Prof. Dr. Hasan Sadıkyan: Alevi topluluğu tersine dönmüş bir küresel bilinç krizinin pençesinde

Tahran Üniversitesi öğretim üyesi ve Zaviye Enstitüsü Türkiye Masası Direktörü Prof. Dr. Hasan Sadıkyan, Alevi toplumunun kimlik, kolektif hafıza ve öz farkındalık krizini değerlendirdiği yazısında, mevcut durumun “tersine dönmüş bir dünya” ve “tersine dönmüş küresel bilinç”in ürünü olduğunu savundu.

Sadıkyan’a göre Alevi topluluğu bugün geçmişiyle ve kendi kimliğiyle çelişen, değerlerini değersizleştiren, güvenilirliği zayıflayan ve ikilikler sergileyen bir kimlik yapısıyla karşı karşıya. Bu durumun sonucu olarak toplum ne “geleneksel ve benzersiz bir gelecek” ne de kendi dinamikleriyle işleyen bir yapı oluşturabiliyor. Entelektüel ve hafıza felci yaşanıyor; etnik köken, sosyal-tarihsel gerçekler, ekonomi, dil ve kolektif bilinç açısından ayrışma derinleşiyor. Topluluğun önemli bir kesimi ciddi bir kimlik krizi içinde.

Prof. Dr. Hasan Sadıkyan'ın makalesinin tam metni şöyle:

Alevi topluluğunun küresel bilinç algısı çarpıtılmış mı?

Alevi toplumu bugün önemli nedenlerle kimlik, kolektif hafıza ve öz farkındalık kriziyle karşı karşıya; yazar bu krizi “tersine dönmüş küresel bilinç” ve “tersine dönmüş bir dünyanın” yansıması olarak görüyor. Kimlik ikiliklerine, asimilasyon politikalarına ve tarihsel kırılmalara odaklanan bu not, entelektüel felci, toplumsal parçalanmayı ve çelişkili anlatıların egemenliğini aşmak ve kolektif bir gelecek inşa etmek için Alevi kimlik yapısını yeniden yaratmanın ve gerçek bir bilinç oluşturmanın gerekliliğini vurguluyor.

Zawia Enstitüsü: Alevi topluluğunun ve Aleviliğin doğası hakkında konuşmak hem kolay hem de imkansızdır; çünkü bugün bu topluluk, geçmişi ve hatta kendi kimliğiyle çelişen, bazen tüm değerlerini değersiz sayan, toplumun gözünde güvenilirliği giderek zayıflayan ve geçmiş ve mevcut mirasının zihniyetinin çelişkisini ve ikiliğini sergileyen bir kimlik yapısıyla karşı karşıyadır. Bu durumun sonucu olarak, bu topluluk ne “geleneksel ve benzersiz bir gelecek” ne de “kendi dinamikleriyle işleyen bir yapı” yaratabiliyor ve eski zamanlardan postmodern zamanlara kadar Alevilik ve Alevilerle ilgili her şeyi ezerek, bir tür entelektüel felç, hafıza felcine neden oluyor; ve Alevilerin etnik köken, sosyal ve tarihi gerçekler, ekonomi, dil ve kısacası kolektif bilinç ve hafıza açısından giderek artan bir şekilde ayrışmasına/dağılmasına yol açıyor; öyle ki, Alevi topluluğunun önemli bir kısmı şu anda ciddi bir kimlik krizi yaşıyor.

Şimdi akla gelen en önemli soru şu:

Alevi kimlik krizi, çarpık bir dünyanın ürünü olan çarpık bir küresel bilincin sonucu mudur?

Marx'ın "din eleştirisi, (sapkın) dini yaratan toplumun eleştirisi olmalıdır" görüşünden etkilenen bu makale, Alevi topluluğunun ve Aleviliğin mevcut kimlik krizinin, 13. yüzyıldan günümüze uzanan uzun ve tersine dönmüş bir dünyanın ürünü olduğuna ve bunun da tersine dönmüş bir küresel bilinç yarattığına olan inancı vurgulamaktadır.

Dahası, bu yaratılış sırasında, Alevi topluluğunun kolektif hafızasında ve bilincinde yeni ve derin fay hatları açılıyor ve derinleşiyor. Mesele şu ki, bu tersine çevrilmiş yaratılışta, Aleviliğin kimlik özü, henüz kendini bulamