taraftarlarının 10 Muharrem gününü İstanbul'da Garip Dede Dergahı'nda siyasi gösteriye dönüştürmesine sert tepki verdi.

Başkan Metin Yıldız tarafından yapılan açıklamada olayların sorumlusunun Garip Dede Dergahı Başkanı ve DEM Milletvekili Celal Fırat olduğu vurgulanırken, "​Cemevi gibi inanç merkezlerinde siyasi nezaketten uzak, kırıcı ve hedef gösterici tavırların sergilenmesi, Alevilik öğretisinin özüne aykırıdır. Bu tür eylemleri kabul etmediğimizi, bu anlayışı reddettiğimizi ve yaşananları nefretle kınadığımızı kamuoyuna bildiririz." ifadelerine yer verildi.

İşte, açıklamanın tam metni:

KAMUOYUNA SAYGIYLA DUYURULUR

​Son günlerde Garip Dede Cemevi önünde yaşanan ve vicdanları yaralayan olaylar, kurumumuz ve tüm Alevi toplumu tarafından büyük bir üzüntü ve tepkiyle karşılanmıştır.

​Sayın Kemal Kılıçdaroğlu’na yönelik olarak, kutsal bir mekan olan Cemevi'nin kapısında "hain" ifadesiyle atılan sloganlar, inancımıza, kültürümüze ve "yol bir sürek binbir" düsturuna hiçbir şekilde sığmamaktadır. Bir Cemevi'nin kapısı, ayrıştırıcı ve hakaret içerikli söylemlerin değil; birliğin, sevginin ve hoşgörünün mekanı olmalıdır.

​Bu yaşananların sorumlusu, Garip Dede Cemevi Başkanı Sayın Celal Fırat'tır. Kurumun en üst düzey yetkilisi olarak, mekanın önünde gerçekleşen bu çirkin olay karşısında sessiz kalmak veya buna zemin hazırlamak, sorumluluktan kaçmak anlamına gelmektedir.

​Cemevi gibi inanç merkezlerinde siyasi nezaketten uzak, kırıcı ve hedef gösterici tavırların sergilenmesi, Alevilik öğretisinin özüne aykırıdır. Bu tür eylemleri kabul etmediğimizi, bu anlayışı reddettiğimizi ve yaşananları nefretle kınadığımızı kamuoyuna bildiririz.

​Sayın Celal Fırat'a açık çağrımızdır: Derhal kamuoyundan özür dilemeli ve yaşanan bu hadiseye karşı gerekli açıklamayı yaparak sorumluluğunu yerine getirmelidir. Aksi takdirde, Garip Dede Cemevi kapısına siyah çelenk bırakacağımızı, bu durumu tüm sokaklara taşıyacağımızı ve kurumun mevcut durumuna karşı gerekli tüm protesto çalışmalarını başlatacağımızı ilan ediyoruz.

Garip Dede Cemevi'nin artık bir inanç merkezi olmaktan çıkarak hakaretlerin ve çirkin saldırıların merkezi haline gelmesini, yola ve erkana uygun olmayan kişilerin orada barındırılmasını kabul etmiyoruz.

Hırsızın, arsızın ve edep dışı tutum sergileyenlerin bu kutsal mekanlarda yerinin olmadığını hatırlatır; aksi takdirde üzerimize düşen her türlü meşru tepkiyi göstermekte kararlı olduğumuzu kamuoyunun bilgisine sunarız.

Saygılarımızla,

​Metin Yıldız
İstanbul Tunceli Kültür ve Dayanışma Derneği

Haber şöyle:

Hacıbektaş’ın Bala Mahallesi, Dedebağ mevkii. Bugün 6 bin metre arsa üzerinde 6 bin 600 metrekare kapalı alanı, 12 köşeli tavanı ve kırlangıç modeli ahşap süslemeleriyle Anadolu’nun inanç coğrafyasına mühür vuran Horasan Erenleri Cemevi’nin yükseldiği o topraklar, aslında yıllar öncesine dayanan sessiz bir tanıklığın eseri…

Bu hikâye, Ankara’nın soğuk koridorlarında ya da resmi protokol koltuklarında değil; Hacıbektaş’ın henüz esnaflarının kepenk açmadığı, sisli ve dingin bir sabah vaktinde, Devlet Bahçeli’nin yol üstünde o tabelayı görmesiyle başladı…

KADINLARDAN BAHÇELİ’YE SİTEM

Yıllar önce, takvimler henüz bu büyük projelerin uzağındayken, MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli yanındaki kurmaylarıyla birlikte Kayseri’ye doğru bir yolculuğa çıkmıştı. Sabahın çok erken saatleriydi. Yolun kenarında, bozkırın ortasında Hacıbektaş tabelası belirdi. Bahçeli, direksiyondaki arkadaşlarına ansızın bir talimat verdi: “İlçeye girelim.”

Günün ilk ışıkları ilçenin üzerine düşerken sokaklar bomboştu. Henüz hiçbir esnaf kepenklerini açmamış, sokaklarda insan kalabalığı ve hareketlilik başlamamıştı. Bahçeli, aracın camından sessizce dışarıyı seyrederek Hacıbektaş sokaklarında tur attı. Yollar kötüydü, altyapı yetersizdi; koca bir inanç tarihinin kalbi olan bu ilçe, derin bir sahipsizlik ve sefalet içinde uyuyordu. İlçenin bu ihmal edilmiş, gelişmemiş hali Bahçeli’nin içine dokundu.

Güneş biraz yükselip sokaklar yavaş yavaş hareketlenmeye başladığında, sabah kahvaltısı için küçük bir esnaf dükkanına, bir gözlemeciye oturdular. İşte ne olduysa o mütevazı sofrada oldu. Bahçeli’yi karşılarında gören Hacıbektaşlı kadınlar, ne yapacaklarını şaşırıp bir anda etrafını sardılar. Yüzlerinde hem şaşkınlık hem de candan bir Anadolu misafirperverliği vardı.

Kadınlardan biri, elindeki hamuru bırakıp sitemkâr ama sevgi dolu bir sesle Bahçeli’ye seslendi: “Niye haber vermediniz geldiğinizi? Kahvaltı hazırlardık, size gözlemeler yapardık, şunu yapardık, bunu yapardık...”

Bahçeli, Alevi analarının bu habersiz, hesapsız sıcaklığı karşısında derinden sarsıldı. Böyle bir ilgi ve şefkat beklemiyordu; biraz da çekinerek girdiği bu ilçede gördüğü o samimi çehreler karşısında oldukça duygulandı.

O günün tanığı Danışmanı Alevi Dedesi Ali Şar’dı… Bahçeli Şar’a döndü ve net bir talimat verdi: “Bana buradan bir arsa alın.”

Ali Şar, ilk başta mütevazı bir düşünceyle yola çıktıklarını belirterek o anı şöyle anlattı:

“Ben kendisine dedim ki: 'Sayın Genel Başkanım, bir yer yaptırmak istiyorum. Üstünde insanların geldiği zaman kalacağı... İnsanlar çünkü Hacıbektaş anma törenlerine geldiğinde dışarıda yatıyorlar, arabada yatıyorlar. Yani barınma yerleri mağduriyeti yaşıyorlar. Zatıaliniz ne buyurur?' İşte bir dönüm içerisine böyle bir şey yapmak istiyoruz dedim.”

Bahçeli’nin Şar’a yanıtı “Daha büyük düşünelim” oldu.

Devamını Ali Şar anlattı: “Ondan sonra biz araştırmaya başladık, arsa araştırmaya başladık. Fuat Doğan ismindeki bir vatandaştan bugün külliyenin yükseldiği Bala Mahallesi’ndeki o 6 dönümlük büyük araziyi satın aldık.”

2022'DEKİ YENİDEN DOĞUŞ

Arsa alınmıştı ama dönemin yerel yönetimleri ve belediye başkanı projeye set çekti. Şehir plancıları götürüldü, özel imarlar geçirilmeye çalışıldı ancak duvarlar aşılmadı.

Arsa tam 7 yıl boyunca Ali Şar’ın üzerinde kaldı. Sonunda Bahçeli’nin işaretiyle partili Mehmet Oruçöz’e devredildi.

Devlet Bahçeli, arsayı sessizce muhafaza ederken bir yandan da Türkiye’deki inanç iklimini ve Alevi toplumunun dinamiklerini dikkatle izliyordu.

Özellikle Avrupa merkezli fonlarla beslenen, köklerini unutturmaya çalışan “Alisiz Alevilik” tartışmalarına karşı, milli, vatansever, Horasan irfanına bağlı Türkmen ve Oğuz Alevilerinin bir araya gelerek 2022 yılında Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu’nu kurması, Ankara’da Bahçeli’nin dikkatinden kaçmadı.

MERSİN’DEKİ ŞOK GÖRÜŞME

Sürecin asıl büyük kırılma noktası, 2023 seçimlerine doğru yaklaşırken, 18 Aralık 2022’de Mersin’de yaşandı. MHP’nin Mersin mitingi öncesinde, Devlet Bahçeli federasyon yönetimini bizzat davet etti.

Hilton Oteli’nde kurulan o masada, yıllar önce Hacıbektaş’ın esnafı açılmamış sokaklarında filizlenen o fikir, nihai meyvesini verecekti.

Dönemin Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Başkanı Mehmet Şahin tanıklığını şu sözlerle anlattı:

“Mersin'de kendisiyle buluştuk, konuştuk miting öncesinde. Ve dedi ki, “Ben 12 yıl önce bir arsa satın almıştım Hacıbektaş'tan. Bu arsayı bugüne kadar beklettim, bundan sonra bu arsanın başka bir amaçla kullanılmasını düşünmüyordum. Ben size Horasan Erenleri Federasyonu olarak hibe ediyorum” dedi. Yani bizim Sayın Devlet Bahçeli'den “Bize arsa ver ki cemevi yapalım… Bir inşaat yapalım, edelim, tutalım” diye bir talebimiz olmadı. Bu talep olmadan bize böyle bir jest yaptı kendisi.”

Görüşmenin tanıklarından Hüseyin Gazi Vakfı Başkanı ve Alevi dedesi Hüseyin Öz, Bahçeli’nin masadaki tavrını şu cümlelerle anlattı:

“Bizim kamuoyuna yaptığımız açıklamalar Sayın Bahçeli’nin dikkatini çeker. Genel Başkan Yardımcısı'nı bize gönderdi; “Bunları tanı, en kısa zamanda da ben kabul edeceğim” demişler. Bir müddet sonra Mersin’de programları vardı, bizi davet etti Mersin’e. Hilton Oteli’nde oturduk, konuştuk. Dedi ki: “Arkadaşlar, ben size, hepinizin hangi siyasi partiye, hangi siyasi gruba mensup olup olmadığınız beni ilgilendirmiyor. Sizin milli duruşunuz benim dikkatimi çekti. Bir de bu Horasan ismi beni çok cezbetti. Ben” dedi, “Hacıbektaş’taki bu araziyi bedelsiz, karşılıksız, herhangi bir karşılık beklemeden size hediye ediyorum. Ben bu yaştan sonra ne yapacağım arsayı?” Hepimiz şaşırdık, şok olduk”

Masada bir başka önemli konu daha açıldı, isim meselesi…

Alevi dedeleri, bu büyük jest karşısında cemevine Devlet Bahçeli’nin adını vermeyi teklif ettiler. Hatta 12 sene önce arazi alındığını Ali Şar da kapılardan birine “Bahçeli Kapısı” ismini önermişti. Ancak Bahçeli, bu teklifleri anında reddetti.

Mehmet Şahin, Bahçeli’nin o tavrını şöyle aktardı: “Burayı yapalım ve sizin isminizi verelim dedim Devlet Bey'e. 'O, “asla ben bunu kabul etmem, çünkü bu siyasi polemik konusu olur. Horasan Erenleri'nden kimin ismini verirseniz verin ama benim ismimi burada geçirmeyin dedi. Ben size bu arsayı veriyorum ve projenin yapılması için de elimden gelen desteği de vereceğim” dedi.”

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Başkanı Av. Erdem Cömert de bu tavrın altını çizerek ekledi: “Bahçeli “Bizim böyle bir siyasi niyetimiz yok. MHP'ye oy gelsin diye değil. Siz kendi bulun ismini” diye isminin verilmesini reddiyor. Sonra buraya federasyonun adı konuldu.”

TAPU TESLİMİ ANKARA’DA YAPILDI

Mersin’deki o tarihi kararın ardından, federasyon yönetimi büyük bir heyecanla Ankara’ya davet edildi. MHP'nin Sivil Toplum Kuruluşları ve Kâr Amacı Gütmeyen Kuruluşlardan Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı Yaşar Yıldırım’ın öncülüğünde resmi işlemler tamamlandı ve 6 dönümlük arazinin tapusu Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu’na teslim edildi.

Tapu teslim edilirken Bahçeli, o toprağa ne yapılacağını sordu. Mehmet Şahin, “Burayı biz cemevi yaparız” diye yanıt verdiğini anlattı: “Burası sadece bir ibadethane değil, bilimsel temele oturtulmuş akademik bir çalışma alanı, bir dergâh olmalıydı.”

Bahçeli projenin yapımını da bizzat üstlendi. O dönem MHP’de olan Etimesgut Belediye Başkanı Enver Demirel’in talimatıyla belediyenin Fen İşleri Müdürü Burak Aksel'in başında bulunduğu bir ekibe özel bir proje çizdirildi.

Hüseyin Öz, ortaya çıkan eserin mimari ihtişamını ve inançsal derinliğini şu sözlerle tarif etti:

“Cemevinin Alevi anlayışının bütün unsurlarını içeren bir mimarisi var. Dört kapı kırk makamı temsil eden sütunlar... Çok muhteşem bir eser çıktı.”

HER BİR PARÇADA TASAVVUF FELSEFESİ

Mehmet Şahin projedeki her bir ahşap parçasının tasavvufi felsefeyle yapıldığını dile getirdi:

“Dört kapı kırk makam dediğimiz bir üst şeyimiz vardır bizim. Şeriat, tarikat, marifet ve hakikat... Bu düşünceyle dedik ki “Burayı ifade eden bir yer olsun” ve dolayısıyla o dergahın şu an 4 tane giriş kapısı vardır. Ana giriş kapısı, hakikat kapısı dediğimiz kapıdır. 40 tane tonoz dediğimiz bölümden meydana gelmiştir o yapı. Hatta mimarımız dedi ki: “Abi burada 38 tane çıkıyor.” “Yok” dedim, “40 olacak. 39 da olmaz, 41 de olmaz” dedim, “Ona göre küçültün büyütün” diye böyle bir konu geçti.

Üç parça yaptık biz orayı: Ya Allah, ya Muhammed, ya Ali deriz biz, üçünü bir görürüz. Bir tarafında morg ve gasilhane var. Hacıbektaş’ta 5 tane cemevi var, bir tane morg yok orada biliyor musun? Ölüm de doğum gibi kutsaldır. Diğer tarafı akademik olsun istedik, kütüphane ve toplantı salonları koyduk. Cemevi kısmı ise 375 metrekare. 12 imamı temsil eden 12 köşeden meydana gelmiştir. En üstünde 12 köşeli teslim taşı vardır. Yedi kat yerin altı, yedi kat yerin üstünü anlatan yedi kat kırlangıç modeli ahşap tavan yapıldı.”

“DERGAHIMIZA SAHİP ÇIKACAĞIZ”

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert de 21 Haziran'daki açılış törenine ilişkin önemli açıklamalarda bulundu: “Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu'nun öncülüğünde; çok sayıda Alevi kurumu, inanç önderi ve devlet büyüklerimizin katılımıyla dergâhımız resmen ve fiilen faaliyetlerine başladı.

Tapusu Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu'na ait olan bu yapı, herhangi bir kişi ya da kurumun değil; bütün canlarımızın hizmetinde olacak bir inanç, kültür ve birlik merkezidir.

Bu anlayışla başta Alevi dedelerimiz ve inanç önderlerimiz olmak üzere derneklerimiz, vakıflarımız ve federasyonlarımızla iş birliği protokolleri imzalıyor; ortak faaliyetlerin önünü açıyoruz.

Dergâhımızın kapıları tüm canlarımıza açıktır. Her isteyen burada ibadetini yapabilecek, cemini yürütebilecek, lokmasını paylaşabilecek ve muhabbet sofrasında yerini alabilecektir.

Bizim anlayışımızda dergâh da sofra da paylaşmanın ve birliğin mekânıdır. Kıymetli büyüğümüz Sayın Devlet Bahçeli'nin bu anlamlı bağışına layık olmak, bu emaneti en iyi şekilde korumak ve gelecek nesillere taşımak konusunda federasyon yönetimimiz ve federasyonumuza bağlı tüm derneklerimizin yöneticileri büyük bir kararlılık içindedir.

Bizler, Hakk-Muhammed-Ali yoluna bağlı canlarımızla birlikte bu dergâhı Anadolu Aleviliğinin irfan, kültür ve dayanışma merkezi olarak geliştireceğiz. Dergâhımız, yalnızca bir ibadet mekânı değil; aynı zamanda akademisyenlerin, araştırmacıların, sanatçıların ve kanaat önderlerinin buluştuğu, Alevi-Bektaşi kültürünün bilimsel ve kültürel çalışmalarla güçlendirildiği önemli bir merkez olacaktır.

Hedefimiz; kökleri Anadolu'nun bin yıllık irfan geleneğine dayanan Alevi-Bektaşi anlayışını yaşatmak, birlik ve kardeşliği güçlendirmek, milli ve manevi değerler etrafında toplumsal dayanışmaya katkı sunmaktır. Bu doğrultuda Horasan Erenleri Dergâhı'nın ülkemizin kültürel ve inanç hayatında önemli bir merkez haline gelmesi için çalışmalarımızı sürdüreceğiz.

HABERİN LİNKİ: https://www.odatv.com/guncel/bahcelinin-hacibektastaki-horasan-sirri-120152296

Alevi ve Bektaşi toplumunun temsilcileri ile çok sayıda davetlinin katıldığı programda, Kerbela olayının İslam tarihindeki yerine ve birlik beraberlik mesajlarına vurgu yapıldı. Katılımcılarla birlikte oruç açan Erdoğan, ardından gündeme ve günün anlamına ilişkin önemli açıklamalarda bulundu.

KERBELA’NIN ACISI HALA YÜREĞİMİZDE

Konuşmasında İslam tarihinin en büyük trajedilerinden biri olan Kerbela olayına değinen Cumhurbaşkanı Erdoğan, Hazreti Hüseyin ve beraberindeki şehitlerin rahmetle anıldığını belirtti. Erdoğan, şunları kaydetti:

“Kerbela'nın acısı hala yüreğimizde. Kederi 14 asırdır o günkü gibi yaşıyoruz. Hz. Hüseyin efendimizin ve canlarının şehadeti, bizlere adaleti, haksızlığa karşı durmayı ve birliği miras bırakmıştır.”

Erdoğan'ın konuşması şu şekilde;

Müslümanlar, olarak yarın inşallah Aşure Günü'nü idrak edeceğiz. Şehadetlerinin 1387. seneidevriyesinde Serdar-ı Şehidan, Şah-ı Kerbela Hazreti Hüseyin Efendimiz'i ve 70'i aşkın yol arkadaşını rahmetle, hürmetle yâd ediyorum. Kerbela'nın acısını yüreğimizde hâlâ taşıyoruz. Kerbela'nın hüznünü, burukluğunu, gam ve melalini kalbimizin derinliklerinde hâlâ hissediyoruz.

Gönüller Sultanı'nın "Benim dünyadaki çiçeğim." diyerek öpüp kokladığı Hazreti Hüseyin Efendimiz'in ve yarenlerinin şehit edilmesinin kederini tam 14 asırdır o günkü gibi yaşıyoruz. Hicri 61 yılının 10 Muharrem gününde bedenler bir bir toprağa düşse de hak ve hakikat yere düşmemiştir. Çadırlar ateşe verilse de Ehl-i Beyt muhabbetinin çırağı hiç ama hiç sönmemiştir.

Şu hakikati hepimiz çok iyi biliyoruz. Ehl-i Beyt'e duyulan hürmet ve bağlılık bu milletin özüdür. Mayasıdır. Anadolu'nun her karışı Ehl-i Beyt sevdasıyla, bu aşkla canlanmıştır. Muhabbet bağımızın her gülü, Peygamber Efendimiz'in bizlere emaneti olan Ehl-i Beyt sevgisiyle açmış. Bu güller, medeniyet coğrafyamızın tamamına nebevi bir rayiha yaymıştır. Burada şunu da önemle vurgulamak isterim. Rabbimiz, "Ey müminler. Hepiniz birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın ve ayrılığa düşmeyin." emri, nifak girişimlerine karşı en güçlü kalkanımızdır. Mümin, mümin kardeşi için birbirine sımsıkı kenetlenmiş tuğlalardan oluşan bir bina gibidir." buyurmuştur. Peygamberimizin tavsiyesi kurtuluş reçetemizdir. Hünkâr Hacı Bektaş-ı Veli'nin "Bir olalım. İri olalım. Diri olalım." çağrısı millet olarak ebedi kardeşliğimizin mayasıdır. Bunlara ne kadar sıkı tutunursak Allah'ın izniyle o derece huzurlu oluruz. Fitne odaklarının heveslerini kursaklarında bırakmaya devam ederiz.

"ALEVİ CANLARIMIZI ASLA İHMAL ETMEDİK"

Sevgili canlar, aziz kardeşlerim. Milletimizin teveccühüyle Türkiye'yi yönetme vazifesini devraldığımız ilk günden itibaren bu ülkenin her vatandaşına aynı hissiyatla yaklaştık. İnancından, mezhebinden, meşrebinden, dünya görüşünden ötürü kimseye farklı bir muamelede bulunmadık. Herkese Yunusça nazar kıldık. Bilhassa Alevi canlarımızı asla ihmal etmedik. Her türlü sorunlarıyla çok yakından ilgilendik. 2022'de ihdas ettiğimiz Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı ile cemevlerimizdeki hizmetlerin kurumsal bir zeminde etkin ve verimli bir surette yürütülmesi için çalışmalarımızı yoğunlaştırdık. Bugün itibarıyla ülkemizin dört bir yanındaki 1133 cemevinin aydınlatma gideri başkanlığımızca karşılanıyor.

"YIL SONUNA KADAR 500 CEMEVİMİZE HİZMETLERİ SUNACAĞIZ"

Son 3 yılda 533 cemevinin bakım ve onarım işleri ile tefrişat alımlarına 800 milyon lira tutarında önemli bir destek verdik. 2026 Mart ayı itibarıyla 311 cemevinin bakım, onarım ve tefrişat talebini işleme aldık. Yıl sonuna kadar 500 cemevimize hizmetleri sunacağız. 6 Şubat depremlerinden etkilenen 11 ilimizdeki 113 cemevinin yine bu kalemler dâhilindeki ihtiyaçlarını devlet olarak karşıladık. 7 ilimizdeki yıkılan veya ağır hasar gören 13 cemevimizin inşa ve ihya çalışmaları ise devam ediyor. Bunlar da inşallah çok kısa bir süre içerisinde tamamlanmış olacak. Alevi vatandaşlarımızın yanında olmayı, siz kıymetli canlarımızla hemhâl ve hemdert olmayı bundan sonra da kararlılıkla sürdüreceğiz. Rabbim yar ve yardımcımız olsun diyorum.

Şu samimi muhabbetimiz, şu arı duru kardeşliğimiz inşallah daim olsun diyorum. Bu düşüncelerle Hazreti Hüseyin Efendimiz'i ve Kerbela şehitlerimizi bir kez daha kemal-i edeple anıyorum. Mâh-ı Muharrem oruçlarımızın birlik ve beraberliğimizin güçlenmesine vesile olmasını diliyorum. Soframızı teşrif ettiğiniz için sizlere teşekkür ediyor, hepinizi saygıyla, sevgiyle selamlıyorum. Sağ olun. Var olun. Kalın sağlıcakla.

BİRLİK VE BERABERLİK MESAJI

Erdoğan, Muharrem ayının ve tutulan oruçların İslam dünyasındaki kardeşliği pekiştirmesi gerektiğine dikkat çekerek, bu mübarek günlerin ortak acılar etrafında kenetlenmeyi, tefrikaya düşmemeyi ve kardeşlik bağlarını güçlendirmeyi hatırlatan en önemli vesilelerden biri olduğunu vurguladı.

Cumhurbaşkanlığı Külliyesi'nde gerçekleşen iftar programı, tutulan oruçların kabulü ve İslam aleminin huzuru için edilen duaların ardından sona erdi.

İşte o açıklamanın tam metni:

Ehl-i Beyt’in asil soyunu ve ahlakını göğsünde taşıyan kıymetli kardeşlerim, İnancımızın hadimi saygıdeğer inanç önderleri,

Yüreği Kerbela’nın dinmeyen ateşiyle yanan, Hüseyni duruşu rehber edinen resulü Zişan’ın can evlatları; Hepinizi saygı ve sevgiyle selamlıyorum.

Bugün buraya, İslam tarihinin ve tüm insanlığın kalbine kor bir ateş gibi düşen o büyük acıya, Kerbela’ya yüreğimizi açmaya geldik.

Konuşmaya değil, aslında susarak kalplerimizin feryadını dinlemeye geldik. Gözyaşlarımızı birbirimizin yarasına merhem kılmaya geldik.

Peygamber efendimizin reyhanı ve ciğer paresi, zulme karşı açan gönüller çiçeği Hz. Zeynep’in gözünün nuru, Cennet gençlerinin efendisi olan Şah-ı Şehidan Hz. Hüseyin’in ve yoldaşlarının aziz ve temiz ruhları huzurunda saygı ve minnetle eğiliyorum.

Tuttuğunuz oruçlar, akıttığınız gözyaşları, Şah-ı Merdan Ali’nin ve Fatıma anamızın divanına yazılsın.

Mateminiz Hakk katında kabul ve makbul olsun.

Değerli Kardeşlerim, Can Yoldaşlarım;

Kerbela; üzerinden asırlar geçse de sönmeyen bir kordur, kor sıcağında her Muharrem ayında yüreğimizi dağlayan yürek coğrafyasıdır.

Bizler bugün sadece bir insanlık katliamını anmıyoruz; bizler bugün Fırat’ın kenarında susuz bırakılarak şehit edilen, insanlığın adalet mücadelesini anıyoruz. Sadakati, insanlık onurunu ve ahlakı anıyoruz.

Kardeşlerim;

Kerbela’da, güçlü olana, hırsı sahiplenenlere, dünya malına ve zalime tapan bir Yezit ordusu vardı; diğer yanda ise sadece ahlakı, kardeşlerim bakınız ahlakı ve hakkı ve insanlığı müdafaa eden, müdafaa ederken canından vazgeçen ama onurundan asla ödün vermeyen Hz. Hüseyin ve canlar vardı.

Kardeşlerim, Kerbela’da insana üflenen ruha ihanet etmeyen, Yezitlerin zulmüne karşı canını verip onurunu yerde bırakmayan bir ruh vardı.

Orada dostlarım, bizler vardık ve bizler hep orada ve hep o ruhla var olacağız.

Can kardeşlerim,

Bizler bu topraklarda Horasan harcıyla, Hacı Bektaş-ı Veli’nin, Hz. Ali’nin ve Ehli Beyt’in nefesiyle büyüdük.

Bu nefesin ruhu bir cümlede saklıdır: "Eline, beline, diline sahip olmak."

Eline sahip olmak; yetim malına, kul hakkına el uzatmamaktır. Zulmün kılıcını kuşanmamak, harama el sürmemektir.

Beline sahip olmak; nefsinin kölesi olmamak, ahlaktan, edepten, iffetten ve sadakatten zerre kadar sapmamaktır.

Diline sahip olmak ise; yalana, iftiraya, fitneye, gıybete geçit vermemektir. İncinsek de incitmemek, her sözü hakikat süzgecinden geçirerek söylemektir.

Dostlarım,

Bugün dünyanın dört bir yanında yeni Kerbelalar yaşanıyor. Mazlumlar yine susuz, masum çocuklar yine ağlıyor. İnsanlık onuru ayaklar altına alınmak isteniyor.

Bizim safımız, dün Kerbela’da olduğu gibi bugün de yarın da tereddütsüz mazlumun yanıdır. Mezhebine, meşrebine, inancına, etnik kökenine bakmaksızın, haksızlığa uğrayan her canın feryadı bizim feryadımızdır. Caferi kardeşlerimizin yüreğindeki bu kor ateş, hepimizin ortak acısı, ortak matemi ve ortak onurudur. Bizi mezhep fitnesiyle bölmek isteyenlere, aramıza nifak tohumları ekmeye çalışanlara karşı en büyük kalkanımız; bu meydandaki tek yürek, tek bilek oluşumuzdur.

Değerli Canlar,

Sözlerimi bitirirken, yüreğimizi yakan o büyük acıyı bir kez daha tazeliyor; İmam Hüseyin’i, Zeyneb-i Kübra’yı, Ali Ekber’i, Ali Asgar’i ve Kerbela’nın tüm aziz şehitlerini sonsuz bir saygı, rahmet ve minnetle anıyorum.

Amerika işgaline canını vererek ama işgale geçit vermeyerek şehadete yürüyen Ali Hamaney’i, emperyalistlerin saldırısında cennete kuş olup uçan 175 evladımızı ve işgalcilere geçit vermemek adına toprağa düşen her bir canı saygı ve rahmetle anıyorum. Ruhları şad mekanları cennet olsun.

Cenab-ı Hak bizleri Ehli Beyt’in yolundan, Hz. Hüseyin’in ahlakından ve adaletinden ayırmasın. Bu muazzam merasimi düzenleyerek acımızı ve inancımızı ortaklaştıran kıymetli isimlere ve emeği geçen tüm canlara şükranlarımı sunuyorum. Matemimiz kabul, birliğimiz ve kardeşliğimiz daim olsun. Hepinizi en derin saygılarımla, sevgilerimle ve hürmetle selamlıyorum.

Ve son olarak buradan bütün dünyaya sesleniyorum, Evet Yezidler bitmez ama yezitlere baş eğmeyen Hüseyni ruhlar hep var olacaktır.

Eline, beline ve diline sahip olanlara bin selam olsun.

CHP Genel Başkanı

Kemal Kılıçdaroğlu

“Yol uzun, düşman hileli, dostlar cahil.”

Bu tarihten 23 yıl sonra Kûfe’ye hicret yolculuğuna çıkan Hz. Peygamberin damadı İmam Ali’nin ve kızı Fatıma’nın yiğit oğlu, gözünün nuru İmam Hüseyin de aynı duygular içerisindeydi.

Çok sevdiği mübarek dedesinin beldesi Medine sokakları ona dar ediliyordu.

Sürekli takip ediliyor, zamanın zalim yöneticisine biat etmesi için baskı yapılıyordu.

İmamın bu saltanat düzenine ve hakkaniyetsiz keyfi uygulamalara itirazı vardı.

Hiç kimse bu kokuşmuş düzene sesini çıkarmasa da, bu yolda yapayalnızlık da kalsa bir peygamber torunu olarak sesini yükseltecekti.

“Aman efendim gitmeyin ne olur! O yol tehlikelerle dolu” diyenlere, “Zillet içinde yaşamaktansa izzetli bir ölümü tercih ederim” diyerek kararlılığını gösteriyordu.

Ceddi Muhammed Mustafa (as) da aynı kaderi müşrikler eliyle yaşamış, onların zulüm ve baskılarından dolayı çok sevdiği şehri Mekke’yi terk etmek zorunda kalmıştı.

Aynı şekilde babası Hz. İmam Ali de kendisine daha emin ve stratejik nokta olarak gördüğü Kûfe’ye yerleşmişti.

Şimdi hicranlı sinelerle hicret etmek sırası ona gelmişti.

Yol uzun, düşman hileli, dostlar cahildi.                                                           

Cahilden öte, vefasız, hain ve arkadan vuracak kadar alçak ve kahpeydi.

“Aman efendim fitne çıkmasın, bazı şeyleri görmeyiverin” diyenlere, “Eğer ben bu yola çıkmasam korkarım ki benden sonra kimse adaletsizliğe, zulme başkaldırmaz.“ diyerek hak bildiği yolda yürümeye devam edecekti.

Yunus’ un, “Menzili ırak bu yolun bu yola kim varası/ müşkili çok bu hâlün bunu kim başarası” dizelerinde ifadesini bulan bir müşkilin içine düşürülmüştü İmam.

Kendisine biat sözü veren binlerce taraftarı zoru görünce sıvışıvermişti.

Gücün yanında yer alanlar bir bir ayrılıyor, ufacık bir rüzgârla patır patır dökülüyorlardı.

Belli ki Hüseyin’in söyledikleri karın doyurmuyordu! Karın doyuracak iş, aş, makam, mevki, kariyer vb şeyler ağır basıyordu.

Karşılarında bir peygamber torunu da olsa, “hemen, şimdi” olanı arzuluyor, camı elmasa tercih ediyorlardı.

Yenilenen web sitesiyle birlikte dergi, alanındaki özgün bilimsel çalışmalara kapılarını açarak yeni bir makale çağrısı yaptı.

KÜLTÜREL MİRASIN AKADEMİK GÜCÜ

Uluslararası hakemli bir yayın olan Ahmet Yesevi Dergisi, Türk kültürünün en köklü ve zengin damarlarından olan Alevilik ve Bektaşilik başta olmak üzere, Türk kültür coğrafyasına ait tarihi, sosyolojik ve edebi değerleri bilimsel bir süzgeçten geçirerek geleceğe taşımayı amaçlıyor.

Dergi, akademik dünyada saygın bir yer edinerek, alanında otorite kabul edilen özgün araştırmaları, arşiv belgelerini ve akademik incelemeleri uluslararası indeks standartlarına uygun şekilde bilim dünyasına sunmaktadır.

MAKALE BAŞVURULARI KOLAYLAŞTIRILDI

Duyuruya göre, yenilenen kullanıcı dostu arayüz sayesinde araştırmacılar artık çalışmalarını ahmetyesevidergisi.com adresi üzerinde bulunan “Makale Gönder” bağlantısını kullanarak kolayca sisteme yükleyebilecekler.

Dergi yönetimi, Türk kültürü ve inanç dünyasına ışık tutacak yeni akademik çalışmaları sistem üzerinden beklediklerini ifade etti.

ATIF SİSTEMİ GÜNCELLENDİ

Yenilenen platformda araştırmacılar için önemli bir duyuruya da yer verildi.

Yapılan açıklamaya göre Ahmet Yesevi Dergisi, Aralık 2026 sayısından itibaren akademik yazımda standardizasyonu artırmak ve bilimsel atıf güvenirliğini en üst seviyeye çıkarmak adına “ISNAD 2. Edisyon” atıf sistemini zorunlu olarak kullanmaya başlayacak.

Kültür mirasını akademik disiplinle harmanlayan dergi, yeni dönemde de uluslararası yayın kalitesini artırmayı ve araştırmacılara daha dinamik bir dijital platform sunmayı hedefliyor.

Cem Vakfı Amasya Şubesi ile Amasya Belediyesi arasında imzalanan protokol kapsamında Gök Medrese Mahallesi’nde Aralık 2022’de temeli atılan projede hummalı bir çalışma yürütülüyor.

CEMEVİNİN KABA İNŞAATI TAMAMLANDI

Büyük ölçüde şekillenen cemevinin kaba inşaatı tamamen bitirildi. Şu sıralar ince işçilik ve detaylar üzerinde hızla çalışılıyor.

Projenin tamamen hizmete geçirilebilmesi için şu an acil olarak tamamlanması gereken kısımlar şunlar:

-Asansör montajı

-Dış cephe sıva işlemleri

-Mantolama ve yalıtım çalışmaları

Kaba ve ince işlerin tamamlanmasının ardından, cemevinin iç mekan malzemelerinin imalatı ve montaj aşamasına geçilecek.

HAYDAR KILIÇ DEDE’DEN DAYANIŞMA ÇAĞRISI

Amasya Belediyesi’nin yanı sıra, tamamen vatandaşların katkıları ve imecesiyle yükselen inşaat için Cem Vakfı Amasya Şubesi Başkanı Haydar Kılıç Dede bir çağrıda bulundu.

Cemevinin eksik kalan kısımlarının hızla bitirilmesi için duyarlı ve hayırsever vatandaşları dayanışmaya davet eden Haydar Kılıç Dede, katkıda bulunmak isteyenler için vakfın resmi hesap bilgilerini paylaştı.

Destek Olmak İsteyenler İçin Hesap Bilgileri:

Hesap Adı: Cumhuriyetçi Eğitim ve Kültür Merkezi Vakfı

Banka: Vakıfbank

IBAN: TR06 0001 5001 5800 7296 9054 41

Programa katılan Cumhuriyet Halk Partisi Genel Başkan Yardımcısı Cemal Canpolat, konuşmasına “Siyasi partilerin temsilcileri, sevgili dedeler, babalar, Hacı Bektaş’ın ocağında hepinize Genel Başkanım Sayın Kemal Kılıçdaroğlu adına saygı ve sevgilerimi sunuyorum” sözleri ile başladı.

CHP Genel Başkan Yardımcısı Cemal Canpolat, arazi bağışından dolayı MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli’ye de teşekkürlerini iletti. Canpolat, Osmanlı’nın kuruluşundaki ana kurucu unsurun da burası olduğunu belirterek “İşte bu mücadelenin ilim merkezi Hacı Bektaş Veli’dir. Yeniçeri Ocağı’dan Edebali’ye, Hacı Bektaş’a kadar siyasi, kültürel, askeri, inançsal olarak ana omurga burada çakılmıştır. O nedenle bu cemevinin Hacı Bektaş’ta olması, bu ana omurganın yeniden ayağa kalkması adına çok önemlidir. Hayata geçirilmesine katkı sunan herkese teşekkür ediyorum” şeklinde konuştu.

‘KERBELA MAZLUM İLE ZALİM ARASINDA BİR TERCİHTİR’

Hazreti Muhammed’in torunu Hazreti Hüseyin ve ailesinin Irak’ın Kerbela Çölü’nde Emevi Halifesi Yezid tarafından işkence edilerek, susuz bırakılarak katledilmesinin yıl dönümünde bugünlerin matem günü olduğunu vurgulayan Cemal Canpolat, “Kerbela matemi, mazlum ile zalim arasında bir tercihtir. Peygamberimizin torunu Hazreti Hüseyin, saltanatı tercih ederek, hanı-hamamları tercih ederek hayatta kalabilirdi. Neyi tercih etti Hazreti Hüseyin? Mazlumun, sahipsizin, kimsesizin, mağdurun yanında yer alarak ölümü tercih etti” ifadelerini kullandı. 

‘O İNANÇ VE KARARLILIK HÜSEYİN’E AİT’

Hazreti Hüseyin ve ailesinin Kerbela’dan tüm dünyaya yayılan direnişlerinin bugün aynı coğrafyada izlerini görmenin mümkün olduğunu vurgulayan Cemal Canpolat, “Bugün İslam coğrafyasında dışlanan, itilen, ister Filistin’de, ister Lübnan’da, ister İran’da mazlum olan herkesin inanç ve kararlılığı Hüseyin’in inanç ve kararlılığıdır. Çünkü o, zalime karşı mazlumun, ezilenin yanında durmak için şehit edildi” dedi.

‘BU COĞRAFYADA DİRENİŞ VARSA SEBEBİ KERBELA’DIR’

CHP Genel Başkan Yardımcısı Cemal Canpolat, “Bugün İslam coğrafyası, halen zulme karşı mukavemet ediyorsa, bunun en önemli sebebi Kerbela’dır, Hüseyni duruştur, Hüseyin’in mazlumdan yana tavır almasıdır” dediği konuşmasını “İşte bu nedenle Hazreti Hüseyin’in, Hazreti Zeynep’in sevgisi üzerinize olsun, hepinize saygılar sunuyorum” ifadeleriyle noktaladı.

İlçeye programa katılmak amacıyla gelen İçişleri Bakanı Mustafa Çiftci ile Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin’in Hacıbektaş’ta ilk durağı Hacı Bektaş Veli Dergâhı oldu.

Toplumsal birlik ve beraberlik mesajlarının damga vurduğu “Muharrem Ayı Oruç Açma ve Lokma Paylaşımı Programı”, sivil toplum kuruluşlarının tek yürek olduğu ortaklaşma ve paylaşıma sahne oldu.

YEDİ BÜYÜK KURULUŞTAN TARİHİ ORTAKLIK VE HORASAN ERENLERİ VURGUSU

Anadolu topraklarının kadim hoşgörü ve irfan geleneğinden beslenen bu tarihi etkinlik, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu başta olmak üzere, Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu, Anadolu Vakıflar Federasyonu, Afyonkarahisar Hacı Bektaş Veli Kültür Dernekleri Federasyonu, Oğuz Çepni Boyları Dernekler Federasyonu, Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu ve Türkiye Uzlaşı ve Toplumsal Kalkınma Vakfı’nın ortak katkıları ve güçlü iş birliğiyle hayata geçirildi.

Organizasyonda lokmalarını paylaşan kitleler, ayrım gözetmeksizin bir arada olmanın gücünü sergilerken, federasyonlar adına yapılan ortak değerlendirmelerde toplumsal uzlaşının ve Horasan kültürünün birleştirici misyonunun önemine dikkat çekildi.

BAKANLARDAN TÜRKİYE YÜZYILI VE VEFA MESAJLARI

Mah-ı Muharrem’in hüzünlü, vakur ve manevi ikliminde, Hakk’a niyetle tutulan oruçları açmak, lokmaları paylaşmak, duaları birleştirmek ve gönülleri aynı muhabbet halkasında buluşturmak üzere bir araya geldiklerini belirten İçişleri Bakanı Mustafa Çiftçi, devletin kapısının da gönlünün de milletin her bir ferdine her daim açık olduğunu belirterek, “Bu topraklarda yaşayan her bir kardeşimizin inancı devletimizin güvencesi altındadır. Horasan’dan gelen erenler; bu topraklara kılıçtan önce gönül, hükümden önce hikmet, sözden önce edep taşımıştır. İnşallah Türkiye Yüzyılı’nı da huzuru büyüterek, güveni tahkim ederek ve kardeşliğimizi güçlendirerek inşa edeceğiz.” ifadelerini kullandı.

Türk Milletinin gönül dünyasının Ehl-i Beyt muhabbeti ile yoğrulduğunu belirten Bakan Çiftçi, “Fırat’ın kıyısında susuz bırakılan, iki cihan serveri Efendimiz’in gözünün nuru, cennet gençlerinin efendisi Hazreti Hüseyin efendimiz ve 72 yaranı, asırlardır sönmeyen bir duruşu, tükenmeyen bir izzeti ve Hakk uğruna ödenen en yüce bedelin şerefini bizlere miras bırakmıştır.” şeklinde konuştu.

Millî Eğitim Bakanı Yusuf Tekin ise konuşmasında, cemevine dönüştürülen bu anlamlı arsayı hibe eden MHP Lideri Devlet Bahçeli'ye teşekkürlerini ileterek, “Sayın Bahçeli'ye gösterdiği bu büyük kucaklayıcı vizyon ve vefa için şükranlarımı sunuyorum. Bizler bin yıldır bu topraklarda birbirimizin yaralarını sararak, birlik içinde geleceğe yürüyoruz.” dedi.

Anadolu irfanının Kerbela’yı yüreğinde taşırken onu bir ahlak mektebine dönüştürdüğünü belirten Bakan Tekin, “Alevi-Bektaşi canlarımız da bu hikmetin ortaklarımızdan, milletimizin aslı ve yardımlarındandır. İrfanı, ocağı ve erkanı, ortak uygarlığımızın en kadimleri arasında yer alır Madem öyle, bu hazineye sahip olmak da ilkin devlete düşen bir vecibedir. işte biz vazifelerdendir. bu görevi, hakkın teslimi ve kardeşlik hukukunun gereğini yürütüyoruz.” İfadelerini kullandı.

SİYASİ PARTİLERDEN BİR ARADA YAŞAMA VE KARDEŞLİK VURGUSU

3 yıl gibi kısa bir süre içerisinde her türlü teferruatın düşünüldüğü muhteşem cemevinin, dergahın bütün canların kullanımına, istifadesine açıldığını görmekten mutluluk duyduklarını belirten AK Parti Genel Başkan Yardımcısı Belgin Uygur, başta Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli olmak üzere emeği geçenlere şükranlarını sunduğu konuşmasında “Ehl-i Beyt sevgisi Sayın Cumhurbaşkanı’mızın da ifade ettiği gibi bize Peygamber Efendimizden emanettir. Bizim ezeli ve ebedi kardeşliğimizin temelinde ehlibeyt sevgisi vardır. Gazze başta olmak üzere dünyanın dört bir köşesinde büyük zulümlere şahitlik ediyoruz. Haklının güçlü olduğu bir dünya mümkün oluncaya kadar biz Sayın Cumhurbaşkanı’mızın ifade ettiği gibi, onun öncülüğünde işte bu ebedi ve ezeli kardeşliğimizden almış olduğumuz güçle ve ilhamla zulmün karşısında durmaya, hakkın yanında durmaya inşallah devam edeceğiz.” İfadelerine yer verdi.

Hacıbektaş Horasan Erenleri Dergahı Cemevi’nin işlevini yerine getirmesinin önemli olduğunu belirten MHP Genel Başkanı Yardımcısı Yaşar Yıldırım, katılımcılara MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli’nin selamlarını ilettiği konuşmasında, “Biz buraya siyasete de gelmedik, ticarete de gelmedik. Biz buraya “Hakk Muhammed Ali” diyen canlara hizmet için geldik. Onlar inançlarını, geleneklerini daha rahat yaşasın, öğrensin, bilsin diye de bu dergah yapıldı. Burasına, önce Devlet Bahçeli’nin aldığı arsada bir cemevi yapılmak üzere başlanmış, daha sonra Cumhur İttifakı sahip çıkmış, devlet sahip çıkmıştır. Önemli olan bundan sonra buranın nasıl çalışacağı, önemli olan buranın işlevini yerine getirmesidir.” İfadelerini kullandı.

ERDEM CÖMERT: İMAM HÜSEYİN’E DUYDUĞUMUZ ACI BİR

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert, dergâhın faaliyete geçmesinden duyduğu memnuniyeti ve organizasyonun esas amacını şu sözlerle özetledi: “Bir yol açıldı. 2022 yılında Sayın Cumhurbaşkanı’mız Recep Tayyip Erdoğan’ın Ankara Hüseyin Gazi’de bizim bir muharrem oruç açma etkinliğimize katılıp bizlerle lokma paylaşmasıyla bu yol açıldı. Ardından Sayın Devlet Bahçeli, kıymetli büyüğümüz bize bu arsayı, bu binayı bağışladı. Başta Cumhurbaşkanı’mız olmak üzere Sayın Devlet Bahçeli’ye bize bu binayı, bu hizmeti sunduğu için teşekkürü bir borç biliyoruz. Bizim Allah’ımız, Peygamberimiz, kitabımız, bayramlarımız, yas-ı matemlerimiz, İmam Hüseyin’e duyduğumuz acı bir. Bu acıyı ve yası tuttuğumuz günlerde sizinle bu lokmayı paylaşmayı büyük bir şeref olarak biliyoruz.”

Dedegarkın Ocağı dedelerinden Hüseyin Dedekargınoğlu’nun destur vermesiyle vatandaşların oruçlarını açtığı programda, sanatçı Öznur Ağbaba da deyişleri, mersiyeleri ve ağıtlarıyla sahne aldı.

Programda, Nevşehir Valisi Hüseyin Kök, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı Esin Saykan, CHP Genel Başkan Yardımcısı Cemal Canpolat, BBP Genel Başkan Yardımcısı Durmuş Boztuğ, Vatan Partisi Genel Sekreteri Özgür Bursalı, Türkiye Uzlaşı ve Toplumsal Kalkınma Vakfı adına Haydar Şahin ve gazeteci Ayhan Bilgin de konuşma yaptı.

Cihannüma Derneği ile Türkiye Uzlaşı ve Toplumsal Kalkınma Vakfı tarafından düzenlenen “Muharrem Ayı Oruç Açma ve Lokma Paylaşımı” programı, farklı kesimlerden kanaat önderlerini, devlet ricalini ve sivil toplum temsilcilerini aynı sofrada buluşturarak yüzlerce yıldı süren bir geleneği bugünün toplumsal barış vizyonuyla yeniden harmanladı.

Programın moderasyonunda ve konuşmalarında, Muharrem ayının sadece tarihsel bir yas dönemi olarak sınırlandırılmaması gerektiği, aksine bugünün dünyasına adalet ve haksızlığa karşı direnç mesajı taşıdığı sıklıkla vurgulandı.

Anadolu Vakıflar Federasyonu Genel Başkanı Mehmet Ali Ayyıldız, Anadolu Abdallar Cemevi federasyonu Genel Başkanı Yunus Emre Durmuş ve Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Erdem Cömert programda ortak acıları ortaklaşmanın önemine vurgu yaptılar.

Cihannüma Derneği Genel Başkanı Selim Cerrah, Hz. Hüseyin’in mücadelesine öykünmenin ve zalime karşı durmanın önemine değinirken, Türkiye Uzlaşı ve Toplumsal Kalkınma Vakfı Mütevelli Heyeti Başkanı Haydar Şahin ise Kerbela’nın insana bugüne yönelik sorumluluklarını hatırlatan bir adalet ve inanç bedeli olduğunu kaydetti.

Etkinliğin entelektüel zeminini derinleştiren konuşmasında Türkiye Uluslararası İslam, Bilim ve Teknoloji Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Mehmet Görmez ise, ezber bozan bir yaklaşımla, Kerbela’nın mezhepsel bir zümreye ait kılınamayacağını, tüm Müslümanların ortak mektebi olduğunu belirtti. Görmez, sadece senede bir kez yas tutarak yetinmek yerine, “Hüseyince yaşamanın” formüllerinin aranması gerektiğini savundu.

Görmez şöyle dedi: “Bu mektep sadece Sünnilerin, Şiilerin, Alevilerin mektebi değil, mümin olan her insanın ortak mektebidir. Kerbela, Hz. Hüseyin’in uğruna canını verdiği adaleti, özgürlüğü ve merhameti yeniden ihya etmek için başvuracağımız bir ibret okuludur.”

Milli Eğitim Bakanı Prof. Dr. Yusuf Tekin konuşmasında, toplumsal ihtiyaçlar ve değerler eğitimi süzgecinden geçirilerek onay süreçleri tamamlanan 12 yeni eğitim modülünü tanıttı. Manevi ve kültürel mirasın yarınlara nitelikli bir şekilde aktarılmasını hedeflediklerinin altını çizen Prof. Dr. Tekin, “Alevilik ve Bektaşiliğin Temel Esasları 96 saatlik bir modül, Alevi-Bektaşilikte Yol-Erkan 104 saat, Alevi-Bektaşi Tarihi 92 saat, Alevilik-Bektaşilikte Toplumsal Kurumlar 80 saat, Alevi-Bektaşi Edebiyatı 96 saat, Alevilik-Bektaşilikte Ocaklar ve Dergahlar 112 saat, Alevi-Bektaşi Halk Aşıkları, Ulu Ozanları 96 saat, Alevi-Bektaşi Müziği 90 saat. 13 yaş altı çocuklarımız için ise Alevilik-Bektaşilikte Edebiyat ve Sanat 30 saat, Alevilik-Bektaşilikte Semah 30 saat, Alevilik-Bektaşiliğe Giriş 35 saat, yolun izinde, değerler, dostluk ve gönül bağı 30 saat olmak üzere oluşan 12 modül şu anda Milli Eğitim Bakanlığımızın onay süreçleri tamamlandı ve süreç başlayacak” diye konuştu.

Gözlemcilerin ve davetlilerin yoğun katılımıyla gerçekleşen programda konuşan İlim Yayma Vakfı Mütevelli Heyeti Başkanı Necmeddin Bilal Erdoğan, Kerbela hadisesinin İslam dünyası üzerindeki tarihsel etkilerine dikkat çekti.

Kerbela'yı “Müslümanlar için büyük bir imtihan” olarak nitelendiren Erdoğan, o dönemden bugüne miras kalan nifak tohumlarının panzehirinin ancak iletişimi güçlendirmek ve ortak alanlarda daha fazla bir araya gelmek olduğunu ifade etti.

Anadolu topraklarının barındırdığı köklü değerlerin altını çizen Erdoğan, “Dünyada kötülük ve belanın kol gezdiği bu zaman diliminde, dünyaya umut vadedecek değerleri bu topraklarda yaşatmamız lazım. Çünkü dünyada mayası böylesine temiz başka yer yok” diyerek Anadolu insanının tarihsel sorumluluğuna işaret etti.

Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Nevzat Şimşek ile Zeytinburnu Belediye Başkanı Ömer Arısoy ve Esenler Belediye Başkanı Tevfik Göksu gibi yerel yöneticilerin de hazır bulunduğu anlamlı buluşma, akşam ezanının okunmasıyla birlikte açılan oruçlar ve paylaşılan lokmalar eşliğinde son buldu.

Güneş doğmamıştı. Kapı çalındı. Babam henüz kahvesini içmemişti. Açtım. Karşıda, Kuruca’nın soğuğundan gelmiş, üzerinde ince bir ceket, elinde baston, sakalları buz tutmuş bir ihtiyar duruyordu: Baba Hasan. Babamın piri. Onu tanırdım. Köyümüzün en yaşlı erenlerinden biriydi. Ama onu bu saatte, bu soğukta Tekman’da görmek alışılmış bir şey değildi.

Babam koşarak çıktı: “Baba Hasan, ne işin var burada bu saatte? Yollar kapalı, hava buz gibi. Nasıl geldin?” Baba Hasan gülümsedi. Nefesi buhar olup havada kayboldu. “Yürüdüm evladım,” dedi. “Kuruca’dan Tekman’a yürüdüm. Çünkü sana bir şey söylemem lazım.”

Babam onu içeri aldı, sobanın yanına oturttu. Elleri hâlâ titriyordu. Babam bir bardak sıcak su verdi. İçti. Sustu. Sonra doğruldu ve babamın gözlerinin içine baktı. “Abdulbaki,” dedi. Sesinde dağların yankısı vardı. “Dün gece bir rüya gördüm. Rüyada bir pınar vardı. Kuruca’nın yukarısındaki pınar. Ama bu pınardan su değil, ışık akıyordu. Işık, taşların arasından süzülüp Tekman’a doğru yayılıyordu. Bütün ilçe o ışıkla aydınlanıyordu. Ve o ışığın ortasında sen duruyordun. Elinde bir bayrak vardı. Bayrakta ne yazıyordu biliyor musun?” Babam sessizdi. Başını iki yana salladı. “Hak” yazıyordu, Abdulbaki. Sadece “hak”. Ne partinin adı, ne bir isim. Sadece “hak”.

Baba Hasan ellerini babamın omzuna koydu. “Bu rüya bana sana gelmemi söyledi. Kesinen kazanacaksın. Şüphen olmasın. Ama kazanman yeterli değil. Kazandığında, bu ışığı unutma. Suyu, yolu, hakkı unutma. Kuruca’nın susuzluğunu unutma. Çünkü pirin ışığı, makamda değil, hizmette parlar.”

Babamın gözleri doldu. O soğuk sabah, sobamızın yanında, iki adam birbirine sessizce baktı. Baba Hasan cebinden küçük bir tesbih çıkardı, babamın eline verdi: “Bunu sakla. Dua ettim senin için. Şimdi ben gideyim, yol uzun.” Babam itiraz etti: “Kalmayacak mısın? Kahvaltı etmedin.” “Yolum var,” dedi Baba Hasan. “Kuruca’da sabah namazına yetişmem lazım.”

Kapıyı açtı, soğuk yüzüne vurdu. Bir an durdu, arkasına döndü ve babama son sözünü söyledi: “Pir, yalnızca yol gösteren değildir; halkın derdini omzunda taşıyandır. Bunu unutma, evladım.” Ve yürüyüp gitti. Karın içinde kayboldu. Babam, elindeki tesbihle uzun süre kapıda bekledi.

O yıl, 1973 seçimlerinde babam CHP’den Tekman Belediye Başkanı olarak yeniden seçildi. Seçim gecesi, ilk iş olarak Kuruca’ya telefon açtı: “Baba Hasan’a söyleyin, ışık geldi.” Baba Hasan o gece çoktan ölmüştü. Kuruca’da sabah namazına yetiştiği günün akşamı gözlerini yummuştu. Ama rüyası tuttu. Işık, su gibi aktı.

Babam, belediye başkanlığı boyunca o tesbihi hep yanında taşıdı. Ne zaman bir dilekçe gelse, ne zaman bir köylü kapısını çalsa, Baba Hasan’ın o sabahki sesini hatırladı: “Hak.” Onun başkanlığı, sadece bir makam değil, bir hizmet anlayışıydı. Suyu, yolu, hakkı önceleyen bir yönetimdi. Çünkü o, pirinin sözünü tuttu.

Bugün Tekman’da kimse o sabahı hatırlamaz. Ama Kuruca’nın susuzluğu hâlâ devam eder. Kuruca, Tekman’ın dağları arasında, Erzurum’un doğusunda, dört yüz yıldır aynı yerde duran bir köydür. Ama durmak, yaşamak değildir. Kuruca’da yaşamak, her sabah su için uyanmak demektir. Dört yüz yıl boyunca değişen tek şey, suyun azalmasıdır. Gerisi hep aynı kalmıştır: kova, sırt, ter, umut ve her seferinde kırılan bir sabır.

Köyün ortasında bir çeşme vardır. 1962 yılında döşenmiş demir borularla dağdaki bir kaynağa bağlanmıştır. O tarihten beri ne borular değişmiş, ne de suyun tadı. Köylüler, içtikleri suyun arsenikli olduğunu söyler. Kimse bunu teyit etmemiş, kimse analiz yaptırmamıştır. Zira analiz yapmak, önce orada yaşayanları görmek demektir. Ve Kuruca, görülmeyen köylerdendir.

Eylül ve ekim aylarında çeşme tamamen susar. Damla bile düşmez. O günlerde köyde hayat durur. Evlere su girmez. Banyo yapılmaz, çamaşır yıkanmaz, bulaşık durur, hayvanlar susuz kalır. Her şey, o tek çeşmenin başında, kadınların omzunda taşınan kovalarla yürür. Naime Yolla, yetmiş yaşında, her gün çeşmeden eve su taşır. “Su çekip banyo mu yapalım, su çekip çamaşır mı yıkayalım?” der. Bu soru cevap beklemez. Sadece bir tespittir.

Köy halkı, yıllar boyunca tam yüz dilekçe vermiştir. Kaymakamlığa, valiliğe, Tekman Belediyesi’ne. Her dilekçede aynı kelimeler yazar: “Su yok, yardım isteniyor.” Her dilekçenin altında aynı imzalar, aynı mühürler. Ve her dilekçenin üzerine aynı cevap yazılır: “Yakında yaparız.” Bu “yakında” ilk kez 1980’lerde söylenmiştir. 1989 yılında köy üç gün boyunca tamamen susuz kalmıştır. Yetkililerden tanker istenmiştir. Tanker gelmemiştir. “Yakında” denmiştir. 1990’larda bir sondaj yapılmış, “su var” denmiş, ardından analizlerde “yeterli kaynak bulunmadığı” söylenerek borular sökülüp götürülmüştür. Köylüler bir kez daha umutlanmış, bir kez daha ellerinde kovalarla çeşmenin başında bulmuşlardır kendilerini.

Bingöl dağından su getirilmesi önerilmiştir. Cevap: “Çok uzak.” Oysa Tekman’a yol yapılmış, okul yapılmış, hastane yapılmıştır. Uzaklık, sadece su için bahane olmuştur. Çünkü yol, okul ve hastane seçmendir; su ise sadece susuzdur.

Köyde kırk hane varken, şimdi üç hane kalmıştır. Yazın bile ancak on bir hane dolabilmektedir. İnsanlar göç etmiştir. Gençler şehre gitmiş, yaşlılar ölmüş, evler harabe olmuştur. Göç edenlerin ardından ocaklar sönmüş, cemler azalmış, cemevine suyu yukarıdaki depodan taşımak zorunda kalmışlardır. Hayvanlar susuzluktan telef olmuş, meralar kurumuş, tarlalar verimsizleşmiştir. Köy, adım adım bir hayalet köye dönüşmektedir.

Muhtar Hasan Yolla, elinde kalın bir dosyayla yetkililerin kapısını her çaldığında aynı sözleri duyar: “Dilekçeniz alındı, değerlendirilecek.” Dosya kalınlaşır, su azalır. Değerlendirme süresi, köyün ömründen uzundur.

Oy zamanı yetkililer gelir. Vali gelir, kaymakam gelir, belediye başkanı gelir. Fotoğraf çektirirler, çocukları okşarlar, kahve içerler, “sorunlarınızı biliyoruz” derler. Oy bitince kapı bir daha çalınmaz. Ne telefon ederler, ne uğrarlar, ne de su gelir. Urfiye Aslan, köyün en yaşlı kadınlarından biri, bunu en net söyleyendir: “Biz de insanız. Aleviyiz diye insan değil miyiz?” Soruyu sorarken sesi titremez, çünkü titremeyi çoktan bırakmıştır. “Oy zamanı geliyorlar, hal hatır soruyorlar; oy bitince kimse kapımızı çalmıyor. Biz kimseden ayrıcalık istemiyoruz. Sadece su, yol, hizmet istiyoruz.”

Yol yapılmıştır, ama su yapılmamıştır. Hizmet denilen şey, sadece seçim afişlerinde kalmıştır.

Köylüler, Baba Hasan’ı anar. O, bu köyden çıkmış bir pir olarak bilinir. Rivayet ederler ki, bir gün genç Ali’ye şöyle demiştir: “Pir, hakikatin suyunu insanlara ulaştıran bir pınardır. Gerçek pir, insanlara hükmeden değil, onlara hizmet edendir. Bir gönül kırılmışsa onarır, bir yetim varsa başını okşar, bir insan karanlıkta kalmışsa ona yol olur.” Bu sözler köyün duvarlarında asılıdır. Ama bu sözler, ne kaymakamlığın raporlarına girmiş, ne valiliğin bütçesine, ne de belediyenin planlarına. Çünkü devlet, pirlikle değil, kanunlarla yönetilir. Ve kanunlar, susuz köyleri değil, oy çokluğunu görür.

Kuruca’da her kova su, aslında bir belgedir. Taşınan her damla, devletin yok saydığı bir gerçekliktir. Kadınların omuzlarındaki nasırlar, mahkeme tutanaklarına geçmeyen bir davadır. Çocukların susuzluktan hasta olması, istatistiklere girmeyen bir ölçüttür. Ve her yıl tekrarlanan “yakında”, zaman aşımına uğramış bir sözdür.

Yetkililer, köyü haritada gösterirler. Ama haritada su yoktur. Haritada sadece çizgiler vardır. O çizgilerin arasında Kuruca kaybolur. Tıpkı dilekçelerin dosya raflarında kaybolduğu gibi. Tıpkı sondaj makinelerinin sökülüp götürüldüğü gibi. Tıpkı umutların her seçim dönemi yeniden canlanıp, her seçim sonrası öldüğü gibi.

1989’daki üç günlük susuzluk, köyün kolektif hafızasıdır. O günleri yaşayanlar hâlâ anlatır: “Tanker istedik, gelmedi. Yetkililer ‘yakında’ dedi, ama o yakında hiç gelmedi.” O günden bugüne, otuz yedi yıl geçmiştir. Otuz yedi yıl boyunca aynı demir borulardan arsenikli su akmış, aynı kovalar taşınmış, aynı dilekçeler yazılmıştır.

Köyün yaşlıları, Baba Hasan’ın bir başka sözünü hatırlar: “Pir, yalnızca yol gösteren değil; halkın derdini omzunda taşıyandır.” Bugün Kuruca’nın derdini omzunda taşıyan kimse yoktur. Kaymakam oturduğu makamda “yakında” der, Vali uzaktan “biliyoruz” der, Belediye bütçesinde “kalem yok” der. Ve devlet, tüm bu söylemlerin arkasında, sessizce durur.

Oysa susuzluk, bir doğa olayı değildir. Susuzluk, bir tercihtir. Bir köyün susuz kalması, o köyün seçmen değeri ile orantılıdır. Kuruca’nın seçmen değeri düşüktür, çünkü nüfusu azalmıştır. Nüfusu azalmıştır, çünkü su yoktur. Su yoktur, çünkü seçmen değeri düşüktür. Bu kısır döngü, dört yüz yıldır işlemektedir.

Cemevi, köyün en yüksek yerindedir. Oraya su çıkmaz. İbadet için gidenler, yanlarında su götürmek zorundadır. Cem sırasında okunan dualar, susuzluğu gidermez. Ama dualar, yetkililerin kapısından daha çok işitilir. Çünkü dualar, makam tanımaz. Oysa devlet, makamı tanır. Makam, susuz köyleri duymaz.

Köylüler, Bingöl dağından su getirme önerisini hâlâ hatırlar. O proje, bir rapor olarak kalmıştır. Raporda “uzaklık” yazar. Aynı rapor, yol için “yakın” der, okul için “makul” der, hastane için “gerekli” der. Ama su için hep “uzak” der. Çünkü su, siyasi değildir. Su, sadece yaşamdır. Ve yaşam, siyasetin dışındadır.

Baba Hasan, ölmeden önce son sözünü söylemiş rivayete göre: “Pirlik makamla değil, gönülle olur. Bir insanın büyüklüğü, kaç kişiye hükmettiğiyle değil, kaç gönüle dokunduğuyla ölçülür.” Kuruca’da bugün hiçbir makam gönüle dokunmamıştır. Sadece susuzluk dokunmuştur. Ve susuzluk, her gün biraz daha derine işlemiştir.

Köyün mezarlığı, yamacın ucundadır. Orada yatanlar, su hasretiyle ölmüşlerdir. Taşlarında su damlası figürü yoktur. Sadece isimler, tarihler ve bir cümle: “Suya hasret.” Bu cümle, köyün resmî tarihine yazılmamıştır. Ama her mezar, bir belgedir. Her mezar, bir şikâyettir. Ve her mezar, devletin sustuğu bir tanıktır.

Kuruca halkı, artık yetkililerden bir şey beklemez. Çünkü beklemek, bir zaman sonra umutsuzluğa dönüşür. Naime Yolla, her sabah çeşmeye gider, kovasını doldurur, eve taşır. Yusuf Yola, İzmir’den sağlık sebebiyle köye dönmüştür, ama döndüğüne pişmandır. “Hayat su üzerinde kuruludur,” der. “Su olmayınca hayat duruyor.” Ve hayat durdukça, köy boşalır.

Yetkililere sorulur: “Kuruca’ya su niçin gelmez?” Cevap hazırdır: “Bütçe yok, altyapı yetersiz, proje aşamasında.” Aynı cevaplar, 1989’da da verilmiştir. 1990’da da, 2000’de de, 2010’da da, 2020’de de. Değişen tek şey, bütçenin büyüklüğü ve altyapının yaşıdır. Ama su, hâlâ gelmemiştir.

Oysa aynı yetkililer, bir başka köye asfalt yapmış, bir başka ilçeye hastane dikmiş, bir başka beldeye park kurmuştur. Kuruca’ya sadece söz gelmiştir. Sözler de tıpkı demir borular gibi paslanmıştır. Paslanan sözler, içilemez. Ama yetkililer, paslı sözlerle yetinir.

Baba Hasan’ın pirin ışığı, hâlâ köyün üzerindedir. Ama ışık, su değildir. Işık, sadece gösterir; susuzluğu gidermez. Köylüler, Baba Hasan’ın adını anarken, aslında bir adalet ararlar. Adalet, suyun herkese eşit akmasıdır. Ama Kuruca’da su eşit akmaz, hiç akmaz.

Sonuçta, bir köy susuz kalır. İnsanlar göç eder. Evler yıkılır. Cemevi boşalır. Mezarlık dolar. Ve yetkililer, “yakında” demeye devam eder. Yakında, belki bir gün, su gelir. Ama o gün gelene kadar, Kuruca bir hatıra olur. Tıpkı Baba Hasan gibi. Sadece anlatılan, ama yaşanmayan.

Ve köyün yaşlıları, torunlarına şöyle der: “Baba Hasan yaşasaydı, önce suyu değil, insanların gönlünü sorardı. Ama bilirdi ki gönül de su gibi, susuz kalınca kurur.” Bugün Kuruca’nın gönlü kurumuştur. Geriye sadece kovalar, dilekçeler ve paslı borular kalmıştır. Ve bu borular, hâlâ arsenikli su taşımaktadır. Devlet ise, o boruları değiştirmemektedir. Çünkü değiştirmek, görmek demektir. Ve görmek, sorumluluk demektir.

Sorumluluk, susuz köylerde değil, raporlarda durur. Raporlar ise, yakında yapılacakların listesidir. O liste hiç bitmez. Tıpkı Kuruca’nın susuzluğu gibi.

Ben, Prof. Dr. Dr. Ümit Yazıcıoğlu, her seçim dönemi o soğuk mart sabahını ve Baba Hasan’ın yürüdüğü o buzlu yolu düşünürüm. Çünkü bir pir, sadece rüya görmez. Bir pir, yürür. Kuruca’dan Tekman’a, soğuğun ortasında, hakkı söylemek için yürür. Ve o yürüyüş, bugün hâlâ bitmemiştir.

Babam Abdulbaki Yazıcıoğlu, o yürüyüşü anlamıştı. O, pirinin ışığını makamında değil, hizmetinde taşıdı. Suyu, yolu, hakkı önceleyen bir belediye başkanıydı. Onun döneminde Tekman, susuz köylerini unutmadı. Çünkü o, Baba Hasan’ın şu sözünü hiç unutmadı: “Pir, yalnızca yol gösteren değildir; halkın derdini omzunda taşıyandır.” Babam, bu derdi omzunda taşıdı. Ve bu yüzden, onu minnetle anıyorum.

Aleviler ise, bu toprakların en kadim halklarından biridir. Onlar, susuzlukla, ihmal ve ayrımcılıkla imtihan edilmişlerdir. Ama Urfiye Aslan’ın dediği gibi: “Biz de insanız.” Onlar, kimseden ayrıcalık istemez; sadece su, yol, hizmet isterler. Onların sabrı, insanlık onurunun en yalın ifadesidir. Babam, onların bu onurlu duruşunu bilirdi. Ve onlara hizmet etmeyi, pirinin bir emri sayardı.

Baba Hasan ise, bu yazının ruhudur. O, yalnızca bir rüya görmedi; o, o rüyanın peşinden yürüdü. Kuruca’nın soğuğunda, Tekman’a kadar yürüdü. Çünkü biliyordu ki, pir, hakikatin suyunu insanlara ulaştıran pınardır. Onun sözleri, bugün hâlâ Kuruca’nın duvarlarında asılıdır. Ve onun ışığı, hâlâ o köyün üzerindedir. Ama ışık, yetmez. Su gerekir. Adalet gerekir. Ve devletin, susuz köyleri görme sorumluluğu gerekir.

O mart sabahı, Baba Hasan’ın babama verdiği tesbih, hâlâ bizdedir. Babam, onu hep yanında taşıdı. Ve ben, bu tesbihi her elime aldığımda, o soğuk sabahı, o yürüyüşü, o “hak” kelimesini hatırlarım. Çünkü hak, su gibidir. Susuz kalan her yerde, o hak da susar. Ama Baba Hasan’ın ışığı, susmayan tek şeydir. Ve o ışık, bugün hâlâ Kuruca’nın üzerinde parlamaktadır. Ta ki su gelene kadar. Ta ki adalet sağlanana kadar.

Muharrem ayı dolayısıyla düzenlenen “Yas-ı Matem Oruç Açma Lokması” programı, Başkent Öğretmenevi Angora Salonu’nda düzenlendi.

Yaklaşık 200 seçkin davetlinin katıldığı program siyaset, bürokrasi, sivil toplum ve inanç dünyasını bir araya getirerek, Ankara’da özlenen toplumsal uzlaşının ve kardeşliğin en güzel örneklerinden birini sergiledi.

MİLLİ EĞİTİM BAKANI TEKİN MÜJDEYİ VERDİ

Programa katılarak geniş yankı uyandıran bir konuşma yapan Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin, Muharrem ayının asırlardır milletin ortak hafızasında derin anlamlar taşıyan müstesna bir zaman dilimi olduğunu vurguladı.

Aynı lokmayı paylaşmanın ortak kaderi paylaşma iradesi olduğunu belirten Bakan Tekin, konuşmasında Alevi vatandaşları doğrudan ilgilendiren çok önemli bir müjdeyi paylaştı:

“Alevi-Bektaşi vatandaşlarımızın, kardeşlerimizin dini hassasiyetlerini, inanç ve kültür ögelerini sağlıklı bir şekilde öğrenebilecekleri bir mekanizmanın eksikliğinden hareketle biz de Milli Eğitim Bakanlığı olarak bir girişimde bulunduk. Hayat Boyu Öğrenme Genel Müdürlüğü üzerinden yürüyecek 12 modül yazdık.”

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığının kurulmasını devrimsel bir adım olarak nitelendiren Bakan Tekin, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli kapsamında milli birlik ve beraberliği güçlendirecek adımlar atmaya devam edeceklerini ifade etti.

HZ. HÜSEYİN’İN MÜBAREK BAŞI TÜM MÜSLÜMANLARIN OMUZLARINDA

Programda konuklara hitap eden Anadolu Vakıflar Federasyonu Başkanı Mehmet Ali Ayyıldız ise Kerbela’nın sadece tarihsel bir acı değil, insanlığın vicdan sınavı olduğunu vurguladığı bir konuşma yaptı.

Ayyıldız, konuşmasında şu ifadelere yer verdi:

“Bu akşam aynı sofrada oturuyoruz ama aslında gönüllerimiz Kerbela çölünde… Bugün paylaştığımız lokma sıradan bir lokma değildir; içinde susuz bırakılan çocukların ahı, evlat acısıyla yanan anaların gözyaşı, hakikat uğruna can verenlerin emaneti vardır. Kerbela, insanlığın vicdanının sınandığı gündür. Gözyaşımız her çağın mazlumuna, haksızlığına ve yalnız bırakılan Hüseyinlerine akar.

Tarih boyunca Hz. Hüseyin efendimizin mübarek başının nereye gömüldüğü tartışılmıştır; Medine mi, Necef mi, Kahire mi? Hayır; doğrusu Hz. Hüseyin’in mübarek başı, mezhebi ve meşrebi ne olursa olsun bütün Müslümanların omuzlarının üstündedir. Gelin bu akşam birbirimizin elini, birbirimizin acısını duyalım. Hiçbir çocuğun susuz kalmadığı, hiçbir insanın ötekileştirilmediği bir dünya için birleşelim.”

ANKARA’DA BİRLİK SOFRASI KURULDU

Anadolu Vakıflar Federasyonu bünyesinde yer alan Atatürkçü Düşünce ve Laik Eğitim Vakfı, Anadolu Erenleri Kültür ve Sanat Vakfı, Engelli Eğitim Kültür Sağlık Spor Vakfı gibi üye vakıfların ev sahipliğindeki organizasyona katılım oldukça yoğundu.

Geceye çok sayıda vatandaşın yanı sıra milletvekilleri, akademisyenler, Alevi dedeleri ve babaları, kanaat önderleri ve basın mensupları katıldı.

Öte yandan, programa devlet kurumları da üst düzey katılım sağladı. Paylaşılan lokma sofrasında T.C. Milli Eğitim Bakanlığı, T.C. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı, T.C. Cumhurbaşkanlığı Kültür ve Sanat Politikaları Kurulu, T.C. Cumhurbaşkanlığı Sosyal Politikalar Kurulu, Vakıflar Genel Müdürlüğü, Ankara Bölge Müdürlüğü ve Vakıflar Meclis Üyeleri temsilcileri yer aldı.

SİYASET ÜSTÜ BULUŞMA VE DESTEK

Farklı fikirlerin ve siyasi görüşlerin matem ayının manevi ikliminde bir araya geldiği organizasyona 13 siyasi parti katılım gösterdi.

Adalet ve Kalkınma Partisi, Cumhuriyet Halk Partisi, Milliyetçi Hareket Partisi, İyi Parti, Büyük Birlik Partisi, DEVA, Gelecek, Saadet, Yeniden Refah, DSP, Vatan Partisi, Anadolu Birliği Partisi ve Yenilik Partisi temsilcileri aynı masayı paylaşarak Yas-ı Matem lokmasına ortak oldu.

Öte yandan, Alevi ve Bektaşi camiasının önde gelen federasyon ve vakıflarının yanı sıra toplumsal dayanışma örgütleri de programda hazır bulundu. Alevi Vakıflar Federasyonu, Cem Vakfı, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, Anadolu Abdallar Cemevi Federasyonu, Oğuz Çepni Boyu Dernekler Federasyonu ve Tahtacı Kültür Dernekleri Federasyonu başta olmak üzere toplam 17 güçlü sivil toplum kuruluşu, verdikleri beraberlik mesajıyla geceye damga vurdu.

Alevi dedelerinin ve babalarının eşliğinde, dualarla açılan oruçlar ve paylaşılan lokmaların ardından; Muharrem ayının dünyaya barış, hoşgörü ve adalet getirmesi temennileriyle program son buldu.

Temeli 2 Eylül 2023'te atılan cemevinin ilk etabı, 11 Ekim 2025'te düzenlenen törenle hizmete açıldı.

Mobilya ve iç mekan tasarım çalışmalarının da tamamlanmasıyla, ikinci etap tamamlanmış olarak dergah hizmete açılacak.

DERGAH TAM KAPASİTE HİZMETE AÇILIYOR

Muharrem ayının 6'ncı gününe denk gelen 21 Haziran'da cemevinin bahçesinde düzenlenecek program kapsamında muharrem orucu açılacak.

Programla cemevi de tam kapasite hizmete girecek.

Alevi inanç ve kültürüne ait unsurları bünyesinde barındıran yaklaşık 6 bin metrekarelik alanda inşa edilen cemevi, mimari yapısı, fiziki büyüklüğü ve çok yönlü kullanım alanlarıyla Türkiye'nin ve dünyanın en büyük cemevi projeleri arasında gösteriliyor.

TÜRK ALEVİ MİMARİSİ ÖRNEK ALINDI

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu ile Alevi dedelerinin de katkı sunduğu proje kapsamında inşa edilen yapı, bodrum, zemin ve birinci kat olmak üzere üç kattan oluşuyor.

Hoca Ahmet Yesevi'nin "Dört kapı, kırk makam" öğretisi ise yapının dış cephesinde yer alan sütunlarla mimariye yansıtıldı.

"Ya Allah, Ya Muhammed, Ya Ali" anlayışına atfen üç ayrı kapalı bölüme sahip yapının 307 metrekarelik merkezi alanı cem ibadetleri için kullanılacak.

Alevi-Bektaşi kültürünün yaşatılması ve toplumsal birlik ile dayanışmanın güçlendirilmesi amacıyla hayata geçirilen Horasan Erenleri Dergah Cemevi'nin cem salonu temsil taşından esinlenilerek 12 köşeli inşa edilirken, tavanında kullanılan kırlangıç motifiyle yedi kat gökyüzü simgelendi.

DERGAH SADECE CEMEVİ DEĞİL

Salonda sönmeyen ateş ve su figürlerinin yer aldığı özel bölümler bulunurken, tesis bünyesinde 50 araçlık kapalı ve 15 araçlık açık otopark, 160 kişilik çok amaçlı toplantı salonu, fuaye alanı, dede odası, sohbet odası, yemek salonu, sanayi tipi mutfak, kurban kesim alanı, gasilhane ve morg yer alıyor. Ayrıca 50 yatak kapasiteli 22 odadan oluşan misafirhane ile iki atölye bulunuyor.

Dergahın yıl boyunca yurt içinden ve dışından gelecek ziyaretçilere açık olması, Hacıbektaş'a gelen ziyaretçilerin konaklama ve sosyal ihtiyaçlarını karşılamaya katkı sağlaması hedefleniyor.

Sayit Yusuf ve beraberindeki heyetin programı, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu Gazi Mustafa Kemal Atatürk’ün baba soyunun kökenlerinin dayandığı Kocacık köyü ile başladı.

ATATÜRK’ÜN BABASININ EVİNE ZİYARET

Heyet, köyde yer alan ve Türk Dünyası açısından özel bir anlam taşıyan Ali Rıza Efendi Anı Evi’ni ziyaret etti.

Müze Müdürü Deniz Hasan tarafından karşılanan TÜRKSOY heyetine müzenin tarihçesi, yürütülen çalışmalar ve bölgenin kültürel mirası hakkında detaylı bilgi verildi.

Tarihî kaynaklara göre, Atatürk’ün dedesi Kızıl Hafız Ahmet Efendi’nin de Kocacık Yörüklerinden olduğu bilinmektedir.

Atatürk’ün babası Ali Rıza Efendi’nin doğduğu bu ev, Atatürk’ün ailesinin tarihine ışık tutan en önemli kültürel mekânlardan biri olarak kabul ediliyor.

Bölge, Türk tarihinin ve Balkanlardaki ortak kültürel mirasın yaşayan en önemli sembolleri arasında yer alıyor.

JUPA BELEDİYESİ İLE GÖRÜŞME

Anı evi ziyaretinin ardından Merkez Jupa Belediyesine geçen Sayit Yusuf ve heyeti, Belediye Başkanı Ariyan İbraim ve Belediye Konseyi Başkanı Halime Süleyman ile bir araya geldi.

Resmî görüşmede şu ana başlıklar öne çıktı:

-Bölgenin kültürel değerlerinin korunması,

-Ortak Türk kültür mirasının gelecek nesillere aktarılması,

-Kültür alanındaki yeni iş birliği imkânlarının değerlendirilmesi.

Toplantıda, Türk Dünyası’nın ortak tarihî hafızasının yaşatılmasının büyük bir önem taşıdığı vurgulanırken, TÜRKSOY ile yerel kurumlar arasındaki kültürel bağların daha da geliştirilmesi yönünde kararlılık mesajı verildi.

Ziyaret programı, günün anısına gerçekleştirilen karşılıklı hediye takdimi ve hatıra fotoğrafı çekimiyle sona erdi.

ALEVİ TOPLUMU ve CHP EKSENİNDE SİYASAL ÇATIŞMA DİNAMİKLERİ1

Prof. Dr. Bülent KARA

Sosyolog

Türkiye’de Siyasal Tartışmaların Tarihsel Arka Planı

Türkiye’nin son dönemlerde yaşadığı siyasal tartışmalar, yalnızca günlük parti rekabeti, liderlik mücadelesi ya da sosyal medya polemikleri üzerinden okunamayacak kadar derin bir arka plana sahiptir. Bugün görünürde Cumhuriyet Halk Partisi, Alevi toplumu, Kemal Kılıçdaroğlu’na yönelik eleştiriler, bazı vakıf ve dernek çevrelerinin karşılıklı suçlamaları yahut sosyal medyada büyütülen linç kampanyaları tartışılıyor gibi görünse de meselenin daha derininde Türkiye’nin uzun yıllardır maruz kaldığı bir siyasal mühendislik biçimi yatmaktadır. Bu mühendislik, geçmişte karşıt ideolojik kamplar oluşturarak toplumsal enerjiyi iç çatışmalara yönlendirmiş; bugün ise daha tehlikeli bir aşamaya geçerek aynı kimlik, aynı inanç ve aynı siyasal aidiyet havzası içindeki insanları birbirine düşürme yolunu seçmiştir.

Türkiye’nin yakın tarihi, dış bağlantılı, vesayetçi ya da iç siyasal dengeleri yönlendirmeye çalışan yapıların toplumsal ayrışmalardan beslendiğini gösteren örneklerle doludur. Komünizmle Mücadele Derneği gibi Soğuk Savaş döneminin ideolojik yapıları, FETÖ benzeri uzun vadeli örgütlenmeler ve farklı dönemlerde farklı adlar altında ortaya çıkan siyasaltoplumsal mühendislik mekanizmaları, Türkiye’nin kendi doğal gelişim enerjisini sürekli iç gerilimlerle tüketmiştir. Ülkenin refahı, kalkınması, demokratikleşmesi, medeniyet yürüyüşü ve toplumsal huzuru için kullanılması gereken enerji; yıllarca kardeşi kardeşe, komşuyu komşuya, aynı ülkenin evlatlarını birbirine karşı konumlandıran gerilimlere harcanmıştır.

Bu noktada dikkat edilmesi gereken husus şudur: Geçmişte kurulan karşıtlıklar çoğunlukla iki ayrı cephe üzerinden işletiliyordu. Bir taraf diğerine karşı konumlandırılıyor, siyaset de bu karşıtlık üzerinden düzenleniyordu. Fakat bu yöntemin artık yeterince etkili olmadığı görülmüş olmalı ki bugün daha içeriden, daha ince ve daha zehirli bir yöntem devreye sokulmaktadır. Artık çatışma, yalnızca farklı ideolojik kamplar arasında değil; aynı kimliğin, aynı inanç dünyasının, aynı siyasal aidiyet alanının içinde üretilmektedir. Bu durum, özellikle Alevi toplumu ve Cumhuriyet Halk Partisi çevresinde yaşanan son tartışmalarda açık biçimde görülmektedir.

Komünizmle Mücadele Derneği’nden Günümüze Uzanan Çizgi

Yaklaşık 50 yıl önce Komünizmle Mücadele Derneği çevresinde şekillenen siyasal iklim ile günümüzde ortaya çıkan bazı ilişkiler dikkat çekicidir. Derneği yönetenlerin çocukları ile o dönemde mağdur edilen kesimlerin çocuklarının günümüzde çeşitli ittifaklar ve yakınlaşmalar içerisinde bulunmaları dikkatle değerlendirilmesi gereken bir durumdur. Tarih, bazen aktörleri değiştirse de yöntemlerini koruyabilmektedir. Bu durum siyasal hafızanın önemini ortaya koymaktadır. Dün toplumsal kesimleri birbirine karşı konumlandıran anlayışın, bugün farklı yöntemlerle benzer sonuçlar üretmeye çalışabileceği göz ardı edilmemelidir.

Karşıt Grupların Çatışmasından Aynı Kimlik İçindeki Çatışmaya

Türkiye’de geçmişte sağ-sol, laik-dindar, Alevi-Sünni, milliyetçi-devrimci gibi karşıtlıklar üzerinden işletilen çatışma siyaseti, bugün aynı sosyolojik zemin içinde çatlaklar üretme biçiminde yeniden sahneye konulmaktadır. Eskiden karşıt gruplar birbirine düşürülüyor, çatışma iki ayrı kamp arasında örgütleniyordu. Bugün ise aynı tarihsel acıları paylaşan, aynı kültürel hafızadan beslenen, aynı demokratik talepleri dile getiren çevrelerin kendi içlerinde parçalanması hedeflenmektedir. Bu, daha sinsi ve daha yıkıcı bir yöntemdir. Çünkü karşıt gruplar arasındaki çatışma belli ölçülerde tanınabilir, sınırları görülebilir ve yönetilebilirken; aynı kimlik havzası içindeki çatışmalar hem daha duygusal hem daha derin hem de daha kontrolsüzdür. Gerçek kardeş kavgası da tam burada başlar.

ALEVİLİK, YOL ERKÂNI VE İÇ TARTIŞMALAR

Aleviliğin Temel Değerleri ve Yol Anlayışı

Alevilik tarihsel olarak yalnızca bir inanç kimliği değil; aynı zamanda adalet, mazlumiyet, yol erkânı, rıza, edep, insan sevgisi ve zulme karşı duruş gibi değerlerle şekillenmiş derin bir kültürel havzadır. Bu havzanın en temel ilkelerinden biri, yolun kişisel hırsların ve günlük siyasal kavgaların üzerinde görülmesidir. “Yol cümleden uludur” anlayışı, Alevi irfanının merkezinde yer alır. Bu anlayış, kişisel ihtirasları, grup çıkarlarını, geçici siyasal pozisyonları ve sosyal medya öfkelerini aşan bir ahlakı ifade eder. Dolayısıyla Alevilik içinden konuştuğunu iddia eden kişi, yapı ya da çevrelerin, bu yol ahlakını siyasal kavga malzemesi hâline getirmesi son derece tehlikelidir.

Alevi Toplumu İçerisinde Derinleşen Ayrışmalar

Son dönemlerde bazı Alevi çevrelerinde, vakıf, dernek, örgüt, kanaat grubu ya da sosyal medya aktörleri üzerinden yürüyen tartışmaların, haklı eleştiri sınırını aşarak bir tür iç linç kültürüne dönüştüğü görülmektedir. Burada sorun, herhangi bir siyasal figürün eleştirilmesi değildir. Elbette Kemal Kılıçdaroğlu da başka bir siyasal aktör de, parti yöneticileri de, kanaat önderleri de eleştirilebilir. Demokratik siyasetin doğası bunu gerektirir. Fakat eleştiri ile itibarsızlaştırma, siyasal değerlendirme ile kimlik imhası, fikir ayrılığı ile inanç içi mahkûmiyet arasında ciddi bir fark vardır. Bugün tehlikeli olan, bu sınırların bilinçli ya da bilinçsiz biçimde ortadan kaldırılmasıdır.

Bazı çevreler kendi haklılıklarını ispatlama çabasıyla hareket ederken, aslında kendi toplumsal zeminlerini zayıflatmakta ve kendilerini inkâr etmektedirler. Kendi gibi düşünenleri savunmak yerine, kendinden olmayanların rüzgârı arkasında savrularak hareket etmek; Aleviliğe, doğruluğa ve ortak değerlere hizmet etmekten çok, bunları zayıflatan sonuçlar doğurmaktadır. Bu nedenle özellikle Alevi inancından beslenen kanaat önderleri ve Cumhuriyet değerlerine sahip çıkan kesimler son derece dikkatli ve uyanık olmak zorundadır.

“Düşkünlük” Kavramının Siyasal Amaçlarla Kullanılması

Vahim olan husus, bazı kişi ve çevrelerin siyasal gerekçelerle “düşkünlük” gibi Aleviliğin en ağır inanç içi kavramlarını devreye sokmasıdır. Düşkünlük, Alevi yolunda sıradan bir suçlama ya da günlük bir siyasal mahkûmiyet ifadesi değildir. Yol, erkân, görgü, ocak, rıza, cem ve topluluk düzeni içinde anlam kazanan ciddi bir inanç hükmüdür. Böyle bir kavramın sosyal medya öfkesiyle, parti içi hizipçilikle, kişisel kırgınlıklarla ya da ideolojik hesaplaşmalarla kullanılması, Aleviliğin kendi iç hukukunu ve irfanî derinliğini aşındırır. Ocaktan gelmeyen, erkân bilmeyen, yolun inceliklerini tanımayan, görgü ve rıza düzenini idrak etmeyen bazı çevrelerin siyasal gerekçelerle insanları “düşkün” ilan etmeye kalkışması, Aleviliği korumak değil; tam tersine Aleviliğin içini boşaltmaktır. Bu noktada temel sorular şunlardır:

+ Bu kişileri düşkün ilan edenler kimlerdir?

+ Hangi yetkiyle ve hangi erkâna göre hareket etmektedirler?

+ Düşkünlüğün koşulları nelerdir?

+ Görgü, rıza ve ocak sistemi olmadan böyle bir hüküm verilebilir mi?

CHP, KEMAL KILIÇDAROĞLU VE SİYASAL DİL TARTIŞMASI

CHP İçindeki Tartışmalar ve Vesayet Sorunu

Bugün bazı çevrelerin farkında olmadan içine düştüğü en büyük yanılgı, kendinden olanı yıpratmayı siyasal cesaret sanmasıdır. Oysa siyasal cesaret, kendi mahallesini körü körüne savunmak değildir; fakat kendi mahallesini başkalarının hesapları adına parçalamak da değildir. Gerçek siyasal erdem, hem eleştirel aklı korumak hem de ortak tarihsel zemini tahrip etmemektir. Kendi gibi düşünen, aynı inanç ve değer dünyasından beslenen insanları, karşıt mahallenin alkışları uğruna yok etmeye çalışmak, siyasal doğruluk değil; tarihsel basiretsizliktir.

Bu bağlamda Cumhuriyet Halk Partisi içinde yaşanan tartışmalar da yalnızca parti içi rekabet olarak görülemez. CHP, Türkiye’de yalnızca bir parti değildir; Cumhuriyet’in kuruluş hafızasını, laiklik ilkesini, sosyal demokrasiyi, halkçılığı, hukuk devleti idealini ve farklı toplumsal kesimlerin demokratik temsil arayışını bünyesinde taşıyan tarihsel bir yapıdır. Böyle bir partide değişim, yenilenme ve liderlik tartışmaları elbette olacaktır. Fakat bu tartışmalar, vesayet ilişkileri, dışarıdan yönlendirilen algı operasyonları, cezaevi merkezli siyasal gölgeler, medya mühendisliği ya da sosyal medya linçleri üzerinden yürütülürse, ortaya sahici bir demokratik yenilenme değil, kontrollü bir iç hesaplaşma çıkar.

Liderlik meselesi de burada ayrıca ele alınmalıdır. Liderlik yalnızca makam elde etmek değildir. Başkalarının silahlarıyla, başkalarının talihiyle, başkalarının gölgesiyle elde edilen makamlar kısa vadede parlak görünebilir; fakat uzun vadede kalıcı bir siyasal meşruiyet üretmez. Machiavelli’nin Prens’te işaret ettiği gibi, başkalarının gücüyle kazanılan iktidarlar kırılgandır; çünkü onların dayanağı kişinin kendi erdemi, kendi kabiliyeti ve kendi toplumsal karşılığı değildir. Türkiye siyasetinde de vesayet altında lider olduğunu sananların ve bu vesayete bilinçli ya da bilinçsiz biçimde çanak tutanların tarihsel akıbeti iyi okunmalıdır.

Liderlik;

+ Meziyet,

+ Erdem,

+ Ahlak,

+ Dürüstlük,

+ Fazilet,

+ Sabır,

+ Feraset,

+ Toplumsal sorumluluk gerektirir.

Bu noktada geçmiş siyasal örnekler üzerinden yapılan değerlendirmeler de seçici olmamalıdır. Dün Turgut Özal-Yıldırım Akbulut ilişkisi üzerine ağır ironiler yapanların, bugün başka türden vesayet ilişkilerini görmezden gelmeleri ciddi bir tutarsızlıktır. Eğer bir dönemde vesayet, gölge liderlik, emanetçilik ya da irade devri eleştiriliyorsa, aynı ölçütler bugün de uygulanmalıdır. Aksi hâlde siyasal ahlak ilkeli olmaktan çıkar, konjonktürel bir araca dönüşür. Bugün cezaevinden, medya gücünden, örgütlü algıdan ya da sosyal medya dalgasından beslenen her türlü siyasal yönlendirme, aynı dikkatle sorgulanmalıdır.

ALEVİ TOPLUMU İÇİN ÖZELEŞTİRİ VE GELECEK PERSPEKTİFİ

Üstünlük Söylemleri Yerine Somut Davranışlar

Alevi toplumunun;

+ “Biz daha demokratız”

+ “Biz daha özgürlükçüyüz”

+ “Biz daha dürüstüz”

+ “Biz daha cesuruz”

+ “Biz daha evrenseliz” gibi soyut üstünlük iddialarından çok, bu değerleri somut davranışlarla göstermesi gerektiği ifade etmek gerekir. Demokrasi yalnızca karşı tarafın baskısına karşı çıkmak değil, kendi içindeki farklı görüşlere de adaletle yaklaşabilmektir. Özgürlükçülük kendi içindeki farklı sesleri de koruyabilmektir.

Bu nedenle Alevi toplumu ve demokratik çevreler, bugün daha sade, daha kuşatıcı, daha anlamlı ve daha kendi kendini anlatabilen bir siyasal dile ihtiyaç duymaktadır. Kirli, mübalağalı, küçümseyici, hakaret yüklü ve kendini sürekli ahlaki üstünlük üzerinden kuran dil, toplumu ikna etmez; aksine onu yorar. Apolitik öfkeyi politik tavır sanmak, sosyal medya hırçınlığını devrimcilik diye sunmak, kişisel kırgınlıkları tarihsel dava gibi göstermek, inanç kavramlarını siyasal mühimmat hâline getirmek bu topluma fayda sağlamaz.

Sosyal Medya, Linç Kültürü ve Kişisel Çıkarlar

Bazı kanaat önderleri ve sosyal medya kullanıcıları, bireysel çıkarlarını toplumun çıkarları gibi sunabilmekte ve bu durum bir önemsenme yanılsaması yaratabilmektedir. Sosyal medya hırçınlığını devrimcilik, kişisel kırgınlıkları tarihsel dava ve inanç kavramlarını siyasal mühimmat hâline getirmek toplumsal fayda üretmemektedir. Kirli, mübalağalı, küçümseyici ve hakaret içeren dil yerine daha sade, daha kuşatıcı ve daha anlamlı bir siyasal dil geliştirilmesi gerekmektedir.

SONUÇ: KARDEŞ KAVGASINA KARŞI ORTAK AKIL

Bugün Türkiye açısından en büyük tehlikelerden biri, artık karşıt kampların çatışması değildir. Aynı kimliğin, aynı inancın ve aynı siyasal hafızanın kendi içerisinde parçalanmasıdır.

Bu nedenle:

+ Yolun,

+ Erkânın,

+ Rızanın,

+ Edebin,

+ Tarihsel sorumluluğun yeniden hatırlanması gerekmektedir.

Bugün asıl ihtiyaç, Alevi toplumunun kendi içinden yükselen serinkanlı, erdemli ve yol ahlakına bağlı bir ortak akıldır. Bu ortak akıl, ne eleştiriyi yasaklamalı ne de haksız linçlere izin vermelidir. Ne kişileri kutsamalı ne de onları kimlikleri üzerinden değersizleştirmelidir. Ne parti içi tartışmaları bastırmalı ne de bu tartışmaların kardeş kavgasına dönüşmesine göz yummalıdır. Özellikle kanaat önderleri, ocakzadeler, dernek ve vakıf temsilcileri, siyasal aktörler ve sosyal medya etkileyicileri, kullandıkları dilin yalnızca kendi şahıslarını değil, temsil ettikleri tarihsel hafızayı da etkilediğini unutmamalıdır.

Türkiye’nin önündeki en büyük tehlikelerden biri, artık yalnızca karşıt kampların çatışması değil; aynı mahallenin, aynı kimliğin, aynı inancın ve aynı siyasal hafızanın kendi içinde parçalanmasıdır. Bu parçalanma, sıradan bir fikir ayrılığı değildir; yönetilmediği takdirde tarihsel bir kırılmaya dönüşebilir. Bu nedenle özellikle Alevi toplumu içinde yolun, erkânın, rızanın, edebin ve tarihsel sorumluluğun yeniden hatırlanması gerekir. Cumhuriyet değerlerine bağlı, demokratik siyaseti önemseyen, Aleviliğin irfanî derinliğini bilen ve Türkiye’nin ortak geleceğini önceleyen herkes, bu yeni çatışma mühendisliğine karşı dikkatli olmalıdır.

Türkiye’nin siyasal geleceği açısından da mesele yalnızca Alevi toplumu ya da CHP ile sınırlı değildir. Aynı kimlik havzası içinde çatışma üretme yöntemi, bugün bir yerde deneniyorsa yarın başka bir yerde de denenebilir. Bugün Alevi toplumu içinde ayrışma üreten akıl, yarın milliyetçi çevrelerde, muhafazakâr yapılarda, Kürt siyasetinde, sosyal demokratlarda, sendikalarda, cemaatlerde, meslek örgütlerinde ya da akademik çevrelerde benzer çatlaklar üretmeye çalışabilir. Çünkü yöntem aynıdır: Ortak değerleri olan insanları birbirine karşı konumlandırmak; güveni yok etmek; temsil kabiliyetini kırmak; enerjiyi dışa değil içe yöneltmek; sonunda da toplumsal bütünlüğü zayıflatmak.

Kardeş kavgasını önlemenin yolu, eleştiriyi susturmak değildir; eleştiriyi ahlakla, bilgiyle, tarihsel bilinçle ve ortak sorumluluk duygusuyla yapabilmektir. Kendi içindeki insanı yok ederek haklı olunmaz. İnanç kavramlarını siyasal öfkeye teslim ederek yol korunmaz. Sosyal medya linçleriyle demokratik mücadele verilmez. Vesayet ilişkilerini görmezden gelerek özgür siyaset kurulmaz. Bugün ihtiyaç duyulan şey, daha çok bağırmak değil; daha derin görmek, daha doğru konuşmak ve aynı tarihsel kaderi paylaşan insanların birbirine karşı değil, birlikte geleceğe yürümesini sağlayacak bir siyasal olgunluk geliştirmektir.

Kendi içindeki insanı yok ederek haklı olunmaz. İnanç kavramlarını siyasal öfkeye teslim ederek yol korunmaz. Sosyal medya linçleriyle demokratik mücadele verilmez. Bugün ihtiyaç duyulan şey; daha çok bağırmak değil, daha derin görmek, daha doğru konuşmak ve ortak geleceği birlikte kurabilecek bir siyasal olgunluk geliştirmektir. Eğer burada bir taraf, bir yan olacaksa, kendin gibi düşünenleri savunmak öncelik olmalıdır.

Açılış için gün sayan cemevindeki son hazırlıkları yerinde denetleyen Başkan Büyükakın’a, Cem Vakfı Alevi İslam İnanç Hizmetleri Başkanı Mesut Yıldırım ve bölge halkı eşlik etti.

Kocaeli Büyükşehir Belediyesi’nin ibadethane ve kültür merkezi destekleri kapsamında inşa edilen Derince İmam Zeynel Abidin Cemevi, Yenikent Mahallesi’nde 4.045 metrekarelik bir alanda, 5 katlı olarak yükseldi.

CEM VAKFI'NDAN BAŞKAN BÜYÜKAKIN'A TEŞEKKÜR

Alevi vatandaşların kültürel değerlerini yaşatması ve tüm ihtiyaçlarını karşılaması hedeflenen yapının inşaatı tamamlandı.

İncelemeler sırasında Başkan Büyükakın’a eşlik eden Cem Vakfı Alevi İslam İnanç Hizmetleri Başkanı Mesut Yıldırım ve vatandaşlar, bölgeye kazandırılan bu güzel cemevi için teşekkürlerini dile getirdi.

Başkan Büyükakın ise cemevinin Alevi vatandaşlara hayırlı olmasını dileyerek, Muharrem ayında tutulan oruçların kabul olmasını temenni etti.

MODERN DONANIMLI EKSİKSİZ BİR MERKEZ

Toplam 800 metrekare inşaat alanına sahip 5 katlı cemevinde, cenaze alanı, abdesthane, morg, gasilhane, bay-bayan tuvaletleri, yemekhane, mutfak, ürün satış ve fuaye alanı gibi birçok bölüm bulunuyor.

Ayrıca idari ofisler, kütüphane, sekretarya, yönetici ve başkan odaları, dede odası, konferans salonu, kulis, eğitim salonu, reji odası, cem salonu ve lokma odası gibi tüm donatılar eksiksiz bir şekilde yer alıyor.

"Birliğe Davet" başlığıyla yayımlanan afişte, Hz. Hüseyin ve Kerbela şehitlerinin acısını yüreklerinde taşıyan tüm canlar, Muharrem matemi orucunu birlikte açmaya davet edildi.

"Birlikte Daha Güçlüyüz, Birlikte Daha Umutluyuz"

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu Genel Başkanı Av. Erdem Cömert’in öncülüğünde gerçekleştirilecek programla ilgili yapılan açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"Yüreklerimizde Hz. Hüseyin ve Kerbela şehitlerinin acısını taşırken; birlik, beraberlik ve kardeşlik bağlarımızı pekiştirmek adına; Muharrem matemi orucumuzu açma programında bir araya geliyoruz ve siz değerli canlarımızı aramızda görmekten onur duyarız."

Program Detayları ve Konum:

Nevşehir'in Hacıbektaş ilçesinde gerçekleştirilecek olan bu anlamlı buluşmanın program bilgileri ise şöyle:

* Tarih: 21 Haziran 2024 Cuma
* Saat: 20:00
* Yer: Horasan Erenleri Dergâhı Cemevi
* Adres: Savat Mahallesi, Dedebağ Sokak, Hacıbektaş / NEVŞEHİR

Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu, "Birlikte daha güçlüyüz, birlikte daha umutluyuz" mesajıyla tüm vatandaşları bu manevi iklimi paylaşmaya çağırıyor.

Anlaşma, her iki tarafın da önümüzdeki 60 gün içinde nihai bir anlaşmaya varmak için görüşmelere devam etme taahhüdünü içeriyor ve ayrıca Hürmüz Boğazı'nın yeniden açılmasına ve ABD'nin İran'a uyguladığı yaptırımları kaldırmasına da değiniyor.

Aşağıda anlaşmanın 14 maddesinin tamamı yer almaktadır.

1. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti ve mevcut savaştaki müttefikleri, bu Mutabakat Zaptı'nı imzalayarak, Lübnan da dahil olmak üzere tüm cephelerdeki askeri operasyonların derhal ve kalıcı olarak sona erdiğini ilan eder ve bundan böyle birbirlerine karşı herhangi bir savaş veya askeri operasyon başlatmamayı, birbirlerine karşı güç tehdidinde bulunmaktan veya güç kullanmaktan kaçınmayı ve Lübnan'ın toprak bütünlüğünü ve egemenliğini güvence altına almayı taahhüt ederler. Nihai anlaşma, Lübnan da dahil olmak üzere tüm cephelerdeki savaşın kalıcı olarak sona ermesini ve bu paragrafın diğer hükümlerini teyit edecektir.

2. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, birbirlerinin egemenliğine ve toprak bütünlüğüne saygı göstermeyi ve birbirlerinin iç işlerine müdahale etmekten kaçınmayı taahhüt ederler.

3. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, karşılıklı mutabakatla uzatılabilecek şekilde, en fazla 60 gün içinde nihai anlaşmaya varmak için müzakere etmeyi taahhüt ederler.

4. Madde: Bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının hemen ardından, Amerika Birleşik Devletleri, İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı uyguladığı deniz ablukasını ve her türlü rahatsızlığı veya engeli kaldırmaya başlayacak ve deniz ablukasını 30 gün içinde tamamen sona erdirecektir. Bu süre zarfında, gemi trafiği, İran İslam Cumhuriyeti tarafından yeniden tesis edilen savaş öncesi trafik sayısıyla orantılı olacaktır. Amerika Birleşik Devletleri ayrıca, nihai anlaşmanın ardından 30 gün içinde kuvvetlerini İran İslam Cumhuriyeti yakınlarından çekmeyi taahhüt eder.

5. Madde: Bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının ardından, İran İslam Cumhuriyeti, ticari gemilerin 60 gün boyunca, yalnızca Basra Körfezi'nden Umman Denizi'ne ve Umman Denizi'nden Basra Körfezi'ne ücretsiz olarak güvenli geçişini sağlamak için azami gayreti gösterecektir. Ticari gemi trafiği derhal başlayacak ve İran İslam Cumhuriyeti tarafından taktiksel ve askeri engellerin kaldırılması ve mayın temizleme ihtiyacı göz önünde bulundurularak 30 gün içinde faaliyete geçirilecektir. İran İslam Cumhuriyeti, Hürmüz Boğazı'ndaki gelecekteki yönetim ve denizcilik hizmetlerini tanımlamak için Umman Sultanlığı ile diyalog kuracak ve ilgili uluslararası hukuka uygun olarak diğer Basra Körfezi kıyı devletleriyle görüşmelerde bulunacaktır. Hürmüz Boğazı kıyı devletlerinin egemenlik hakları.

Madde 6: Amerika Birleşik Devletleri, bölgesel ortaklarla birlikte İran İslam Cumhuriyeti'nin yeniden inşası ve ekonomik kalkınması için en az 300 milyar dolar (225 milyar sterlin) tutarında kesin ve karşılıklı olarak kabul edilmiş bir plan geliştirmeyi taahhüt eder. Bu planın uygulanmasına yönelik mekanizma, 60 gün içinde nihai bir anlaşmanın parçası olarak kesinleştirilecektir. İlgili finansal işlemler için gerekli tüm lisanslar, muafiyetler ve izinler Amerika Birleşik Devletleri tarafından verilecektir.

7. Madde: Amerika Birleşik Devletleri, Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi kararları, Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı (IAEA) Yönetim Kurulu kararları ve tüm tek taraflı ABD yaptırımları (birincil ve ikincil) dahil olmak üzere, İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı uygulanan her türlü yaptırımı, üzerinde mutabık kalınan bir takvime göre sona erdirmeyi taahhüt eder. Nihai anlaşmanın bir parçası olarak, İran İslam Cumhuriyeti ve Amerika Birleşik Devletleri, yukarıda belirtilen yaptırımların sona erdirilmesi konusunun kritik önemini kabul eder ve bu konularda karşılıklı anlaşmaya varmak için müzakerelerde derhal bu konuları ele alma niyetlerini ifade ederler.

8. Madde: İran İslam Cumhuriyeti, nükleer silah edinmeyeceğini veya geliştirmeyeceğini yeniden teyit eder. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, yedinci paragrafta belirtilen takvime uygun olarak karşılıklı olarak üzerinde anlaşılacak bir mekanizma uyarınca, stoklanmış zenginleştirilmiş malzemenin tasfiyesi konusunda anlaşmaya varmışlardır; minimum yöntem, Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı (IAEA) gözetiminde yerinde karıştırma olacaktır. İki taraf ayrıca, nihai anlaşmada üzerinde anlaşılacak tatmin edici bir çerçeve temelinde, İran İslam Cumhuriyeti'nin nükleer ihtiyaçlarıyla ilgili olarak zenginleştirme ve diğer karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan konuları görüşmeyi kabul etmiştir. Nihai anlaşma, bu paragrafın hükümlerini teyit edecektir. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, yukarıda belirtilen nükleer konuların kritik önemini kabul etmekte ve bu konularda karşılıklı anlaşmaya varmak için müzakerelerde derhal bu konuları ele alma niyetlerini ifade etmektedirler.

9. Madde: Nihai anlaşmaya varılana kadar, Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti mevcut durumu koruma konusunda anlaşmışlardır. İran İslam Cumhuriyeti nükleer programının mevcut durumunu koruyacak ve Amerika Birleşik Devletleri yeni yaptırımlar uygulamayacak ve bölgeye ek kuvvet konuşlandırmayacaktır.

10. Madde: Amerika Birleşik Devletleri, bu Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının hemen ardından ve yaptırımların sona ermesine kadar, ABD Hazine Bakanlığı'nın İran ham petrolü, petrol ürünleri ve türevlerinin ihracatı ve bankacılık, işlemler, sigortalar, ulaşım vb. dahil olmak üzere tüm ilgili hizmetler için muafiyetler vereceğini taahhüt eder.

Madde 11: Amerika Birleşik Devletleri, Mutabakat Zaptı'nın uygulanması üzerine İran İslam Cumhuriyeti'nin dondurulmuş veya kısıtlanmış fonlarını ve varlıklarını tamamen kullanıma açmayı taahhüt eder. Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, bu fonların serbest bırakılmasıyla ilgili prosedürler konusunda karşılıklı olarak anlaşacaklardır. Müzakereler sırasında, bu fonlar, ister asıl hesapta tutulsun ister transfer edilsin, İran İslam Cumhuriyeti Merkez Bankası tarafından belirlenen nihai alıcıya ödeme için tamamen kullanılabilir hale getirilecektir. Amerika Birleşik Devletleri, buna göre gerekli tüm lisans ve yetkilendirmeleri vermeyi taahhüt eder.

12. Madde: Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, bu Mutabakat Zaptı'nın başarılı bir şekilde uygulanmasını ve nihai anlaşmaya uyulmasını izlemek üzere bir yürütme mekanizması kurulması konusunda anlaştılar.

Madde 13: Mutabakat Zaptı'nın imzalanmasının ardından ve bu Mutabakat Zaptı'nın bir, dört, beş, on ve on birinci paragraflarının uygulanmasına başlanması ve bu önlemlerin uygulanmaya devam edilmesi şartıyla, Amerika Birleşik Devletleri ve İran İslam Cumhuriyeti, nihai anlaşmaya ilişkin müzakerelere münhasır olarak başlayacaktır.

14. Madde: Nihai anlaşma, bağlayıcı bir Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi (BMGK) kararıyla onaylanacaktır.

Dernek tarafından geleneksel hale getirilen ve bu yıl 16’ncısı düzenlenecek olan "Halk Ozanları Hacıbektaş Buluşması", 20-21 Haziran 2026 tarihlerinde gerçekleştirilecek.

Uluslararası boyutta organize edilen bu dev etkinlik, Balkanlar’dan Orta Asya’ya kadar uzanan geniş bir coğrafyanın köklü Halk Ozanlığı (Aşıklık) geleneğini yeniden gündeme taşıyacak.

ANA TEMA: YUNUS EMRE

Bu yılki buluşmanın sempozyum ana teması, Türk şiirinin ve tasavvufunun ölümsüz ismi "YUNUS EMRE" olarak belirlendi.

Etkinlik kapsamında, Yunus Emre’nin felsefesi, eserleri ve ozanlık geleneğine olan etkileri derinlemesine ele alınacak.

Program, üç oturumdan oluşan bilimsel bir sempozyum ve kulakların pasını silecek özel bir gece programı ile katılımcılara zengin bir içerik sunacak.

DÜNYADAN HALK BİLİMCİLER HACIBEKTAŞ’TA BULUŞACAK

Etkinliğin sempozyum bölümü, uluslararası düzeyde çok sayıda değerli akademisyen ve araştırmacıyı ağırlayacak.

Hindistan, Azerbaycan, Özbekistan ve Kırgızistan’dan gelecek olan halk bilimciler, kendi coğrafyalarındaki aşıklık geleneklerini ve Yunus Emre kültürünü masaya yatıracaklar.

GECE PROGRAMINDA ULUSLARARASI SAHNE

Buluşmanın gece programı ise adeta bir müzik ziyafetine dönüşecek. Sazı ve sözüyle dünyaya kültür köprüleri kuran Polonyalı sanatçı Petra NACHTMANOVA, Ozan-Der Grubu ve Anadolu Müzik Kültürleri Derneği Bağlama Akademisi sahne alarak katılımcılara unutulmaz anlar yaşatacak.

"TÜM DOSTLARI BEKLİYORUZ"

Hacı Bektaş Veli Kültür Derneği yetkilileri, etkinlik öncesi yaptıkları açıklamada kültüre ve sanata gönül veren herkese açık bir davette bulundu:

"Hacıbektaş’a ve Hacı Bektaş Veli’ye gönül veren tüm dostları bu anlamlı buluşmada aramızda görmeyi bekliyoruz."

Cumhuriyet Halk Partisi Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu, bugün başlayan Muharrem matemi ve orucu nedeniyle bir mesaj yayınladı.

Kılıçdaroğlu'nun mesajı şöyle:

"Kerbela’da zulme karşı hakikatin yanında duran Hz. Hüseyin’i ve yol arkadaşlarını rahmet ve saygıyla anıyor; bu yas günlerinde tutulan oruçların, dağıtılan lokmaların, edilen duaların ve paylaşılan acıların kardeşliğimizi, dayanışmamızı ve toplumsal barışımızı güçlendirmesini diliyorum.

Tutulan matem oruçlarının Hak katında kabul olmasını diliyor, canlarımızın Muharrem ayını saygı ve hüzünle selamlıyorum."

Bu oruç, sadece bir ibadet değil, aynı zamanda Hz. Hüseyin ve Ehlibeyt’in uğradığı zulme karşı duyulan derin hüznün, matemin ve dayanışmanın bir ifadesidir.

Son zamanlarda çok sayıda Hanefi mezhebine bağlı Müslümanların da tuttuğu oruçla inanç sahipleri bu günlerde safını mazlumdan yana belli eder ve zalime karşı bir duruş sergiler.

MUHARREM ORUCU İSLAM ÖNCESİNDE VAR MIYDI?

Muharrem ayı, İslamiyet öncesinde de kutsal kabul edilen ve “haram aylar” (savaşmanın yasak olduğu aylar) arasında yer alan bir zamandır. Bunlar: Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Recep aylarıdır.

Haram aylar ile ilgili bilinmesi gereken temel detaylar şunlardır:

Zilkade: Hac hazırlıklarının başladığı, kabilelerin savaş ve saldırılardan uzak durduğu barış ve oturma ayıdır.

Zilhicce: Hac ibadetinin ve kurban kesiminin gerçekleştirildiği en kutsal aylardandır.

Muharrem: Hicri takvimin ilk ayıdır. Aynı zamanda aşure ayı olarak bilinir ve manevi değeri çok yüksektir.

Recep: Üç ayların ilki olup, tek başına gelen haram aydır

İslam geleneğine göre, Muharrem ayının 10. günü olan Aşure Günü, birçok peygamberin dertlerinden ve zulümlerden kurtulduğu gün olarak kabul edilir.

Hz. Adem’in tövbesinin kabul edilmesi,

Hz. Nuh’un gemisinin tufandan kurtulup Cudi Dağı’na oturması,

Hz. İbrahim’in Nemrut’un ateşinden kurtulması,

Hz. Musa ve kavminin Firavun’un zulmünden kurtulması gibi önemli olayların bu ayda olması nedeniyle, şükür amacıyla da oruç tutulmuştur.

HZ. MUHAMMED MUHARREM ORUCU TUTTU MU?

Evet, Hz. Muhammed Muharrem orucu tutmuştur.

Hatta bu oruç, Ramazan orucu farz kılınmadan önce Müslümanlar için zorunlu olan ilk oruçtur.

İslam’ın güvenilir kaynaklarından olan Sahih-i Buhari’ye göre, İslamiyet öncesinde Mekke’deki Kureyş kabilesi Muharrem ayının 10. günü olan Aşure Günü’nde oruç tutuyordu.

Hz. Muhammed de peygamberlik öncesinde ve Mekke döneminde bu geleneğe uyarak Aşure günü orucunu tutmuştur.

Hz. Muhammed Medine’ye hicret ettiğinde, oradaki Yahudilerin de Muharrem ayının 10. gününde oruç tuttuklarını gördü. Onlara bunun sebebini sorduğunda Yahudiler:

“Bugün hayırlı bir gündür. Allah, bugün İsrailoğulları’nı düşmanlarından (Firavun'dan) kurtardı. Hz. Musa da şükür amacıyla bugün oruç tuttu,” dediler.

Bunun üzerine Hz. Muhammed, “Biz Musa’ya (ve onun sünnetine) sizden daha layığız” diyerek hem kendisi oruç tuttu hem de Müslümanlara bu orucu tutmalarını emretti.

Alevi-Bektaşi geleneğinde, Hz. Muhammed’in tuttuğu bu oruç ve peygamberlerin kurtuluş günlerine gösterilen hürmet esastır.

Ancak hicretin 61. yılında yaşanan Kerbela Katliamı’ndan sonra, bu oruç aynı zamanda Hz. Hüseyin ve Ehlibeyt için tutulan 12 günlük bir Matem Orucuna dönüşmüştür.

MUHARREM ORUCU NASIL TUTULUR?

Muharrem orucu tutulurken sadece aç ve susuz kalınmaz; aynı zamanda Kerbela’da yaşanan susuzluğu ve acıyı hissetmek adına belli yas kurallarına uyulur:

- Oruç süresince (genellikle 12 gün) saf su içilmez; su ihtiyacı çorba, ayran, çay gibi sıvılardan karşılanır.

- Canlı feda edilmez, kurban kesilmez ve et yenmez.

- Düğün, eğlence, tıraş olmak veya süslenmek gibi neşeli ya da dünyevi faaliyetlerden kaçınılır.

- Kalp kırmamak, gıybet etmemek ve eline-diline-beline sadık kalmak bu ayın en temel ahlaki prensipleridir.

Muharrem orucu, peygamberlerin kurtuluş günlerine hürmet etmenin yanı sıra, Hz. Hüseyin’in şahsında adaleti, doğruluğu, mazlumun yanında olmayı ve haksızlığa karşı direnç göstermeyi hatırlatan bir vicdan ve matem orucudur.

12 günlük orucun ardından, Kerbela katliamından yaralı kurtulan ve Ehl-i Beyt soyunun devamını sağlayan Hz. Zeynel Abidin için şükür amacıyla kurban kesilir, Aşure çorbası kaynatılır ve pay edilir.

MUHARREM ORUCU TUTMANIN KATKISI NEDİR?

Muharrem orucunun insan üzerindeki katkıları, hem tıbbi ve biyolojik, hem de manevi, psikolojik ve toplumsal boyutlarıyla ele alınabilir.

Özellikle bu orucun kendine has “yas ve nefsi terbiye etme” kuralları, onu diğer oruçlardan farklı kılan özelliğidir.

Muharrem orucunun insan üzerindeki katkılarını şöyle sıralayabiliriz:

1. Manevi ve psikolojik katkılar:

- Empati ve Vicdan Eğitimi: Muharrem orucu, temelinde Kerbela’da yaşanan susuzluğu ve zulmü hissetme ibadetidir. Bu sayede insan, mazlumun halini anlar, adaletsizliğe karşı duyarlılık kazanır ve vicdani bir derinlik elde eder.

- Nefis Terbiyesi ve Sadeleşme: Oruç süresince et yenmemesi, eğlenceden uzak durulması ve lükse kaçılmaması, insana azla yetinmeyi ve dünyevi hırslardan arınmayı (riyazet) öğretir.

- Öfke Kontrolü ve Dilin Terbiyesi: Bu ayda kalp kırmamak, gıybet etmemek, eline-diline-beline sahip olmak (Eline, Diline, Beline sadık kalmak felsefesi) esastır. Bu da bireyin içsel huzurunu bulmasına ve öfke yönetimini geliştirmesine yardımcı olur.

2. Toplumsal katkıları:

- Birlik, Beraberlik ve Dayanışma: Oruç süresince cemevlerinde veya toplu alanlarda kurulan muhabbet sofraları, insanların bir araya gelmesini sağlar. Kırgınlıklar barıştırılır, toplumsal bağlar güçlenir.

- Paylaşım Kültürü (Aşure): Orucun bitiminde kaynatılan Aşure çorbası, hiçbir ayrım gözetmeksizin konu komşuya, fakire fukaraya dağıtılır. Bu gelenek, toplumsal barışı ve "birlikte yaşama" kültürünü pekiştirir.

3. Sağlık açısından fiziksel ve biyolojik katkıları:

Muharrem orucu, özellikle hayvansal gıdalardan (et, süt, yumurta vb.) uzak durularak tutulduğu için modern tıpta “vegan detoksu” veya “aralıklı oruç” (intermittent fasting) olarak adlandırılan süreçlerle büyük benzerlikler gösterir:

- Vücudun Arınması (Detoks): Gün boyu süren açlık, hücrelerin kendi kendisini yenilemesini (otofaji) tetikler. Hasarlı hücreler temizlenir ve bağışıklık sistemi güçlenir.

- Sindirim Sisteminin Dinlenmesi: Hayvansal protein ve yağların sindirimi vücut için oldukça yorucudur. 12 gün boyunca et ve hayvansal gıdalardan uzak durmak, karaciğeri ve sindirim sistemini ciddi anlamda rahatlatır, kolesterolün dengelenmesine yardımcı olur.

- Kalp ve Damar Sağlığı: Lifli gıdalar, sebze ve meyve ağırlıklı beslenme sayesinde damar sağlığı olumlu etkilenir ve kan basıncı (tansiyon) dengelenir.

Muharrem orucu bedeni hayvansal gıdalardan ve sürekli sindirim yükünden kurtararak fiziki bir hafifleme ve temizlik sağlarken; ruhu da bencillikten, öfkeden ve hırstan arındırarak manevi bir olgunluğa ulaştırır.

Bakanlıktan yapılan açıklamada, vatandaşların ekonomik menfaatlerinin korunması, iç piyasada adil ve rekabetçi ticaret ortamının sürdürülmesi ve fahiş fiyat uygulamalarının önlenmesi amacıyla denetim faaliyetlerinin devam ettiği belirtildi.

Açıklamaya göre, yaz aylarında beyaz ete yönelik talebin artmasıyla birlikte sektörde kapsamlı inceleme ve denetimler yeniden başlatıldı. Ticaret Bakanlığı İstanbul İl Müdürlüğü ekiplerinin sahada yaptığı denetimlerde elde edilen bulgular, Haksız Fiyat Değerlendirme Kurulu'nun 49. toplantısında ele alındı.

Kurul tarafından yapılan değerlendirmeler sonucunda, fahiş fiyat artışı yaptığı tespit edilen İstanbul’da faaliyet gösteren ulusal ve yerel market işletmelerine toplam 10 milyon 114 bin 595 lira idari para cezası uygulanmasına karar verildi.

Ticaret Bakanlığı, temel gıda ürünlerine erişimin makul fiyatlarla sağlanması amacıyla üretimden tüketime kadar uzanan tedarik zincirindeki fiyat hareketlerini izlemeyi ve gerekli idari tedbirleri uygulamayı sürdüreceğini bildirdi.

ÖLÜMÜ GÖZE ALMAK

Hz. Hüseyin, Yezid’e biat etmedi. Karşısındaki gücün büyüklüğünü de biliyordu, sonunun şehadet olacağını da. Buna rağmen geri çekilmedi. Saklanmadı. Pazarlık yapmadı. Kerbela çölünde susuz bırakıldı, ailesiyle ve yoldaşlarıyla birlikte katledildi. Ama diz çökmedi.

Tarih, Hz. Hüseyin gibi ölüm karşısında eğilmeyen insanlarla doludur. Sokrates baldıran zehrini içerken düşüncelerinden vazgeçmedi. Jan Hus ateşe yürüdü. Thomas More idam sehpasına çıktı. Jeanne d’Arc yakılacağını bilerek geri adım atmadı. Salvador Allende darbecilere teslim olmak yerine başkanlık sarayında direnmeyi seçti.

Bu insanların ortak noktası zafer kazanmaları değildir. Onları tarihe taşıyan şey, ölüm tehdidi karşısında inançlarını ve ilkelerini hayatlarından üstün tutmalarıdır. Tarih çoğu zaman galipleri değil, ölüm karşısındaki tavrı hatırlar.

YOLUMUZUN HÜSEYİNLERİ

Pir Sultan Abdal serini verdi. Nesimi derisini verdi. Hallac-ı Mansur canını verdi. Ama hiçbiri hak bildiği yoldan dönmedi. Hiçbiri zulme boyun eğmedi.

Mustafa Kemal Atatürk’ün Çanakkale’de söylediği “Size ölmeyi emrediyorum” sözü de aynı ruhun ifadesidir. Çünkü bazı zamanlarda ölüm korkusunu yenmek, zaferin ön şartı haline gelir. Çanakkale’de ve Kurtuluş Savaşı’nda bu millet, canını ortaya koyan insanların fedakârlığıyla ayakta kaldı.

Deniz Gezmiş ve arkadaşları da idam sehpasına yürürken korkuya teslim olmadılar. İnandıkları davadan vazgeçmediler. Onları hatırlatan şey ölüm biçimleri değil, ölüm karşısındaki duruşlarıdır. Hüseyin İnan’ın idama giderken “Biz korkuyu Kerbela’da bıraktık” dediği anlatılır.

GEÇMİŞE SAPLANMADAN BUGÜNE BAKMAK

Muharrem günlerinde Kerbela’yı anacağız. Acıyı hatırlayacağız. Fakat Kerbela’yı yalnızca tarihin bir sayfasına hapsetmeyeceğiz. Çünkü Kerbela bir olaydan çok daha fazlasıdır. Kerbela, zulüm karşısında alınan tavrın adıdır.

Nerede zulüm varsa orası Kerbela’dır. Her Kerbela’yı yaratan bir Yezid olduğu gibi, ona boyun eğmeyen Hüseyinler de olacaktır.

Bugün ABD emperyalizmi ve İsrail siyonizmi bölgemizi ateşe vermektedir. Gazze’yi büyük bir Kerbela’ya çevirdiler. İran’ı hedef aldılar. Bütün Batı Asya’yı istikrarsızlaştırmaya çalışıyorlar. Bu tehdit Türkiye’nin kapısına kadar dayanmıştır.

Son günlerde İran’a yönelik saldırılar sırasında Ayetullah Ali Hamaney’in tavrı da dikkat çekiciydi. Öldürülme tehdidi açıkça ortadaydı. Buna rağmen ülkesini terk etmedi, geri çekilmedi, teslimiyet görüntüsü vermedi. Bir sığınak ya da mahsene bile saklanmadı. Halkım füzelere hedefken ben saklanamam dedi. Şehit edildi. Zafer yalnızca silahla kazanılmaz. Bazen zafer, ölüm korkusunu yenebilen iradeyle kazanılır. Bir millet ancak liderleri ve halkı ölümden korkmadığında direnebilir.

BİZE DÜŞEN GÖREV

Bize düşen görev Hüseyni duruşu kuşanmaktır. Hz. Hüseyin gibi sonuç ne olursa olsun zulme boyun eğmemektir. Haksızlık karşısında sessiz kalmamaktır. Zalimin karşısında dik durabilmektir.

Muharrem ayı bize bunu hatırlatıyor. Hayatı korumak uğruna her şartta ilkelerden vazgeçmek doğru değildir. İnsan bazen bedel ödemeyi göze alabildiği ölçüde tarihte iz bırakır. Kerbela’nın asırlardır unutulmamasının sebebi de budur.

Bugün Kerbela’dan Gazze’ye uzanan çizgide kendimize şu soruyu sormalıyız:

Biz hangi taraftayız?

Aşk ile.

YAZININ KAYNAK LİNKİ

"Oruç ve Matem Birbirinden Bütünüyle Farklıdır"

Yapılan açıklamada, Muharrem orucunun Hz. Muhammed’in bir sünneti olduğu, hadis kaynaklarında Müslümanların, Hz. Peygamber'in ve Ehlibeyt’in bu ayda oruç tuttuklarının açıkça kayıtlı olduğu hatırlatıldı. Orucun temel şartının belirli sürelerde yeme içmeden kesilmek, maddi ve manevi tüm azaları günahlardan korumak olduğu ifade edilirken; kâmil manada orucun ele, bele, dile ve fikre sahip çıkmak anlamına geldiği vurgulandı.

Matem kavramının ise rükünleri ve doğası itibarıyla oruçtan tamamen farklı olduğuna dikkat çekilen açıklamada şu ifadelere yer verildi:

"İmam Hüseyin ve hane halkının Kerbela'da susuz bırakılarak vahşice şehit edilmesiyle birlikte, Muharrem ayında oruç ile matem üst üste binmiştir." 

Tarihi kayıtlara göre İmam Hüseyin'in şehadet haberinin Cenab-ı Hakk tarafından henüz hayattayken Hz. Resulullah'a bildirildiği, onun da bu haberi Hz. Ali ve Hz. Fatıma ile paylaşarak birlikte yas tuttukları aktarıldı. Bu doğrultuda İmam Hüseyin için yas tutmanın bizzat Hz. Muhammed'in sünneti, Hz. Fatıma ve Hz. Ali'nin mirası olduğu belirtildi. Toplumda bu süreçte uygulanan et yememek, doğrudan su içmemek, saç ve sakal kesmemek gibi pratiklerin orucun kuralları değil, şehitlerin acısını kalbinde hissetmekle ilgili "matem hususları" olduğu açıklandı. Matem boyunca mersiyeler, Maktel-i Hüseyn ve Gülzar-ı Hasaneyn metinleri okunarak Kerbela'nın aziz hatırasının diri tutulması gerektiği çağrısında bulunuldu.

"Hüseyni Kıyam Evrensel Bir Felsefedir"

Kerbela'da yaşananların bin küsur yıl önce bitmiş kronolojik bir hadise veya kuru bir gözyaşından ibaret olmadığı ifade edilen açıklamada, Hüseyni kıyamın zalimle, zulümle, ihanetle ve yozlaşmayla mücadelede tüm insanlık için evrensel bir felsefe ve rehber olduğu dile getirildi. İmam Hüseyin'in, İslam ahkâmını tahrif eden Emevi zihniyetinin temsilcisi Yezit'e biat etmeyi "zillet" sayarak dünya malı veya saltanat için değil; İslam'ın namusunu ve adalet mefkûresini ihya etmek için başını feda ettiği vurgulandı.

Açıklama, "Her gün Aşura, her yer Kerbela" şiarıyla, zulmün olduğu her yerde mazlumun safında yer alınarak İmam Hüseyin'in hürriyet felsefesinin kalplerde yaşatıldığı belirtilerek, tutulan oruçların ve çekilen yasların kabul olması niyazıyla son buldu.

Basın Açıklamasının Tam Metni

ALEVİ-BEKTAŞİ GÜÇ BİRLİĞİ PLATFORMU

"Zillet bizden uzaktır."

Basın açıklaması: 5

Değerli Basın Mensupları, Değerli Canlar;

İslam âlemi ve insanlık tarihi açısından derin manalar barındıran Muharrem ayını ve Yas u Matem günlerini yeniden idrak ediyoruz. Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu olarak, bu önemli günlerin idrakine varılması, inancımızın doğru temellerde yürütülmesi ve sıklıkla birbirine karıştırılan oruç ile matem kavramlarının rükünlerinin net bir şekilde ortaya konulması amacıyla bu açıklamayı yapmayı kurumsal ve vicdani bir vazife addediyoruz. 

İlk olarak belirtmek gerekir ki; Muharrem orucu, Aziz Peygamberimiz Hazreti Muhammed Mustafa'nın sünnetidir.  Hadis kaynaklarında Müslümanların Muharrem ayında oruç tuttukları açıkça kayıtlıdır. Dolayısıyla Hazreti Peygamber ve Ehlibeyt bu ayda oruç tutmuşlardır. Orucun şartları bellidir; belli sürelerde yeme içmeden kesilmek, maddi ve manevi tüm azaları günahlardan korumaktır.  Yüce Allah'a, Peygamber efendimize ve Ehlibeyt'e yalan isnat etmek dahi orucu sakatlayan amellerdendir. Kâmil manada oruç; elimize, belimize, dilimize, fikrimize sahip çıkmaktır. 

Matem ise rükünleri ve doğası itibarıyla oruçtan bütünüyle farklıdır. İmam Hüseyin ve hane halkının Kerbela'da susuz bırakılarak vahşice şehit edilmesiyle birlikte, Muharrem ayında oruç ile matem üst üste binmiştir. Tarihi kayıtlara göre İmam Hüseyin'in şehadet haberi gayb bilgisi olarak Cenab-ı Hakk tarafından Hazreti Resulullah'a bildirilmiş; o hazret de bu çileli haberi Hazreti Ali ve Hazreti Fatıma ile paylaşarak daha Hazreti İmam Hüseyin hayattayken birlikte yas tutmuşlardır. Dolayısıyla İmam Hüseyin için yas tutmak bizzat Hazreti Muhammed'in sünneti, Hazreti Fatıma ve Hazreti Ali'nin mirasıdır. Toplumumuzda bu süreçte et yememek, doğrudan su içmemek, saç ve sakal kesmemek gibi uygulamalar orucun kuralları değil, şehitlerin acısını kalbinde hissetmekle ilgili matem hususlarıdır.  Bu iki kavrama kafa karışıklığına mahal vermeden yaklaşılmalı; Yas u Matem boyunca mersiyeler, Maktel-i Hüseyn ve Gülzar-ı Hasaneyn metinleri okunarak Kerbela'nın aziz hatırası diri tutulmalıdır. 

Hazreti İmam Hüseyin'in Kerbela çöllerinde yazdığı destan, bin küsur yıl önce yaşanıp bitmiş kronolojik bir hadise veya kuru bir gözyaşından ibaret değildir. Hüseyni kıyam; zalimle, zulümle, ihanetle ve yozlaşmayla mücadelede tüm insanlık için mükemmel bir rehber ve evrensel bir felsefedir. Şah-ı Şehidan İmam Hüseyin; iktidarı gayrimeşru yollarla ele geçiren, haramı helal kılan, İslam ahkâmını tahrif eden Emevi zihniyetinin temsilcisi Yezit'e biat etmeyi "zillet" saymıştır. O, dünya malı, makam veya saltanat peşinde değil; ceddi Resulullah'ın ve babası Ali bin Ebî Talib'in hidayet yolunu, İslam'ın namusunu ve adalet mefkûresini ihya etmek için başını feda etmiştir. Şan ve şerefle yükseltilen bu kızıl sancak, bugün de gökyüzünde dalgalanmaktadır. 

"Her gün Aşura, her yer Kerbela" şiarıyla; zulmün olduğu her günü Aşura, zalimin karşısında mazlumun saf tuttuğu her yeri Kerbela bilerek, İmam Hüseyin'in hürriyet felsefesini kalplerimizde yaşatıyoruz. İmam Hüseyin'in buyurduğu gibi: "Başkasının kölesi olma, çünkü Allah seni hür yaratmıştır." 

Bu vesileyle, Allah rızası için tutulacak oruçların, çekilecek yasların ve Ehlibeyt sevgisiyle çarpan yüreklerin amellerinin Cenab-ı Allah'ın huzurunda kabulünü niyaz ediyoruz. Şah-ı Şehidan İmam Hüseyin'e, hane halkına ve Kerbela'nın aziz yoldaşlarına sonsuz selam olsun; Ehlibeyt'in hukukuna kastedenlere ve zalimlerin safında yer tutanlara lanet olsun. 

Aşk-ı niyazlarımızla.  

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu, 15 Haziran 2026

İstanbul’un Kardeş Kenti: “Taşkent”, Özbekistan gezimizin son durağıydı. Başkent olması dolayısıyla diğer şehirlerden daha hareketli ve kalabalık; ziyaretçisi bol bir şehir. Alman ve İsveç turistlerin de uğrak yeri olan Taşkent, Özbekistan’ın kalbinin attığı yer! Rehberlerimiz hem gezdiriyor hem de bilgilendiriyordu. Ben de siz kıymetli okurlarımla bizde kalanları paylaşmak istiyorum.

Köklü tarihi, zengin kültürü, mimarisi ve doğal güzellikleriyle bir cazibe merkezi olan Taşkent, müzeleri, sanat galerileri ve konser salonlarıyla da ünlüdür. Tarihin en önemli ticaret yolu olan İpek Yolu üzerinde bulunan şehirde, dünyanın en büyük iki Kur’an-ı Kerim’inden birine ev sahipliği yapan Barak Han Müzesi her yıl çok sayıda ziyaretçi ağırlar. Taşkent’i kuşbakışı görebileceğiniz Televizyon Kulesi de şehrin dikkat çeken yapıları arasındadır. Özellikle 1990’lı yıllarda dünyanın en uzun üçüncü kulesi olma özelliğine sahip olan bu yapı, hâlâ şehrin simgelerinden birisi olma özelliğini korumaktadır.

Orta Asya’nın en zengin mutfaklarından birine sahip olan Taşkent’te farklı kültürlerin etkilerini görmek mümkündür. Her öğünün yeşil çayla açılıp yeşil çayla kapandığı şehirde; Özbek pilavı, lagman, samsa, Özbek mantısı, piti, shurpa, chuchvara, şaşlık, şakarap, çakçak tatlısı, kumys, çöl kavunu ve shivit oshi gibi lezzetler mutlaka denenmelidir.

Özbekistan’ın başkenti Taşkent’in eski adı Şaş (tarihi kaynaklarda Çâç olarak da geçer), etimolojik olarak “taş” veya “taş ülkesi” anlamına gelmektedir. 10. yüzyılda ise bugünkü adıyla Taşkent olarak anılmaya başlanmıştır.

HAZRETİ İMAM KÜLLİYESİ

Bu külliye, adını 10. yüzyılda yaşamış ünlü İslam âlimi ve Taşkent’in ilk imamlarından biri olan Ebubekir Muhammed Kaffal Eş-Şaşi’den almaktadır. Kendisinin kabri de bu külliyede bulunmaktadır.

2008 yılında Taşkent’in 2250. kuruluş yıl dönümü kutlanmış ve Özbekistan’ın ilk Cumhurbaşkanı İslam Kerimov’un girişimleriyle bu alan büyük bir külliye hâline getirilmiştir. Karşımızda gördüğümüz ana cami, 2007-2008 yılları arasında yine Kerimov döneminde inşa edilmiştir. Caminin her biri 57 metre yüksekliğinde iki minaresi vardır. Bu minarelerden biri Semerkantlı, diğeri ise Harezmli ustalar tarafından yapılmıştır. Her iki minarenin inşası bir ay gibi çok kısa bir sürede tamamlanmıştır. Harezmli ustalar kendi minarelerini 28 günde bitirirken, Semerkantlı ustalar 30 günde tamamlamıştır.

Geçmiş dönemlerde bugünkü gibi ses sistemleri ve mikrofonlar bulunmadığı için ezan sesinin duyurulabilmesi amacıyla minareler oldukça yüksek inşa edilirdi. Günümüzde ise daha ince ve zarif bir mimari benimsenmiştir. Genel anlamda Özbekistan’da geleneksel mimari ve inşaat kültürü aktif bir şekilde yaşatılmaya devam etmektedir.

SADUM

Sovyetler Birliği döneminde Özbek, Kazak ve diğer Orta Asya cumhuriyetlerindeki Müslümanların din işlerini yürütmek amacıyla kurulan idari merkez de Taşkent’tedir. Resmî adı Orta Asya ve Kazakistan Müslümanları Dinî İdaresi (kısaca SADUM) olan bu kurum, 1943 yılında İkinci Dünya Savaşı’nın yol açtığı şartlar gereği bizzat Sovyet hükûmeti tarafından kurulmuştur.

Özbekistan, Kazakistan, Kırgızistan, Tacikistan ve Türkmenistan olmak üzere beş Sovyet cumhuriyetinin dinî faaliyetleri tek merkezden buradan yönetilmiştir. Sovyetler Birliği’nin 1991 yılında dağılmasından sonra SADUM da işlevini yitirmiş ve her bağımsız cumhuriyet kendi ulusal müftülüğünü kurmuştur. Taşkent’teki bu merkezden ayrılmıştır. Günümüzde bu bina Özbekistan Diyanet İşleri Başkanlığı’nın ana merkezi olarak faaliyet göstermektedir.

ALMAZAR

Taşkent’in Almazar ilçesindeyiz. Yaklaşık 500.000 nüfusa sahip olan bu ilçede Özbekler, Ruslar, Tatarlar, Kazaklar ve Kırgızlar başta olmak üzere pek çok farklı milletten insan bir arada yaşamaktadır. Almazar, “Barak han Camisi ”ne ev sahipliği yapmaktadır.

BARAKHAN MEDRESESİ

İhtişamıyla dikkat çeken Barak Han Medresesi, Taşkent’in önemli yapıları arasında yer alır. 15. ve 16. yüzyılda inşa edilen medrese, şehrin en büyük medresesi olma özelliğini taşır. Geniş bir avlusu ve etrafında çok sayıda bina bulunan medresenin bir kısmı Özbekistan Müftülüğü ’ne tahsis edilmiştir. Diğer kısmı ise halkın ziyaretine açıktır. Dünyanın en büyük iki Kur’an-ı Kerim’inden birine ev sahipliği yapan medrese, özellikle bu nedenle her yıl çok sayıda ziyaretçi ağırlar.

Barak Han Medresesi, ismini “bereket” kelimesinden almıştır. Medreseler, o dönemin üniversiteleri konumundaydı. 16. yüzyıla ait bu tarihî eseri, kendi döneminin Harvard Üniversitesi gibi düşünebilirsiniz. Medreselerde üç aşamalı bir eğitim sistemi bulunmaktaydı. Bir çocuk beş yaşından yedi yaşına kadar temel okul eğitimini aldıktan sonra medreseye başlardı. Bu üç aşamalı sistemde her bölüm yedi yıl sürerdi. Yani bir öğrenci toplamda yirmi bir yıl eğitim aldıktan sonra imam olarak yetişirdi.

Yaşanan büyük depremde yapının özellikle kapı kısımları hasar görmüştür. 1993 yılından sonra kapsamlı bir şekilde restore edilmiş ve UNESCO Dünya Mirası Listesi’ne dâhil edilmiştir.

Medresenin desenlerinde İran mimarisinin etkileri görülmektedir. Bu desenlerin üzerinde Kûfi hat sanatıyla Allah’ın isimleri yazılıdır. Rehberimiz, bu yazıların fotoğraflarını çekmemizi önererek daha detaylı inceleme yapabileceğimizi söyledi. Günümüzde medrese eğitim amaçlı

kullanılmamaktadır. Yapı içerisindeki bazı hücreler ise aktif durumdadır. Sanatkârlar, atalarından miras kalan çömlekçilik ve seramik mesleğini burada sürdürmektedir.

Biz de rehberimizin tavsiyesine uyarak her biri ayrı bir sanat eseri olan atölyeleri gezdik. Bütçemize uygun alışverişimizi de yaptık.

EMİR TİMUR MEYDANI VE MÜZESİ

Emir Timur, askerî ve siyasî bir deha olarak kabul edilmektedir. Özbekistan için önemli bir lider olan Emir Timur’un adını taşıyan Emir Timur Müzesi, yine aynı adı taşıyan Emir Timur Meydanı’nda yer almaktadır.

1996 yılında ziyarete açılan müze, Özbekistan tarihinin önemli belgeleri ve eserlerine ev sahipliği yapmaktadır.

Emir Timur’un soy ağacı ve imza attığı diplomatik belgeler sergilenmektedir. Ayrıca geçmişten günümüze gelen madenî eşyalar, sikkeler, el işi eserler, silahlar ve minyatürler de müzede görülebilir.

ÇARŞU PAZAR

Taşkent’in ve aynı zamanda Özbekistan’ın en büyük pazarı olan Çarşu Pazarı, birbirinden bağımsız birçok bölümüyle ziyaretçilerini karşılar.

Sokak lezzetleri, kıyafet, et ve tohum bölümlerinin yanı sıra yöresel giysilerin satıldığı pek çok alan mevcuttur; kısacası burada aradığınız hemen her şeyi bulabilirsiniz.

Sebze–meyve bölümünde görülen düzen ve intizam, insanı hem şaşırtır hem de hayran bırakır. Oysa Çarşu Pazarı her gün açıktır. Esnafı güler yüzlü, pazarlığa açıktır ve yadırgamaz; fahiş fiyatlandırma yapılmaz. Biz de “çam sakızı, çoban armağanı” misali alışverişimizi yaptık. Galiba alışveriş insana iyi geliyor; hele yılların özlemiyle geldiğimiz kardeş vatan topraklarında olunca daha da iyi geliyor. Belki de bir çeşit terapi!

Ata tohumları dikkat çekiciydi. Bahçesi olanlar bu fırsatı değerlendirdi, olmayanlar ise yakınlarına hediye olarak aldı. Çarşu Pazarı’nda kuru yemişten baharata, giysiden el emeği tablolar, örtüler, halılar ve seramiklere kadar çok çeşitli ürün bulmak mümkündür.

AZATLIK ALANI

Özbek halkı için anlamı büyük olan Bağımsızlık Meydanı, Taşkent’in en çok ziyaret edilen yerlerinden biridir. Geniş bir alan üzerinde kurulu meydanda çok sayıda heykel, bisiklet yolları, yürüyüş parkurları, uzun ağaçlar, yeşil düzlükler ve su gösterilerinin yapıldığı havuzlar bulunur.

Her yıl 1 Eylül’de bağımsızlık kutlamaları yapılır. Rehberimiz, ziyaretin bu tarihe denk getirilmesini önererek çimler üzerinde dinlenebileceğimizi, bisiklet sürebileceğimizi ve spor yapabileceğimizi söyledi.

Bu arada bembeyaz bir at binicisiyle güzel bir gösteri yapıyordu. İsteyenler ata binebiliyordu. Türk kültüründe önemli bir yere sahip olan at bu topraklarda hala ihtişamını, kıymetini korumaktadır.

MUTSUZ ANNE HEYKELİ

1920–1922 yıllarında Sovyetler döneminde inşa edilen bu meydanın eski adı Kızıl Meydan’dır. O dönemde Lenin heykeli bulunmaktaydı. 1991’de bağımsızlık kazanıldıktan sonra heykel St. Petersburg’a gönderilmiş, yerine “Mutsuz Anne” anıtı yerleştirilmiştir.

Revakların altındaki demir kitabelerde İkinci Dünya Savaşı’na gönderilen yaklaşık iki milyon Özbek askerden yalnızca 500 bininin adı yazılıdır; geriye kalan bir buçuk milyon kişinin akıbeti hâlâ bilinmemektedir. Bu durum meydanın hüzünlü anlamını derinleştirir.

Bugün “Azatlık Meydanı” olarak bilinen bu alan, Özbekistan’ın bağımsızlık hafızasında büyük önem taşır. 1936–1937’deki Ceditçilik hareketi sırasında yaklaşık 15 bin kişinin katledilmesi de meydanın tarihî yükünü artırır. Bağımsızlık sonrası Cumhurbaşkanlığı Sarayı (Ak Saray) burada inşa edilmiştir.

Meydanın en çarpıcı unsuru ise Mutsuz Anne Heykeli’dir. İkinci Dünya Savaşı’na giden ve dönmeyen oğullarını ömrü boyunca bekleyen, ama kavuşamadan vefat eden Özbek annelerini simgeler. Heykelin önünde 1991’den bu yana hiç sönmeyen Sonsuz Ateş yanmaktadır. Rehberimizin anlatımı sırasında ben de söz alarak bu ateşi annenin yüreğindeki sönmeyen evlat hasretine benzettim. Rehberimiz de bu yorumun meydanın anlamını çok güzel ifade ettiğini söyledi.

SİYAH ARABA

Özbekistan’ın başkentindeki Kurbanlar Hatırası Müzesi (Qatagʻon Qurbonlari Xotirasi Muzeyi) bünyesinde sergilenen “Kara Makin” adlı siyah araba, Stalin döneminin acı hatıralarını taşır.

O dönemde bu araçlarla insanlar evlerinden alınır, götürülür ve çoğu katledilirdi.

Bugün müzede sergilenen tek örnek, hırpalanmış toprakların, gözyaşlarının ve özgürlük özleminin ve ödenen bedelin sessiz şahididir.

HEPİNİZ YOŞSUNUZ, HEPİNİZ ZORSUNUZ

Özbekçede “yoş” kelimesi “genç”, “zor” ise “harika” anlamına gelir.

Bu nedenle rehberimizin “Hepiniz yoşsunuz, hepiniz zorsunuz” sözü, meydanın atmosferine neşeli bir dokunuş katmıştır.

Ayrıca “yoşlar” ifadesi “gençler” demektir. Dil farklılıkları, kültürel bağlarımızı daha da ilgi çekici hale getirmektedir.

Daha önceki yazılı ve videolu açıklamalarımda ABD ile İngiltere arasında büyük bir ayrışma olduğunu aktarmıştım. İngiltere liderliğindeki Avrupa, hem ABD hem Rusya hem de İsrail tehdidi altında… Bu tehditlerin canlı örneği ise İngiltere’de yaşanan ırkçı sokak eylemleridir. Çünkü İngiltere'deki insanları göçmenlere karşı kışkırtan ırkçı grupların liderleri hem Trump, hem İsrail hem de Putin hayranlığı  ile Errol Musk'a yakınlığı ile biliniyor.

İNGİLTERE'DE GÖÇMEN VE MÜSLÜMAN KARŞITI EYLEMLER

Bilindiği gibi İngiltere yaklaşık bir haftadır ırkçı grupların başlattığı göçmen ve Müslüman karşıtı eylemlerle yanıyor. Sokaklar, evler ve arabalar ateşe verilmiş durumda.

İngiltere’de ırkçı çoğunlukla maskeli gruplar “Yabancılar dışarı!” ve “Tüm Müslümanları öldürün!” sloganları attı. 

İşyerleri ve araçlar deri rengine göre kontrol edilerek hedef seçildi. Kapı kapı dolaşıp “yabancı” veya “siyah derili” olan evleri yaktılar.

Hedef alınan gruplar arasında Sudanlı, Ugandalı, Orta Doğulu, Müslüman ve diğer etnik azınlık aileleri yer alıyor.

İngilizler bu olayın arkasında ABD’nin olduğunu vurguluyor. Hatta ABD, İsrail ve Rusya’nın amacının İngiltere’yi kendilerine biat ettirmek için bu eylemleri başlattığını söylüyorlar.

İngilizler bu üç ülkeye tepkili. Hatta daha çok Trump’a, Elon Musk’a ve Errol Musk’a tepkililer.

ELON MUSK'IN SOKAK EYLEMLERİNİN LİDERLERİNDEN OLAN ROBİNSON'A DESTEK PAYLAŞIMI

İngiltere Başbakanı Starmer, Elon Musk’ı İngiltere’nin iç işlerine karışmak, bölücülük yapmak ve yalan/dezenformasyon yaymakla suçladı. 

Starmer şöyle dedi:  
“Musk son günlerde yine politikamıza müdahale ediyor, bölücülük kışkırtıyor. Bu İngiltere’de bizim kimliğimiz değil.”

Öte yandan İngiltere’deki sokak eylemlerini başlatan ve organize eden iki önemli isim var. Bunlardan biri “Tel Aviv Robinson” lakaplı Tommy Robinson, diğeri ise Rupert Lowe’dur.

Bu iki isim hakkında daha önceki ve şu anki açıklamalarımı araştırdım; ortaya önemli detaylar çıktı. Rupert Lowe’un görüşleri Robinson’a yakın olduğu için bu yazıda daha çok Tommy Robinson hakkında bilgi vereceğim.

 “TEL AVİV ROBINSON” LAKAPLI TOMMY ROBINSON

Tommy Robinson, hem Trump’a hem İsrail’e hem de Rusya ile bağlantılarıyla ön plana çıkan bir isim. İngiltere’nin en bilinen aşırı sağcı/anti-göç aktivistidir.

İSRAİL YANDAŞLIĞI 

Tommy Robinson çok güçlü bir İsrail destekçisidir. İsrail’i defalarca ziyaret etmiş, Gazze savaşında İsrail’in yanında yer almıştır. Hamas’ı “ölüm kültü” olarak nitelendirmiş, İsrail’in kendini savunduğunu savunmuştur.
 

Aşdağıdaki görselde ise Robinson'un İsrail ziyareti ile ilgili paylaşımı( Görseli tıklayarak orjinal linke ulaşabilirsiniz)


Tommy Robinson başka bir videolu açıklamasında ise: "ANLAMIYOR MUSUN? Eğer İsrail düşerse... hepimiz düşeriz. Eğer İslami uluslar savaşı kazanıp İsrail'i ve Yahudileri yok etse, durmayacaklar ve bir sonrakinde New York ve Londra'ya devam edecekler."ifadelerini kullandı.

TRUMP DESTEKÇİLİĞİ
Tommy Robinson aynı zamanda Trump ve Putin hayranıdır. Trump yönetimi Robinson’ı ağırlamış, onunla görüşmeler gerçekleştirmiştir. Robinson, Trump’ın tabanına hitap eden anti-Müslüman ve “ifade özgürlüğü” söylemini kullanmaktadır.

RUSYA,PUTİN VE ERROL MUSK DESTEKÇİLİĞİ

Tommy Robinson defalarca Rusya’yı ziyaret etmiştir. 2022’de Putin’i “güçlü bir lider”, “ülkesinin savunucusu” ve “Batı’da yeterince güçlü erkek kalmadı” diyerek övmüştür.

Şubat 2020’de kısa bir gezi için Rusya’ya gitmiş, Moskova ve St. Petersburg’da bir dizi görüşme, toplantı ve basın açıklaması yapmıştır. Bu gezi sırasında Özgürlükçü Parti konferansında konuşmuştur.

Rus gazetesi Vechernyaya Moskva’ya verdiği röportajda “Gelin Avrupa Birliği’ni birlikte yok edelim” açıklamasında bulunmuştur.

 “Birleşik Krallık AB’den ayrıldıktan sonra Rusya önemli bir ortak haline gelebilir. Özellikle cihatçılıkla mücadelede. Bu Avrupa’da büyük bir sorun. Hristiyan değerlerimizi, kültürümüzü ve kimliğimizi korumak için işbirliği yapabiliriz. Ruslar Putin’i ülkenin koruyucusu olarak görüyor. O güçlü bir politikacı.”

 Putin ile görüşmek ister miydiniz sorusuna ise,
“Elbette, görüşmek isterim. ‘Vladimir, bir bira içelim’ derdim. Batı’nın en güçlü adamı o. Putin’den ülkesine karşı kullanılan sansür ve propagandaya karşı mücadele etmesini isterdim. Ondan Rus televizyonunda bana bir program vermesini isterdim.” cevabını vermiştir.

Ayrıca Robinson, Rusya’nın Ukrayna işgalinde Ukrayna’yı suçlamaktadır.

ERROL MUSK İLE GÖRÜŞMESİ VE İKİLİNİN VİDEOLU PAYLAŞIMI

Öte yandan 9 Haziran Belfast olayları sırasında Moskova’daydı. Elon Musk’ın babası Errol Musk ile lüks bir otelde görüldü. Oradan “Rusya Britanya’nın düşmanı değil” dedi ve Rusya’yı “medeni, uygar bir toplum” olarak övdü. Rus milliyetçi grupların videolarını paylaştı.

Aynı Robinson, ırkçı sokak eylemleri sırasında Errol Musk ile beraber X’te videolu açıklamada bulunuyordu. ( Görseli tıklayarak videoya ulaşabilirsiniz)

İkili arasında şu diyalog yaşandı:

Robinson (kameraya gülerek): “Güzel bir gün geçiriyorum…”  
Robinson: “Bu benim X abonelerim için. Errol, onlara merhaba de.”  
Errol Musk (gülerek): “Tommy’nin X abonelerine merhaba.”  
Robinson(kahkaha atarak): “Biraz sorun çıkaracağız / kaos yaratacağız.”  
Errol Musk:“Sorun değil, işleri doğru yapıyoruz.”  
Robinson: “Elimden gelenin en iyisini yapmaya çalışıyoruz…”



DİPNOTLAR:

1- Robinson'un Rusya'da "Robinson: Gelin Avrupa Birliği'ni birlikte yok edelim" başlıklı yayımlanmış makalesi:

https://vm.ru/society/782421-britanskij-politik-robinson-davajte-razvalim-evrosoyuz-vmeste

2- Robinson ile ilgili 9 Haziran 2026 tarihinde RIA NOVOSTI'DA "Bir İngiliz aktivist, medeniyeti görmek için Rusya'yı ziyaret ettiğini söyledi." başlıklı yayımlanmış haber:
https://ria.ru/20260609/aktivist-2098033984.html

3- İngiltere'de  hopenothate.org.uk'de yayımlanan "Tommy Robinson: Putin'in Kullanışlı Aptalı mı?" başlıklı analiz.

 https://hopenothate.org.uk/2022/03/17/tommy-robinson-putins-useful-idiot/

4- The Guardian'da "Tommy Robinson, Moskova'da Elon Musk'ın babasıyla görüştü." başlıklı haber
 https://www.theguardian.com/uk-news/2026/jun/09/tommy-robinson-meets-elon-musk-father-moscow

Turnuvanın Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Meksika’da ortaklaşa düzenlenmesiyle birlikte, kıtada yaşayan yüz binlerce vatandaşımız da kırmızı-beyaz renklerin etrafında kenetlendi.

Bu büyük spor şöleni, sadece yeşil sahadaki bir mücadeleyi değil, inancı, kökeni ve mezhebi ne olursa olsun hepimizin bütün renklerimizle oluşturduğumuz muazzam Anadolu mozaiğinin birlikte atan kalbini de simgeliyor.

"HÜNKÂR HACI BEKTAŞ’IN HOŞGÖRÜSÜYLE BİZ BİRİZ, TÜRKİYE’YİZ"

Kuzey Amerika genelindeki Türk dernekleri ve inanç toplulukları da bu tarihi gün için hazırlıklarını tamamladı.

Kıtadaki Alevi sivil toplum örgütleri ve canlar da, millî takımın birleştirici gücüne vurgu yaparak tribünlerde ve ekran başında tam destek mesajı yayınladılar.

Görüştüğümüz Alevi dernek temsilcileri yaptıkları ortak açıklamada şu ifadelere yer verdi:

"Bizler haksızlığa karşı duruşu, sevgiyi ve hoşgörüyü Hünkâr Hacı Bektaş-ı Veli’den, Şah-ı Merdan Ali’den öğrendik. Bizim felsefemizde '72 millete bir nazarla bakmak' vardır. Bugün yeşil sahada ter dökecek olan evlatlarımız, Edirne’den Kars’a, amiyane tabirle yetmiş iki milletten canın, cananın, bu toprakların öz çocuklarının ortak umududur. Kırmızı ve beyaz yan yana geldiğinde, bizim için akan sular durur. Canlar olarak dualarımızla, aşkla ve inançla çocuklarımızın yanındayız. Bu birlik, Anadolu'nun sarsılmaz kardeşliğinin en güzel resmidir."

SAHADA MÜCADELE, TRİBÜNDE İNANÇ BİRLİĞİ

Turnuva öncesinde yapılan hazırlık kamplarından bu yana, "Siz Hepiniz Biz Türkiye" marşı eşliğinde kenetlenen millî takım kafilesi, gurbetteki vatandaşların bu coşkulu ve kapsayıcı desteğinin kendilerine ekstra bir güç verdiğini belirtiyor.

Özellikle ABD ve Kanada'da yaşayan Alevi canların yoğun katılım göstermesi beklenen maç organizasyonlarında, tribünlerde sadece futbol değil, asırlardır süregelen o bir arada yaşama ve omuz omuza durma iradesi de sergilenecek.

Hakan Çalhanoğlu, Arda Güler, Kerem Aktürkoğlu gibi yıldızlarımızın önderliğinde sahaya çıkacak olan Ay-Yıldızlı ekibimiz, Avustralya karşısında sadece D Grubu’nun ilk puanlarını aramayacak; aynı zamanda okyanusun ötesinde birbirine sarılan binlerce canın gururu olacak.

A MİLLİ TAKIM DÜNYA KUPASI GENİŞ KADROSU

A Milli Takım Teknik Direktörü Vincenzo Montella tarafından belirlenen 35 kişilik geniş aday kadroda şu futbolcular yer alıyor:

Kaleci

Altay Bayındır (Manchester United), Ersin Destanoğlu (Beşiktaş), Mert Günok (Fenerbahçe), Muhammed Şengezer (RAMS Başakşehir), Uğurcan Çakır (Galatasaray)

Defans

Abdülkerim Bardakcı (Galatasaray), Ahmetcan Kaplan (NEC Nijmegen), Çağlar Söyüncü (Fenerbahçe), Eren Elmalı (Galatasaray) Ferdi Kadıoğlu (Brighton & Hove Albion), Merih Demiral (Al-Ahli), Mert Müldür (Fenerbahçe), Mustafa Eskihellaç (Trabzonspor), Ozan Kabak (Hoffenheim), Samet Akaydin (Çaykur Rizespor), Yusuf Akçiçek (Al-Hilal), Zeki Çelik (Roma)

Orta saha

Atakan Karazor (Stuttgart), Demir Ege Tıknaz (Braga), Hakan Çalhanoğlu (Inter), İsmail Yüksek (Fenerbahçe), Kaan Ayhan (Galatasaray), Orkun Kökçü (Beşiktaş), Salih Özcan (Borussia Dortmund)

Forvet

Aral Şimşir (Midtjylland), Arda Güler (Real Madrid), Barış Alper Yılmaz (Galatasaray), Can Uzun (Eintracht Frankfurt), Deniz Gül (Porto), İrfan Can Kahveci (Kasımpaşa), Kenan Yıldız (Juventus), Kerem Aktürkoğlu (Fenerbahçe), Oğuz Aydın (Fenerbahçe), Yunus Akgün (Galatasaray), Yusuf Sarı (RAMS Başakşehir)

Haydi Türkiye!

Hakk yardımcınız, dualarımız sizinle olsun, Canlar.

Yürekler sizinle çarpıyor!

Dönemin tanıklarının ve yakınlarının aktardığı tarihi kayıtlara göre Cemal Gürsel, kendisine yöneltilen “Alevi misiniz?” sorularına bizzat, “Ben aslen Alevi değilim; ama okudum, gördüm, tartıştım ve Aleviliği/Alevi kültürünü benimsiyorum” biçiminde yanıt vermiştir.

Bu durum, dönemin siyasi konjonktürü gereği gerçek kimliği gizleme zorunluluğu olarak da yorumlanmaktadır

27 Mayıs 1960 darbesinin ardından Çankaya Köşkü’ne çıkan Gürsel çiftinin dönemi, Köşk tarihinin en mütevazı ama inanç tarihi açısından en devrimci dönemlerinden biridir. Cumhuriyet tarihinde Alevi toplumuna en açık ve kucaklayıcı yaklaşan liderlerden biri olur.

Cemal Gürsel, cumhurbaşkanlığı döneminde Çankaya Köşkü’nün kapılarını tarihte ilk kez resmi olarak Alevi toplumuna açmıştır. Dönemin ünlü Alevi ozanlarını Köşk’e davet edip dinlemiştir.

Onun, cumhurbaşkanlığı döneminde Alevilerin inanç merkezlerini ve kültürlerini koruyabilmeleri adına Hacıbektaş adını taşıyan ilk resmi derneklerin kurulmasına ön ayak olunmuştur.

Diyanet İşleri Başkanlığı bünyesinde bir “Mezhepler Masası” kurulmasını ve Aleviliğin de burada temsil edilmesi için yasal adımlar atmaya çalışmıştır.

4. Cumhurbaşkanı Cemal Gürsel'in ailesi Dersim'den Erzurum Hınıs Meydan köyüne yerleşir.

Erzurum genelinde ve özellikle Hınıs ilçesinde Zaza konuşan Alevi inancına bağlı köyler bulunmaktadır. Meydan Köyü de bölgedeki bu yerleşim yerlerinden biridir.

Kısaca aile aslen Dersim (Tunceli) bölgesinin en köklü ve inançsal olarak en saygın Ocaklarından biri olan Şıx Delil-i Berxécân Ocağı’na bağlı Pilvenk (Pilvankan) aşiretine mensuptur.

Ailesi, daha sonra Osmanlı dönemindeki iç göç hareketleriyle İstanbul’a yerleşir. Babası Abidin Bey ise bir Osmanlı subayı olur.

Eşi Melahat Gürsel'in kökenine dair genel olarak yalnızca “Hamidiye Kruvazörü'nün çarkçıbaşısının (başmühendisinin) kızı” olduğu bilgisi yer alır. Ancak ailesi Erzincan Şehirsürbahan (Beşsaray) köyünden İstanbul’a yerleşir ve Kırmo Yusuf’un yakın akrabalarıdır.

İşin ilginç yanı Cemal Gürsel’in oğlu Mehmet Özdemir Gürsel ise iki evlilik yapar. İlk eşi Birgen Hanım ile yaptığı evlilikten çocuğu olmaz. İlk eşinden boşandıktan sonra Kırmo Yusuf’un oğlu Mehmet Ali Özkan eşi Emine Özkan’ın altı kızından biri olan Türkan Özkan ile evlenir.

Özdemir Gürsel'in Türkan Özkan ile olan ikinci evliliğinden iki kız çocuğu dünyaya gelir. Kızları Melkan Gürsel ve Özdem Gürsel’dir. Bu Kırmo Yusuf silsilesi ve Özkan/Aktaş ailesi gibi köklü akrabalık bağları, ailenin İstanbul'a göç etse de taşradaki kökleriyle bağını koparmadığının bir kanıtıdır.

Özetle; Köy, akrabalık ilişkileri ve isimler (Erzincan Merkez Beşsaray/Şehirsürbahan köyü ve Kırmo Yusuf ailesi), doğrudan bölgenin köklü Kızılbaş/Alevi geleneklerine işaret eder.

Bu durum, konunun neden geçmişte karıştırıldığını netleştirmektedir. Erzincan'ın bu bölgesi tarihsel olarak yoğun bir Alevi nüfus barındırır. Kırmo Yusuf silsilesi ve Özkan/Aktaş aileleri, bölgenin bilinen Alevi ailelerindendir.

Babasının Osmanlı bürokrasisinde (Hamidiye Zırhlısı'nda başmühendislik gibi) üst düzey bir görevde yer alması, ailenin erken dönemde modern eğitim alıp İstanbul'a/merkeze entegre olduğunu göstermektedir.

Cemal Gürsel ve eşi Melahat Hanım yaptığı evlilik, aslında benzer coğrafi ve kültürel kökenlerden (Erzurum-Dersim-Erzincan hattı) gelen iki köklü ailenin birleşmesi sürecidir.

Melahat Hanım, Türkiye’nin en az göz önünde olan, protokolden en çok kaçınan First Lady'si olarak bilinir.

Köşk’ün lüks harcamalarını tamamen kısar, saray şatafatını red eder ve tutumlu yapısıyla öne çıkar. Çankaya’da bir derviş olgunluğu ve sadeliğiyle yaşar. Kendi inanç dünyasını hiçbir zaman siyasi bir malzeme yapmaz, sessiz ve saygın bir geleneksel anne/asker eşi profili çizer.

Cemal Gürsel'in 1966'daki hastalığı ve vefatının ardından Melahat Hanım Çankaya'dan ayrılır, ömrünün son yıllarını yine büyük bir sadelik içinde İzmir Karşıyaka'da geçirir. İnançsal ya da mezhepsel kimliğini hiçbir zaman siyasi veya kamusal bir figür olarak öne çıkarmaz.

Resmi biyografilerinde aile kökenlerinin bu derin ayrıntılarına pek yer vermemiştir. 1975'teki vefatına kadar da bu asil ve sessiz duruşunu korumuşur.

Sonuç olarak; Erzincan, Dersim ve Erzurum üçgeni, Doğu Anadolu’daki Alevi-Bektaşi topluluklarının tarih boyunca en yoğun hareket ettiği, nüfus ve inanç alışverişinde bulunduğu coğrafyadır.

Hem Melahat Hanım’ın ailesi hem de Cemal Bey’in ailesi, askeri ve teknik bürokrasi kanalıyla (biri deniz mühendisi, diğeri kara subayı olarak) erken dönemde Osmanlı’nın elit tabakasına dahil olurlar.

1927 yılında gerçekleşen evlilikleri, cumhuriyetin kurucu subay kuşağının kendi içindeki evlilik ağlarına uymakla birlikte, arka planda benzer köken hafızasına (Doğu Anadolu Alevi-Kızılbaş elit göçü) sahip iki ailenin yollarının İstanbul/Ankara'da kesişmesidir.

Bu şecere, cumhuriyetin kurucu askeri bürokrasisinin ardındaki saklı kalan zengin kültürel ve toplumsal mozaikleri anlamak açısından muazzam bir tarihsel vesikadır.

Özetle; halk arasında “Alevi Cumhurbaşkanı” olarak anılır ve benimsenir.

İsrailli stratejist Tom Wegner’in kurduğu Abrahamic Movement (İbrahimi Hareket), Narlı’nın “Türkiye’deki Alevi Toplumu Özel Temsilcisi” olarak atandığını duyurdu.

Duyuru, İbrahimi Hareket’in kurucusu Wegner tarafından sosyal medyadan paylaşıldı.

Açıklamada, görevinin 9 Haziran itibarıyla resmen başladığı belirtilirken, Narlı’nın Türkiye’deki Alevi toplumu ile İbrahimi Hareket arasındaki ilişkileri geliştireceği belirtildi.

WEGNER'İN İLGİNÇ GEÇMİŞİ

Narlı’yı görevlendiren Tom Wegner, İsrail’de uzun yıllardır siyasal iletişim alanında faaliyet gösteren bir isim.

Wegner’in özgeçmişinde; Eski İsrail Başbakanı Ehud Barak’ın sözcülüğü, Peres Barış Merkezi’ndeki danışmanlık görevi ve çeşitli İsrail merkezli düşünce kuruluşlarında yürüttüğü çalışmalar yer alıyor.

Wegner tarafından 2025 yılında kurulan İbrahimi Hareket, kendisini İsrail ile Müslüman toplumlar arasında diyalog ve işbirliğini geliştirmeyi amaçlayan uluslararası bir hareket olarak tanımlıyor.

Hareket, İbrahim Anlaşmaları çizgisinde faaliyet yürüttüğünü ifade ediyor.

YENİ BİR TOPLUM MÜHENDİSLİĞİ GİRİŞİMİ

Arap basınında yayınlanan değerlendirmelerde de hareketin bölgedeki faaliyetleri tartışma konusu olmuş.

Al Mayadeen’de yayınlanan bir analizde, hareketin Suriye’deki faaliyetleri “yeni bir toplumsal mühendislik girişimi” olarak niteleniyor.

Söz konusu analizde, hareketin yalnızca dinlerarası diyalog ya da kültürel etkileşim hedefleyen bir yapı olmadığı, İbrahim Anlaşmaları’nın toplumsal tabanını genişletmeyi amaçlayan siyasi bir proje niteliği taşıdığı kaydediliyor.

Yazıda özellikle Suriye’de Aleviler, Dürziler ve diğer azınlık topluluklarıyla kurulan ilişkilerin, İsrail’in bölgedeki nüfuz alanını genişletme stratejisinin bir parçası olduğu vurgulanıyor.

Arapça yayın yapan çeşitli platformlarda yer alan değerlendirmelerde de hareketin İsrail ile Müslüman toplumlar arasında yeni ilişkiler geliştirme hedefinin ötesine geçerek, yerel topluluklar içinde temsilcilikler ve etki ağları oluşturmaya çalıştığı belirtildi.

ORTADOĞU’DA AĞ KURUYOR

Bu çerçevede İbrahimi Hareket’in Suriye sahasındaki girişimleri ve İsrail bağlantıları tartışma konusu oldu.

Öte yandan Wegner de İsrail basınına verdiği röportajlarda hedeflerinin yalnızca devletler arası diplomatik ilişkiler kurmak olmadığını açıkça dile getiriyor.

İbrahimi Hareket’in devletler arasında imzalanan İbrahim Anlaşmaları’nı toplumlar düzeyinde de yaygınlaştırmayı amaçladığını belirten Wegner, farklı ülkelerde taban düzeyinde ilişkiler geliştirmeye çalıştıklarını ifade ediyor.

Ynet’e verdiği bir röportajda hareketin “hükümetlerin ötesinde halklar arasında da bir İbrahimi ağ oluşturmayı” hedeflediğini söyleyen Wegner, Suriye dahil birçok ülkede bağlantılar kurduklarını anlattı.

Aynı röportajda hareketin farklı dini ve etnik topluluklarla doğrudan temas kurduğunu belirten Wegner, İbrahim Anlaşmaları’nı destekleyen uluslararası bir toplumsal taban oluşturmayı hedeflediklerini söyledi.

Hareketin faaliyet gösterdiği ülkelerde yerel temsilciler ve kanaat önderleriyle çalıştığını kaydeden Wegner, bu yapıyı “küresel bir İbrahimi ağ” olarak tanımladı.

İSRAİL ADINA FAALİYET YÜRÜTEN ALEVİ ŞEYHİ!

Daha önce Türkiye’nin Samandağ ilçesinden yaptığı çağrıda Suriye'nin sahil bölgesinde yaşanılan ölümlü olayları istismar ederek İsrail’den yardım talep eden Selim Narlı, Suriye’de uydurma özerklik ilanıyla gündeme gelmişti.

Narlı,geçen yıl yaptığı provokatif açıklamasında “Bugün tarihi bir adım attık. Halkımız, Suriye’nin sahil bölgesinde özerk yönetim ilan etmiştir” açıklamasında bulunmuştu.

Selim Narlı'nın bu açıklaması Türkiye ve Suriye Alevileri arasında tepkiye neden olmuştu.

NARLI İSRAİL'DEN DESTEK İSTEMİŞTİ

Bilindiği gibi 2025 Mart ayında Hatay'ın Samandağ ilçesinde kendisinin “Şeyh” olduğunu iddia eden Selim Narlı, Samandağ Abdullah Cömert Parkı’ndaki açıklamalarının  görüntüleri sosyal medyada yayınlanmıştı.

Narlı, İsrail’e seslenerek destek talebinde bulunmuştu.

Selim Narlı açıklamasında; "Ya Türkiye Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri müdahale edip oradaki zulmü durdurur ya da ben, resmi olarak görevlendirildiğim için İsrail Hükûmeti’nden talepte bulunurum. Oradaki mazlum halkın zulmüne son verilmesi için.” ifadelerine yer vermişti.

Narlı'nın bu açıklaması özellikle "İsrail'den talep" kısmı bir çok çevreden tepkiye neden olmuştu.

Selim Narlı daha sonra gizlice Türkiye dışına çıktı.

Alevi-Bektaşi inancının en kutsal merkezlerinden biri olan Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı yıllardır gayrimeşru şekilde işgal altında tutan Ahmet Kara Hüseyin, bu kez de Yunan ırkçılarının sözde “Pontus Soykırımı” yalanlarının mezesi oldu.

Yunan emekli korgeneral Lazaros Kampouridis’in sosyal medya hesabından paylaştığı skandal fotoğraflar, Batı Trakya Müslüman Türk azınlığı üzerinde oynanan tehlikeli oyunun ve uygulanan faşizan baskının açık bir kanıtı niteliğinde.

İNANÇ İŞGALCİSİ VE KUKLA AHMET KARA HÜSEYİN

Seyit Ali Sultan Dergâhı, hiçbir dini vasfı, soydan “dedelik” ya da dergahtan “babalık” icazeti olmayan Ahmet Kara Hüseyin ve ailesi tarafından adeta esir alınmış durumda.

Dergâhın gerçek hak sahibi olan postnişin Mehmet Koç Dede’yi türlü entrikalarla, hatta fiziki şiddet uygulayarak kutsal mekandan uzaklaştıran Kara Hüseyin, şimdi de Yunan derin devletinin Müslüman azınlığı bölmek için kullandığı bir kukla olarak sahneye çıkıyor.

Sufli’deki 50. Mekanize Tugay bünyesinde düzenlenen ve Türk düşmanlığıyla bilinen emekli korgeneral Kampouridis’in baş konuşmacı olduğu sözde “Pontus Soykırımı” anma etkinliğine koşa koşa katılan Kara Hüseyin, kendi soyuna ve inancına ihanet ederken yakalandı.

LOZAN ANTLAŞMASI AYAKLAR ALTINDA: MADDE 45 NEREDE?

Yunanistan devleti, Seyit Ali Sultan Dergâhı’nın yeniden gerçek Alevi-Bektaşi dede ve babalarının yönetimine geçmesini engelleyerek uluslararası hukuku açıkça çiğniyor.

Lozan Antlaşması’nın 45. Maddesi’ne göre, Yunanistan, Türkiye'nin gayrimüslim azınlığa tanıdığı tüm hakları, kendi topraklarındaki Müslüman azınlığa aynen tanımakla yükümlüdür.

Ancak Atina, Türkiye’deki Rum azınlığın vakıf ve dini özgürlüklerine karşılık, Batı Trakya’da tam bir hak gaspı uyguluyor. Kendi müftüsünü seçmek isteyen Müslüman Türk azınlığa hapis cezaları yağdıran, yeri geldiğinde faşist Altın Şafak üyelerini azınlığı korkutmak ve göçe zorlamak için sokaklara salan Yunanistan, şimdi de “özel hukuk kapsamında dini tüzel kişilik” oyunuyla Alevi Türkleri öz yurtlarında yalnızlaştırmaya çalışıyor.

KÜSTAH İTİRAF: ANKARA’NIN EMELLERİNE ZIT...

Emekli korgeneral Kampouridis’in sosyal medyadaki küstah paylaşımları, Yunanistan’ın asıl niyetini ve bölgedeki Müslüman Türk azınlığı nasıl bir tehdit olarak gördüğünün de itirafı niteliğinde.

Kampouridis’in şu sözleri, Batı Trakya’daki asimilasyon politikasının dışa vurumudur:

• “Bu, Ankara'nın Yunan Trakya'sındaki emellerine zıt olarak, Yunan Hükümeti tarafından yapılan çok önemli bir tanımadır.”

• “Yunan'ın kalbi her yerde atıyor!! Komotini'deki (Gümülcine) Türk Başkonsolosluğundan gelen baskıya rağmen bunu haykıran Yunanlılar varsa, ses daha da yükseliyor.”

YUNANİSTAN ATEŞLE OYNUYOR!

Kendi kişisel menfaatleri ve koltuk sevdası uğruna, asırlık Türk-İslam mirası olan Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı Yunan generalinin “Trakya’da gür bir şekilde esen Yunan ruhu” propagandasının malzemesi yapan Ahmet Kara Hüseyin ve çevresindeki birkaç kişiyi kullanan ırkçı Yunan odakları hesapsız ve ölçüsüz tahrikleri ile en büyük zararı Yunanistan’a veriyor.

Türkiye’nin yanında, Arnavutluk, Kuzey Makedonya, Bulgaristan da dahil olmak üzere tüm komşuları ile sorunlu olan Yunanistan’ın gerilim politikasında ısrarcı olması sonunda kaybedeceği açık olan bir kışkırtmadır.

Atina, uluslararası hukuku ve Lozan’ı hiçe sayan bu faşizan tiyatrolardan derhal vazgeçmeli, işgal altındaki Seyit Ali Sultan Dergâhı’nı gerçek sahiplerine, yani Alevi-Bektaşi toplumuna iade etmelidir!

Mutfakta Deneyimli İsim: Deniz İlgün

Geleneksel ruhu çağdaş bir sound ile buluşturan eserin müzikal sorumluluğu deneyimli bir isime emanet edildi. "Hubların Şahı" deyişinin müzik yönetmenliğini Deniz İlgün üstlendi.

Projenin yapımcılığını ise grubun üyelerinden Mert Karaboya gerçekleştirdi. Güçlü vokaller ve zengin enstrümantal altyapı, bu profesyonel mutfaktan geçerek klasik çizgilerin ötesinde modern bir yapıma dönüştü.

Görsel Bir Şölen Yolda: "Hubların Şahı" Klibi

Şarkının ruhunu görsel bir hikayeyle taçlandıran video klip, deyişin barındırdığı derin felsefeyi ve mistik atmosferi ekranlara taşıyacak.

Üç Avaz üyelerinin performanslarıyla renklenen klip, estetik sinematografisi ve güçlü görselliğiyle çıkışıyla birlikte adından söz ettirmeyi hedefliyor.

"Anadolu’nun Sesi, Üç Farklı Avazda Birleşti"

Grubun kuruluş felsefesini aktaran grup üyeleri, ilk teklileri öncesi heyecanlarını şu sözlerle dile getiriyor:

"Biz Anadolu’nun kadim sözlerini, kendi içsel yolculuğumuz ve müzikal kimliğimizle harmanlamak istedik. 'Hubların Şahı' bizim için sadece bir başlangıç. Üç farklı avazın tek bir yürekte birleştiği bu yolculukta, dinleyicilerimizi çok yakında derin bir nefes almaya davet edeceğiz."

Üç Avaz’ın ilk göz ağrısı "Hubların Şahı" deyişi ve video klibi, çok yakında tüm dijital müzik platformlarında ve grubun resmi YouTube kanalında eş zamanlı olarak yayında olacak.

KANALA ULAŞMAK İÇİN TIKLAYIN

KERBELA, ZALİME KARŞI DİRENENLERİN DESTANIDIR

Açıklamasında Kerbela’nın tarihsel ve manevi önemine değinen Erdem Cömert, günümüz dünyasındaki mazlum halkların mücadelesine de dikkat çekerek şu ifadeleri kullandı:

"Bugün her zaman olduğundan daha fazla Hz. Hüseyin'den öğrenmek, onun zalime boyun eğmeyen tavrını tekrarlamak görevimiz var. İran'da, Filistin'de, Afrika'da ABD emperyalizmine ve İsrail siyonizmine karşı dik duran çağımızın Hüseyinlerine selam olsun."

2026 YILI MUHARREM ORUCU TAKVİMİ BELİRLENDİ

Bu yılın ibadet ve matem günlerinin detaylarını aktaran Cömert, Muharrem orucunun aşamaları hakkında da bilgi verdi.

Açıklanan takvime göre ibadet süreci şu şekilde ilerleyecek:

• 12 - 14 Haziran: 3 günlük Masum-u Paklar Orucu

• 15 Haziran Pazartesi: Fatma Ana Orucu

• 16 Haziran Salı: 12 günlük Muharrem Orucu’nun başlangıcı (1. Gün)

• 25 Haziran Perşembe: İmam Hüseyin’in Şehadeti

• 27 Haziran Cumartesi: Muharrem Orucu’nun son günü (12. Gün)

YARIM GÜN ORUÇ, ŞÜKÜR KURBANI VE AŞURE BİR BÜTÜNDÜR

Muharrem ayının 12. gününde (27 Haziran Cumartesi) yarım gün oruç tutulduğuna dikkati çeken Başkan Erdem Cömert, bu özel günün ritüellerine dair, "Oruçların tamamlanmasının arkasından tığlanan şükür kurbanı ve canlarla paylaşılarak dağıtılan aşure de bu kutsal oruç ibadetinin ayrılmaz birer parçasıdır" diyerek açıklamasını tamamladı.

ANKA Haber Ajansı ile yerel medyaya yansıyan görüntülere göre, 5 Haziran 2026’da Özgür Özel’i Trabzon Havalimanında karşılayan kalabalıkta, CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu’na ve yakın tarihte Alevilere yönelik gladyo saldırılarına atfen “Biz yakarsak söndüremezler” yazan bir pankart açıldı. Pankartta “CHP Akçaabat” imzası dikkat çekti.

Haberimiz yayına girdiği ana kadar CHP içinde kışkırtmayı yapan tarafın lideri konumundaki Özgür Özel’den özür gelmediği anlaşıldı.

KIŞKIRTMA TARİHİ 5 HAZİRAN CUMA GÜNÜ

ANKA Haber Ajansı ve yerel medyada çıkan görüntüler incelendiğinde Alevilere yönelik nefret suçu içeren pankartın 5 Haziran 2026 Cuma günü Özgür Özel’in Trabzon buluşmasında açıldığını açıkça anlaşılıyor.

CHP Akçaabat İlçe Başkanlığına bağlı bir grup tarafından açıldığı öne sürülen pankartla Sivas, Çorum ve Maraş’taki Türkiye’nin birliğine kast eden Alevi katliamlarına atıf yapılıyor.

Kemal Kılıçdaroğlu’na Alevilerin yaşadığı acılar üzerinden tehdit mesajı veriliyor.

Nefret pankartı Özel havalimanına indiği sırada havaya kaldırılıyor.

Pankartın havada olduğu anlarda Eski Kadın Kolları Başkanı ve Osmaniye Milletvekili Asu Kaya ile Eski Gençlik Kolları Genel Başkanı Cem Aydın’ın da alanda olduğu görülüyor.

SOSYAL MEDYADA TEPKİ YAĞDI

Kemal Kılıçdaroğlu üzerinden Alevilere nefret kusan ve tehdit eden kışkırtmaya sosyal medyada tepki yağdı.

Çok sayıda CHP’li mezhepçi imada bulunan pankarta ve “CHP Akçaabat” imzasıyla kışkırtma girişimine ateş püskürdü.

Olayın ortaya çıkmasının ardından bazı görüntülerin silindiği öğrenildi.

Olaya dair Özgür Özel ve Ekrem İmamoğlu cephesinden herhangi bir açıklama gelmezken pankartın açıldıktan bir süre sonra alandaki bazı CHP’lilerin tepkisi üzerine indirildiği ve kenara götürüldüğü aktarıldı.

Ermenistan’ın 7 Haziran 2026’da gerçekleştirdiği kritik parlamento seçimlerini Nikol Paşinyan kazandı. Gazeteci Ali Rıza Özkan, seçimlerden 5 gün önce JeopoliTürk Gündem Tv’de yaptığı analizde Paşinyan’ın galibiyetini net bir şekilde öngörmüştü.

Özkan'ın dikkat çeken bir cümlesi de:"“Düşünün ki Paşinyan’ı kendisine düşman alan bir Rusya’dan söz ediyoruz… Eğer Ermenistan’a dahi sözünüz geçmiyorsa, oturup geri döneceksiniz. Bizim jeopolitiğimizde ne sorun var diyeceksiniz” oldu.

ALİ RIZA ÖZKAN'IN AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN LÜTFEN TIKLAYINIZ

7 Haziran 2026 Pazar günü sandık başına giden Ermenistan’da seçim sonuçları Paşinyan’ın zaferiyle sonuçlandı. Bu gelişme, seçimlerden önce JeopoliTürk Gündem Tv’de yayınlanan özel programda Gazeteci Ali Rıza Özkan tarafından çarpıcı bir öngörüyle dile getirilmişti.

Programda Analist Gazeteci Bora Özizmirli’nin moderatörlüğünde, Analist Yazar Umut Berhan Şen ve Gazeteci Ali Rıza Özkan, Ermenistan seçimlerini değerlendirdi. Özkan, Rusya’nın Ermenistan ile yaşadığı gerilimi merkeze alarak, Rus jeopolitiğinin çöküş sürecine girdiğini savundu ve Paşinyan’ın seçimleri kazanacağını açıkça ifade etti.

ALİ RIZA ÖZKAN’IN SEÇİM ÖNCESİ DEĞERLENDİRMESİ

Ali Rıza Özkan programda şu açıklamalarda bulunmuştu:

 “Önümüzdeki hafta Ermenistan’da seçimler var. 6 Haziran sanıyorum ya da 7 Haziran. Şimdi bu seçimleri de göreceğiz. Büyük ihtimalle Paşinyan, şu anda görünen o şekilde onun için söylüyorum, Paşinyan kazanacak.”

Özkan, Rusya’nın 3 milyon nüfuslu küçük ve zayıf bir ülke olan Ermenistan’la kavga etmesinin, Moskova’nın jeopolitik doktrininin iflası anlamına geldiğini vurguladı. Rusya’nın Çarlık ve SSCB döneminden kalan “tahakküm” anlayışıyla 21. yüzyılda başarılı olamayacağını belirten Özkan, Ermenistan’ın coğrafi konumunu da analiz etti.

Ermenistan’ın Gürcistan, Azerbaycan, Türkiye ve İran ile çevrili olduğunu hatırlatan Özkan, bu ülkelerin hiçbirisiyle köklü stratejik ittifak kurmasının mümkün olmadığını, Rusya’nın ise bu ülkeyle bile baş edemediğini dile getirdi.

“Düşünün ki Paşinyan’ı kendisine düşman alan bir Rusya’dan söz ediyoruz… Eğer Ermenistan’a dahi sözünüz geçmiyorsa, oturup geri döneceksiniz. Bizim jeopolitiğimizde ne sorun var diyeceksiniz”

 “RUS JEOPOLİTİĞİNİN ÇÖKÜŞÜ”

Özkan, Rus jeopolitiğinin temel sorununun çevre ülkelerini “doğal egemenlik alanı” olarak görmesi ve onları tahakküm altına alma yaklaşımı olduğunu belirtti. Bunun 21. yüzyılda yürümeyeceğini savunarak, Ukrayna Savaşı’nın başlangıcını bu çöküşün miladı olarak nitelendirdi.

Türkiye’nin ise tam tersi bir yaklaşımla eşitlik temelinde ilişkiler kurduğunu örnek veren Özkan, Paşinyan’ın zaferinin hem Ermenistan halkı hem de bölge için, özellikle Türkiye için önemli kazanımlar sağlayacağını ifade etti.

 “Paşinyan’ın kazanması demek başka bir manada Türkiye’nin kazanması demek… Güney Kafkasya’da barışı sağlayan, barışın şemsiyesini kuran ülke oluyoruz.”

Özkan, programın sonunda Paşinyan’ı şimdiden tebrik ederek sözlerini noktalamıştı.

Seçim sonuçları, Ali Rıza Özkan’ın analizini doğrular nitelikte oldu. Paşinyan’ın galibiyeti, Güney Kafkasya’daki güç dengeleri ve Türkiye-Ermenistan ilişkileri açısından yeni bir dönemin başlangıcı olarak değerlendiriliyor.

Kaynak: JeopoliTürk Gündem Tv (2 Haziran 2026 tarihli yayın)

PROJELER VE GELECEK VİZYONU MASADAYDI

Ziyaret kapsamında federasyon yönetimi, bünyelerinde yer alan vakıfların tanıtımını yaparak; yürütülmekte olan sosyal sorumluluk, kültür ve sanat projeleri hakkında Metin Tarhan’a detaylı bilgi sundu.

Görüşmede federasyonun toplumsal katkı sağlayan çalışmalarını takdirle karşılayan Tarhan, bu projelerin geliştirilmesi ve toplumun daha geniş kesimlerine ulaştırılması noktasında değerli görüş ve önerilerini paylaştı.

Karşılıklı fikir alışverişinin yapıldığı toplantı, oldukça olumlu ve yapıcı bir seyirde tamamlandı.

BOZATLI HIZI YAR VE YARDIMCISI OLSUN

Görüşmenin ardından Anadolu Vakıflar Federasyonu tarafından yapılan açıklamada, ziyaretin kendilerini ziyadesiyle memnun ettiği belirtilerek şu ifadelere yer verildi:

“Sayın Metin Tarhan’a yeni görevinde başarılar diliyor; Bozatlı Hızır’ın yar ve yardımcısı olmasını temenni ediyoruz.”

Ziyarete Katılan Federasyon Heyeti şu isimlerden oluşuyordu:

• Abdurahman Kurtaslan (Kurucu ve Onursal Genel Başkan)

• Mehmet Ali Ayyıldız (Başkan)

• Bektaş Avcı (Başkan Yardımcısı)

• İbrahim Güzel (Yağmur Baba)

Heyet, AK Parti Genel Merkez Kültür ve Sanat Politikaları Başkanı Hüseyin Yayman ile bir araya gelerek, platform tarafından bir yıllık süreçte, geniş katılımla ve titizlikle hazırlanan “Alevi Raporu” hakkında kapsamlı bir bilgilendirme sundu.

RAPORUN DETAYLARI PAYLAŞILDI

Özdemir’in Alevi-Bektaşi toplumunun taleplerini, beklentilerini ve çözüm önerilerini içeren raporun detaylarını sunduğu görüşmede, inançların özgürce yaşanması, kültürel mirasın korunması, cemevlerinin yasal statüsünün güçlendirilmesi ve toplumsal birlikteliğin pekiştirilmesi için atılabilecek somut adımlar üzerinde istişarelerin sürdürülmesi temennisi ifade edildi.

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu tarafından siyasi partilerler ve kamuoyu ile paylaşılan “Alevi Raporu”nun hazırlanma sürecinde inanç ve kanaat önderlerinin, hukukçu ve akademisyenlerden oluşan Alevi aydınlarının ve STK temsilcilerinin rol aldığını ifade eden Özdemir, toplumsal istişarenin sonucu olarak ortaya çıkan belgenin yeni hazırlanacak AK Parti çalışma programında dikkate alınması temennisini dile getirdi.

ERDOĞAN’IN LİDERLİĞİ ALEVİLER İÇİN BİR ŞANS

Alevi toplumunun haklı taleplerinin hayata geçirilmesi açısından AK Parti iktidarları döneminde atılan adımların toplumda memnuniyetle karşılandığını ifade eden Özdemir, “Alevi toplumunun tüm taleplerinin hayata geçirilmesi bakımından Sayın Cumhurbaşkanımız Recep Tayyip Erdoğan’ın liderliğini bir imkan ve şans olarak görüyoruz” dedi.

İSTİŞARE SÜREÇLERİ DEĞERLİ

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren AK Parti Kültür ve Sanat Politikaları Başkanı Hüseyin Yayman, toplumsal barış ve kültürel zenginliğin korunması adına bu tür istişare süreçlerinin büyük önem taşıdığını vurguladı.

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu Başkanı Ali Rıza Özdemir ise kabulden dolayı Yayman’a teşekkür ederek, raporun hayırlara vesile olmasını temenni etti.

Ziyaret, karşılıklı iyi niyet temennileri ve hatıra fotoğrafı çekimiyle sona erdi. 

Platform Başkanı Ali Rıza Özdemir liderliğindeki heyet, yakın zamanda AK Parti Genel Merkez Kültür ve Sanat Politikaları Başkan Yardımcılığı görevine atanan Avukat Metin Tarhan’ı makamında ziyaret etti.

YENİ GÖREV İÇİN TEBRİK

Alevi-Bektaşi Güç Birliği Platformu Başkanı Ali Rıza Özdemir ve beraberindeki heyet, Avukat Metin Tarhan’a yeni görevinin hayırlı olması temennisinde bulunarak başarı dileklerini iletti.

Toplumsal birlik ve beraberlik mesajlarının ön plana çıktığı ziyarette, kültürel ve sanatsal politikalar ve Alevi toplumunun talepleri üzerine de karşılıklı görüş alışverişinde bulunuldu.

DİYALOG VE İŞBİRLİĞİ SÜRECEK

Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren AK Parti Kültür ve Sanat Politikaları Başkan Yardımcısı Avukat Metin Tarhan, nazik ziyaretleri için Özdemir ve heyetine teşekkür etti.

Tarhan, kültürel zenginliklerin korunması ve toplumun tüm kesimleriyle diyalog kanallarının açık tutulması yönünde çalışmalarını kararlılıkla sürdüreceklerini ifade etti.

Ziyaret, karşılıklı iyi niyet temennileri ve günün anısına çekilen hatıra fotoğrafıyla sona erdi.

Analist gazeteci Bora Özizmirli, JeopoliTürk Gündem Tv’de Küba’daki derin yakıt ve enerji krizini masaya yatırdı.

Haziran 2026 itibarıyla Küba, tarihinin en ciddi yakıt ve elektrik krizlerinden birini yaşıyor. Milyonlarca Kübalı, sürekli elektrik kesintileri, susuzluk ve temel ihtiyaçlara erişimde büyük zorluklarla mücadele ediyor.

Küba Enerji ve Madenler Bakanı, 14 Mayıs 2026’da devlet televizyonunda yaptığı açıklamada krizi resmen duyurdu: “Kesinlikle yakıt yok, kesinlikle benzin yok, kesinlikle dizel yok. Stoklarımız ve rezervlerimiz tamamen tükendi.”

BORA ÖZİZMİRLİ'NİN AÇIKLAMASINI İZLEMEK İÇİN LÜTFEN AŞAĞIDAKİ  FOTOĞRAFA TIKLAYINIZ!

YAKIT YOK-ELEKTRİK YOK-SU YOK

Bora Özizmirli’nin aktardığına göre, elektrik kesintileri nedeniyle mahalleler ve sokaklar geceleri karanlığa gömülüyor. Buzdolapları çalışmadığı için yiyecekler bozuluyor. Su pompaları elektrik ve yakıt eksikliği yüzünden devre dışı kalınca, şebeke suyu ancak 20 günde bir birkaç saat verilebiliyor. Vatandaşlar su tankerleri önünde uzun kuyruklar oluşturmak zorunda kalıyor.

Hastanelerde elektrik olmaması nedeniyle ameliyatlar erteleniyor, hastalar risk altında. Okullar ve üniversiteler kapalı, eğitim durmuş durumda. İş yerlerinde üretim sekteye uğradı. Turistik bölgeler ise bomboş; hava yolu şirketleri Küba’ya uçuşlarını iptal etti. Toplu taşıma araçları ve benzin istasyonları yakıt yokluğu nedeniyle felç oldu.

RUSYA, KÜBA'YA BİR DAMLA PETROL GÖNDERMEKTEN ACİZ DURUMDA

Bora Özizmirli, krizin temel sebeplerini şöyle açıkladı: Küba uzun yıllar Venezuela’dan gelen petrol desteğiyle ihtiyaçlarını karşılamaktaydı. Ancak ABD’nin Venezuela Devlet Başkanı Maduro’yu “kaçırıp hapsetmesi” sonrası bu sevkiyat durma noktasına geldi. 20 Ocak 2026’da Trump yönetimi, Küba’ya yönelik yakıt ablukası başlatarak petrol ve enerji taşıyan gemileri hedef aldı.

Özizmirli, Küba’nın müttefikleri Rusya ve Çin’in bu kritik dönemde adaya bir damla petrol dahi gönderememesini eleştirerek, “Rusya gibi büyük petrol rezervlerine sahip bir ülkenin Küba’ya yardım edememesi düşündürücü” dedi. Bu durum, dünya kamuoyunda “Ukrayna karşılığında Küba ve Venezuela’nın gözden çıkarıldığı” tartışmalarını da beraberinde getirdi.

Analist, Trump’ın 1800’lü yıllardaki Monroe Doktrini’ni güncelleyerek Batı Yarımküre’yi kendi etki alanı ilan ettiğini ve bölgedeki baskıyı artırdığını belirtti.

Bora Özizmirli, enerjinin modern hayatın can damarı olduğunu vurgulayarak, krizin aydınlatma dışında sağlık, eğitim, üretim, ulaşım ve turizm gibi birçok alanda ağır sonuçlar doğurduğuna dikkat çekti.

Küba’daki kriz ve gelişmeler uluslararası kamuoyu tarafından yakından takip ediliyor.

02.06.2026
Dr. İhsan ÜNLÜ

Türkiye gazetesi, Suriye’nin Lazkiye şehrindeki Nusayri köylerine girdi. Gazetemize konuşan Nusayri köylüler, bölünmeyi istemediklerini ve Suriye halkının bileşeni olarak kalacaklarını söyledi.

Devrim sonrası AFAD ve Türk STK’ların Nusayri köylerine yardım dağıttığını söyleyen Nusayriler “Türkiye ve Türklerle ne geçmişte sorun yaşadık ne de bundan sonra yaşarız. Türkiye’nin gelişmişliği hepimizin gurur kaynağı” ifadesini kullandı.

Gazeteci Yılmaz Bilgen

ETLE TIRNAK GİBİYİZ

Gezdiğimiz Nusayri köylerinden 3000 nüfuslu Bellura’nın muhtarı Cemal Ali Hatim, kendisinin Osmanlıda ilim ehli El Hatim ailesine mensup olduğunu anlattı. “Osmanlı bize zulmetmedi” diyen 65 yaşındaki Cemal Ali Hatim şunları söyledi:

"Dedelerimiz, Türklerle birçok cephede Osmanlı askeri olarak aynı safta savaştı. Türklerle geçmişte hiçbir sıkıntımız olmadı. Bundan sonra da olmaz. Avrupa’da birçok şehri gezdim. İstanbul’a hayran kaldım. Türkiye’nin gelişmişliği hepimizi gururlandırıyor. Dayım, halam ve kuzenlerim Hatay, Mersin, İstanbul gibi şehirlerde yaşıyor. Tüm bu müştereklerimize rağmen aramızda fitne tohumları ekmeye çalışıyorlar. Buna izin vermemeliyiz. Özellikle sosyal medyada üretilen yalanlar kardeşliğimize, birliğimize zarar vermek isteyen harici merkezlerin işi. Burada Bayırbucak Türkmenleriyle de tarihî komşuluğumuz var. Hepsiyle etle tırnak gibiyiz. Yıllarca Türkmen köylerinde öğretmenlik yaptım. Tarihimiz ortak, kültürel olarak da yakınız"

Şam yönetimi için tehdit olmadıklarını ifade eden Hatim “Hatta devrime destek amaçlı 400 kişilik bir toplantı düzenledik. Bu devlet, Suriye hepimizin” diye konuştu. Cemal Ali Hatim, Suriyeli Nusayrilere en büyük zulmü 1970’ten 2024’e kadar yönetimde kalan Esad ailesinin yaptığını ifade etti.

 

BİZİ BİRBİRİMİZE DÜŞÜRMEK İSTEDİLER

Muhtar Hatim’e benzer ifadeler kullanan bölgenin Nusayri kanaat önderlerinden İbrahim Ali Kermu “Birileri Nusayriler ve Türkler düşman olsun istiyor. Farklı merkezlerde hazırlanan nefret senaryolarını burada tatbik etmeye çalışıyorlar. Ama inanın Türkiye’ye karşı çok güçlü bir sevgi bağımız var. Burada Sünni ve Nusayriler yüzlerce yıldır kardeşçe yaşıyoruz. Ülkede büyük bir siyasi dönüşüm var. Nusayrileri tahrik ederek Suriye’yi parçalamak istediler.

Mihraç Ural gibi kuklalar da kullanılarak iç savaş çıkarmaya çalıştılar. Esad ailesinin siyasi hatalarının bedelini tüm Nusayrilere ödetmek istediler. Bu odaklar bir yandan Nusayrileri Sünnilere karşı kışkırtırken diğer yandan da Sünnilere karşı propaganda yaptılar. Bunlar çoğunlukla farklı ülke istihbarat servisleri tarafından üretilen ve yönetilen faaliyetler. İçerideki iş birlikçiler sadece piyon. Şimdi ırk, din, mezhep ayrımı yapmadan el birliğiyle ülkemizi yeniden ayağa kaldırmalıyız. Başka gidecek yerimiz yok.

 

Savaş ağır bir fatura çıkardı. Maddi anlamda ciddi sıkıntılar var. Bu sebeple imkân bulanlar çalışmak için yurt dışına gidiyor. Ancak Nusayriler bu halkın ve devletin bir parçası. Her ne kadar zaman zaman istenmeyen olaylar yaşansa da topraklarımızı terk etmeyeceğiz. Esad yönetiminin yanlışlarından tüm Nusayriler sorumlu tutulamaz. Bize tarihin en büyük zararını Esad hanedanlığı verdi” dedi.

Kaos amaçlı faaliyet yürütenlerin farklı ülkeler tarafından fonlandığını vurgulayan İbrahim Ali Kermu “Dağlarda video çeken provokatörler Nusayri-Alevileri temsil etmiyor. Arkalarında karanlık güçler var. Türkiye’deki kardeşlerimiz de bu gerçekleri bilsin” diye konuştu.

Kaynak ve yazının orjinalini okumak için lütfen tıklayınız:
https://www.turkiyegazetesi.com.tr/dunya/suriyedeki-nusayriler-gazetemize-konustu-bize-en-buyuk-zarar-esad-verdi-1794741?s=2

Cem Vakfı’ndan, yayınlarımız üzerine yapılan resmi açıklamada, şu anda yayında olan Cem TV kanalının vakıfla hiçbir bağının olmadığı vurgulandı.

“Geçmişte Cem TV’nin kurulması, yaşatılması ve Alevi-Bektaşi inanç dünyasının sesi hâline gelmesinde Cem Vakfı kurucularının, yöneticilerinin, bağışçılarının ve gönül dostlarının büyük emekleri, fedakârlıkları ile maddi ve manevi katkıları bulunmaktadır.” ifadelerinin yer aldığı açıklamada, “Cem Vakfı olarak; toplumumuzun ortak değerlerini, kurumsal birikimini ve geçmişten bugüne taşınan emanetlerini koruma sorumluluğuyla hareket ediyor, kamuoyunda oluşan hassasiyetleri ve gelişmeleri dikkatle takip ediyoruz.” denildi.

İŞTE O AÇIKLAMA:

CEM VAKFI GENEL MERKEZİ’NDEN

KAMUOYUNA DUYURU

Son günlerde “Cem TV” adıyla yayın faaliyetinde bulunan televizyon kuruluşu hakkında çeşitli haberler ve değerlendirmeler kamuoyunda yer almaktadır.

Kamuoyunun doğru bilgilendirilmesi amacıyla açıkça belirtmek isteriz ki; hâlihazırda yayın yapmakta olan ve “Cem TV” ismini kullanan televizyon kuruluşu ile Cem Vakfı arasında herhangi bir organik, hukuki, mali, idari veya kurumsal bağ bulunmamaktadır.

Cem Vakfı’nın söz konusu kuruluşun ortaklık yapısında, yönetiminde, yayın politikasında veya faaliyetlerinde doğrudan ya da dolaylı herhangi bir temsil yetkisi, ortaklığı veya sorumluluğu bulunmamaktadır.

Geçmişte Cem TV’nin kurulması, yaşatılması ve Alevi-Bektaşi inanç dünyasının sesi hâline gelmesinde Cem Vakfı kurucularının, yöneticilerinin, bağışçılarının ve gönül dostlarının büyük emekleri, fedakârlıkları ile maddi ve manevi katkıları bulunmaktadır. Bu emek ve katkılar, Alevi toplumunun ortak hafızasında ve kurumsal tarihimizde son derece kıymetli bir yer tutmaktadır.

Cem Vakfı olarak; toplumumuzun ortak değerlerini, kurumsal birikimini ve geçmişten bugüne taşınan emanetlerini koruma sorumluluğuyla hareket ediyor, kamuoyunda oluşan hassasiyetleri ve gelişmeleri dikkatle takip ediyoruz.

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

CEM VAKFI GENEL MERKEZİ

CEM TV’NİN GERÇEK SAHİBİ KİM BİLMECESİ

Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş. çatısı altında yayın hayatına başladığı belirtilen kanalla ilgili resmi veriler ile açıklamalar birbirini tutmuyor.

Örneğin, Durak Medya kanalın Yönetim Kurulu Başkanlığı koltuğunda Gazi Karadağ’ın oturduğunu, Genel Yayın Yönetmenliğini ise Leman Çakın’ın üstlendiğini duyurmuştu.

Aynı şekilde, kanalın stüdyolarını ziyaret eden ünlü gazeteci Barış Yarkadaş da sosyal medya hesabından, “CEM TV’nin Yönetim Kurulu Başkanı Gazi Karadağ” ifadesini kullanmıştı.

Fakat Cem TV adına açılmış resmi internet sitesinde ise durum tamamen farklı. Sitede yönetim kurulu başkanı olarak Leman Çakın’ın ismi yer alıyor.

ŞİRKETİN TİCARİ KAYITLARINA ULAŞTIK!

Tüm bu çelişkili açıklamalara rağmen Serpulat Radyo ve Televizyon Yayıncılık A.Ş.’nin resmi hisse sahiplerinin değişmediğini ortaya çıkardık.

Alevihaberler.com.tr’nin yaptığı araştırmalara göre, resmi ticari kayıtlarda şirketin hissedarları halen Osman Özpulat ve Hüseyin Özpulat olarak görünmeye devam ediyor.

Dolayısıyla, şimdi yayın yapan kanalın eski Cem TV’nin kurucuları ve ortakları ile herhangi bir bağı olmadığı anlaşılıyor.

Bu durum, “Cem TV’nin arkasındaki gerçek güç kim?” sorusunu derinleştiriyor.

ARAŞTIRMACI YAZAR AYHAN AYDIN: TEHDİT EDİLDİM!

Sosyal medyada yeniden yayına başlayan kanalın aidiyeti tartışılırken, çarpıcı bir iddia daha gündeme bomba gibi düştü.

Cem TV’nin kuruluş döneminde de görev almış, kanalda yüzlerce röportaj ve yayına imza atmış araştırmacı yazar Ayhan Aydın, sosyal medyadan yaptığı paylaşımda, kanalın durumunu sorguladığı için Gazi Karadağ tarafından tehdit edildiğini ileri sürdü.

Karadağ’a yine sosyal medya hesabından cevap veren Aydın şu ifadeleri kullandı: “Sağda solda, “Ayhan Aydın’ı mahkemeye vereceğiz” ucuz tehditlerini savuran Gazi Karadağ sen 20 yıllık Cem Tv.’de şu anda yaşananları kamuoyuyla paylaş, fazla uzatma...”

CEM VAKFI ÇEVRESİ DE SORUYOR: CEM TV KİMİN?

Eski Cem TV'nin kurulması ve yaşatılması için geçmişte yüzlerce ortağın ve bağışçının milyonlarca TL fedakarlık yaptığı biliniyor.

Şimdi ise kim olduğu tam olarak bilinmeyen kişilerin, Cem TV’nin 20 yıllık markasını ve emeğini sömürerek yayın yapması özellikle Cem Vakfı tabanında büyük bir huzursuzluk yaratmış durumda.

Haber sitemize ulaşan Cem Vakfı kurucu heyetinden önemli isimler, yeniden yayına geçtiği iddia edilen bu televizyon kanalı hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadıklarını aktardılar.

CEM VAKFI YÖNETİMİ NEDEN AÇIKLAMA YAPMIYOR?

Geçtiğimiz Mart ayından bu yana kamuoyunu meşgul eden yeniden yayına geçtiği iddia edilen Cem TV hakkındaki tüm tartışmalarına karşın, Cem Vakfı yönetiminin ısrarla sessiz kalması da şaşkınlıkla karşılanıyor.

Cem TV’yi kuran bağışçıların ve eski hissedarların neredeyse tamamının Cem Vakfı kurucusu veya üyesi olduğu biliniyor. Yüzlerce hissedarın ve binlerce bağışçının el emeği göz nuru olan televizyon kanalına Cem Vakfı’nın sahip çıkmaması endişelere yol açıyor.

Kamuoyunda ve izleyiciler arasında, “Mevcut yönetim kurulundan birilerinin bu yeni yayınla gizli bir bağlantısı mı var?” sorusu da yüksek sesle dile getirilmeye başlandı.

Cem TV hissedarları, bağışçıları, çalışanları ve izleyicileri akıllardaki şüphelerin giderilmesi için Cem Vakfı’ndan acil ve şeffaf bir açıklama bekliyor.

Beni hor görme kardeşim
Sen altınsın ben tunç muyum?
Aynı vardan var olmuşuz
Sen gümüşsün ben sac mıyım?

Ne var ise sende bende
Aynı varlık her bedende
Yarın mizan kurulanda
Sen altınsın ben tunç muyum?

AŞIK VEYSEL

Türk siyaseti, bugün kurumsal rasyonalitenin sarsıldığı ve hakikat algısının karmaşık operasyonel süreçlerle gölgelendiği kritik bir dönemçten geçmektedir. CHP’nin 38. Olağan Kurultayı’na dair tartışmaların ve "mutlak butlan" (hukuken yok hükmünde sayılma) iddiasının yargı zeminine taşınması, Kemal Kılıçdaroğlu’nun hukuki statüsünün yeniden gündeme gelmesi, basit bir görev değişimi ya da parti içi rekabetin çok ötesindedir. Bu durum; Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucu felsefesini ve üniter yapısını merkeze alan "geleneksel siyasi akıl" ile modern dönemde farklı odaklarla uyumlu görünen yeni siyasal yaklaşımlar arasındaki temel ayrışmanın bir yansımasıdır.

Kılıçdaroğlu’nun CHP Genel Merkezi önünde dile getirdiği "Hesap soracağım!" çıkışı, yalnızca bir siyasi geri dönüş hamlesi değil; aynı zamanda bir "kurumsal onarım" ve geçmişteki stratejik hatalarla yüzleşme iradesinin beyanıdır. Bugün Kılıçdaroğlu; hem parti içi yapısal dönüşümün aktörleri hem de siyasi kimliğini inanç değerleri üzerinden tartışmaya açan kesimler tarafından yoğun bir eleştiri yağmuruna tutulmaktadır. Bu metin, Kılıçdaroğlu’nun uğradığı iddia edilen haksızlıkları, kendisine yönelik "düşkünlük" ithamının sosyolojik arka planını ve mevcut CHP yönetiminin izlediği siyasetin devletin temel kolonları üzerindeki etkilerini analiz etmeyi amaçlamaktadır.

İnanç Değerlerinin Siyasallaşması: "Düşkünlük" Kavramı Üzerine

Kılıçdaroğlu’nun siyasetten tasfiye edilme sürecinde, en hassas noktalardan biri olan inançsal değerler bir yıpratma aracı olarak kullanılmaktadır. Alevilik geleneğinde derin bir karşılığı olan "düşkünlük" kavramı, siyasi bir yaptırım gibi sunulmaya çalışılmaktadır. Ancak bu kavramın özü; eline, beline, diline sahip çıkmayan, toplumsal ahlaka aykırı davranan ve "Yol"un temel ilkelerini çiğneyenler için bir iç disiplin mekanizmasıdır.

Nesnel bir değerlendirme yapıldığında; ömrünü devletin üst kademelerinde, mali ve bürokratik denetim süreçlerinde tertemiz bir geçmişle tamamlamış, mütevazı bir yaşamı tercih etmiş bir siyasetçiyi bu kavramla yan yana getirmek ciddi bir tutarsızlıktır. Eğer siyasi ahlakın ölçüsü dürüstlük ve kul hakkına riayet ise, Kılıçdaroğlu’nun bu noktadaki duruşu tartışmaya yer bırakmayacak kadar nettir. Onu bu kavram üzerinden hedef alanların asıl motivasyonu, Kılıçdaroğlu’nun son dönemde sergilemeye çalıştığı milli hassasiyetleri baskılamaktır. İnanç değerlerinin siyasi bir aforoz mekanizmasına dönüştürülmesi, hem demokratik bir hukuk devletine hem de o inancın adalet ve rızalık temeline zarar vermektedir.

Özeleştiri ve Milli Çizgiye Dönüş

Kılıçdaroğlu’nun son dönemdeki "FETÖ yapılanmasına dair gecikmiş farkındalık" açıklaması ve halktan dilediği özür, siyasetin pek alışık olmadığı bir dürüstlük düzeyidir. Bu itiraf, geçmişteki hatalı ittifakların ve kuşatmanın kırıldığının işaretidir. Türkiye’de benzer kandırılma açıklamaları daha önce devletin en üst kademelerinde yapılmış ve bir "devlet refleksi" olarak kabul görmüştür. Aynı samimiyetin Kılıçdaroğlu tarafından gösterilmesi, bir zaaf değil, aksine milli bir uyanışın tezahürüdür.

Hatasını kabul edip milletine dönen bir siyasetçiyi "düşkün" saymak yerine, bu dönüşün devletin güvenliği açısından kıymetini görmek gerekir. Oysa mevcut yönetimin bu karanlık yapıların oluşturduğu "algı iklimiyle" hesaplaşmak yerine, bu iklimden faydalanan bir görüntü vermesi endişe vericidir. Kılıçdaroğlu’nun hatasını kabul ederek gösterdiği direnç, onu lince açık hale getirse de etik bir duruşu temsil etmektedir.

Stratejik Yaklaşımlar ve Üniter Yapı Hassasiyeti

CHP’nin mevcut genel başkanlık makamındaki söylemler, devletin kurucu ilkeleri açısından riskli bir zemine kaymaktadır. "Türkiye Cumhuriyeti devletinin sahibi olmayı vadetmek" gibi ifadeler, ilk bakışta bir kapsayıcılık gibi görünse de üniter yapının temellerini tartışmaya açma potansiyeli taşımaktadır. 1923’te kurulan Cumhuriyet, etnik veya bölgesel kompartımanlar üzerine değil, eşit vatandaşlık ve tekil egemenlik üzerine inşa edilmiştir. Belirli kesimlere "devlet vadetmek", devleti bir ortaklık payı gibi sunmak, kurucu partinin ideolojik kökleriyle çelişmektedir.

Özgür Özel’in bazı ayrılıkçı söylemlere gösterdiği esneklik ve devletin güvenlik birimlerini hedef alan açıklamalara karşı tutumu, devletin bekası açısından soru işaretleri yaratmaktadır. Kılıçdaroğlu’nun bu riskli siyaset tarzına karşı bir bariyer oluşturma çabası, onu mevcut yapı içerisinde bir hedef haline getirmiştir.

Küresel İlişkiler ve Yerel Siyaset Dengesi

Ekrem İmamoğlu örneğinde görülen siyaset tarzı, yerel yönetim sınırlarını aşarak uluslararası bir ağın parçası olma eğilimi taşımaktadır. Chatham House gibi uluslararası kuruluşlarla kurulan temaslar ve dış politika odaklı görüşmeler, bir belediye başkanının görev alanının ötesinde, farklı bir siyasal tasarımın habercisi olarak yorumlanmaktadır. Bu tür yapılar, tarihsel olarak ulus-devletlerin egemenlik alanlarını sorgulayan stratejilerin mutfağı olarak bilinir.

İmamoğlu’nun temsil ettiği "yeni nesil siyaset", rasyonaliteden ziyade görselliğe ve dış destekli bir algı yönetimine dayanmaktadır. Bu yapıda, geleneksel devlet terbiyesi ve kurumsal sadakat ikinci plana atılmaktadır. Kılıçdaroğlu’nun bu "postmodern" siyaset tarzına ve küresel vesayet görüntüsü veren ağlara mesafeli durması, maruz kaldığı tasfiye operasyonunun temel nedenlerinden biridir.

Kurultay Tartışmaları ve Hukuki Sorumluluk

Kurultay sürecinde yaşandığı iddia edilen usulsüzlükler ve delegelerin iradesine yönelik müdahaleler, meselenin sadece bir tüzük kavgası olmadığını göstermektedir. Mahkemeye yansıyan "mutlak butlan" tartışması, CHP’nin iç demokrasisinin nasıl bir mühendislik çalışmasına maruz kaldığının bir kanıtı olarak sunulmaktadır. Her ne kadar YSK’nın bu konudaki nihai yetkisi hukuki bir tartışma konusu olsa da kurultayın meşruiyetine dair oluşan bu derin kuşku, siyasetin şeffaflığına gölge düşürmüştür.

Kılıçdaroğlu, bu hukuki ve siyasi sorumluluğun bilinciyle hareket ederek, partisini dış etkilerden ve kurucu değerlerden sapmalardan korumak için bir direnç noktası oluşturmaktadır. Onun koltuk sevdasıyla hareket ettiğini savunmak, geçmişteki mütevazı ve dürüst yaşamıyla çelişmektedir. Kılıçdaroğlu’nun bugün üstlendiği rol, partisini bir "proje" aparatına dönüşmekten kurtarma çabasıdır.

Milli Bir Direnç Odağı Olarak Kılıçdaroğlu

Sonuç olarak, Kemal Kılıçdaroğlu’nun "Hesap soracağım" beyanı, Atatürk’ün CHP’sine ve Cumhuriyet’in fabrika ayarlarına dönüş çağrısıdır. Bu, partiyi üniter yapıdan koparmaya çalışanlardan, dış destekli değişim vaatleriyle devletin temellerini sarsanlardan hesap sorma iradesidir.

Kılıçdaroğlu’nun yaşadığı süreç, aslında Türk milletinin kendi kurumları üzerindeki iradesinin bir testidir. Bir tarafta hatalarıyla yüzleşmiş, dürüstlüğünden taviz vermemiş ve bu yüzden hedef tahtasına konulmuş bir figür; diğer tarafta ise parlatılmış ancak köklerinden koparılmış bir "değişim" projesi durmaktadır. Onu "düşkün" ilan ederek itibarsızlaştırmaya çalışanların kullandığı dil, toplumsal barışa hizmet etmemektedir. Kılıçdaroğlu, bu siyasi karmaşa içerisinde, haksızlığa uğramış olsa da "vatan ve liyakat" ekseninde ayağa kalkan vakur bir devlet adamı profilini korumaktadır.

İşte, yazının linki: https://www.hergunmedya.com/haber/prof-dr-sahin-filiz-hergun-medyada-88583

Ancak bu karar, sadece bir isim değişikliği değil; Türk siyasetinin en çirkin yüzü olan vefasızlık ve güce tapma anlayışının açık bir kanıtı olarak kayıtlara geçti.

KILIÇDAROĞLU İSMİNİN VERİLMESİNİ İSTEMEMİŞTİ!

Hafızaları tazelemekte fayda var: Dönemin CHP Genel Başkanı Kemal Kılıçdaroğlu, mütevazı siyaset anlayışı gereği, kendi isminin Hacıbektaş’taki bu kültür merkezine verilmesini hiçbir zaman onaylamamıştı.

Ancak o dönem belediye yönetiminde koltuk sahibi olanlar, Kılıçdaroğlu’nun iradesini hiçe sayarak, tamamen “kendisine yaranmak ve göze girmek” amacıyla bu yola başvurmuş, merkeze alelacele onun ismini vermişlerdi.

KILIÇDAROĞLU İSMİNİ KALDIRIP KİME YARANACAKLAR?

Zaman değişti, CHP genel merkezindeki dengeler farklılaştı ve dün Kılıçdaroğlu’na yaranmak için sıraya giren zihniyet, bugün yine “birilerine yaranmak ve yeni güç odağı olduğuna inandıkları bir kesime şirin görünmek” için harekete geçti.

Kemal Kılıçdaroğlu’nun isminin kültür merkezinden kaldırılması teklifi, tam da bu hesaplarla belediye meclisinin gündemine getirildi.

Yapılan oylamada meclis üyelerinin büyük bir kısmı, siyasi vefa ve ahlakı bir kenara bırakarak ismin silinmesi yönünde el kaldırdı.

Kültür merkezinden Kılıçdaroğlu’nun adını silme yarışına giren meclis üyelerinin oy dağılımı ise siyasi tarihe bir “vefasızlık belgesi” olarak geçecek nitelikte:

İşte Oylamanın Anatomisi:

• KABUL (İsmin kaldırılmasını isteyenler): Abidin Tunçbilek (CHP), Cafer Mutlu (CHP), Naciye Şenlik (CHP), Dede Göçer (Bağımsız), Ali Batur (Bağımsız), Merve Özgün Aloğlu (TİP), Leyla Kındış (TİP).

• RED (Vefadan yana saf tutanlar): Fethi Mutlu (Bağımsız).

• ÇEKİMSER: Ali Kaim (Belediye Başkanı).

• KATILMAYAN: Gülşen Salman (İYİ Parti).

KÜLTÜR MERKEZİ ŞİMDİ İSİMSİZ KALDI!

Toplantının en trajikomik kısmı ise Kemal Kılıçdaroğlu’nun ismini silmek için olağanüstü toplanan meclisin, kültür merkezine verilecek yeni isim konusunda hiçbir karar alamamış olması oldu.

Meclis üyeleri, yeni ismin belirlenmesini ilerleyen sürece erteledi. Bu durum, amacın Hacıbektaş’a hizmet etmek veya merkeze daha uygun bir isim bulmak olmadığını, asıl gayenin sadece ve sadece Kılıçdaroğlu ismini tasfiye ederek bazı güç odaklarına “selam göndermek” olduğunu bir kez daha gözler önüne serdi.

Kamuoyunda yoğun tartışmalara ve tepkilere neden olan bu “vefasızlık” kararı, Hacıbektaş halkının ve sağduyulu siyaset takipçilerinin vicdanında derin bir yara açtı.

Dün yaranmak için isim verenlerin, bugün yine yaranmak için o ismi silmesi, siyasi tutarsızlığın ve vefasızlığın en somut örneği olarak tarihteki yerini aldı.

Edinilen bilgilere göre; "Milletin Evinde" ve "Gönül Sofralarında" programları vesilesiyle Türkiye'nin 46 farklı ilinden gelen 700'ü aşkın katılımcı Canlar Ankara'da misafir edildi.

Birlik, beraberlik ve toplumsal kardeşlik bağlarının pekiştirilmesinin amaçlandığı bu geniş çaplı organizasyon büyük bir coşku ve memnuniyetle tamamlandı.

ÖZZEYBEK'TEN HASAN DOĞAN'A ŞÜKRAN MESAJI

Organizasyonun başarıyla nihayete ermesinin ardından sosyal medya hesabı üzerinden bir açıklama yapan Cumhurbaşkanlığı Sosyal ve Gençlik Politikaları Kurulu Üyesi ve T.C. Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı Kurucu Başkanı Dr. Ali Arif Özzeybek, paylaştığı fotoğrafla birlikte Cumhurbaşkanlığı Özel Kalem Müdürü Büyükelçi Prof. Dr. Hasan Doğan'a özel olarak teşekkürlerini sundu.

Cumhurbaşkanlığı Özel Kalem Müdürü Büyükelçi Prof. Dr. Hasan Doğan'a yapılan etkinliklere katkılarından dolayı şükranlarını dile getiren Özzeybek, mesajında şu ifadelere yer verdi:

“‘Milletin Evinde’ ve ‘Gönül Sofralarında’ programlarında 46 ilden 700 kişiyi aşan bir katılımla Başkentimizde misafir ettiğimiz değerli Canlarımızla bir araya gelmiş olmanın mutluluğunu yaşıyoruz.

Bu mutluluğumuza hem vesile hem de destek olan, programlarımızın her aşamasında varlığını can-ı gönülden hissettiğimiz, dostluğu, samimiyeti ve rehberliğiyle her adımımıza güç katan Büyükelçi Sayın Prof. Dr. Hasan Doğan hocamıza teşekkür eder, kendilerine esenlikler dilerim.”

46 ilin temsilcilerini, dedelerini ve kanaat önderlerini bir araya getiren "Gönül Sofraları" buluşması, toplumsal dayanışma ruhunun en üst düzeyde sergilenmesi açısından tarihi bir adım olarak kayıtlara geçti.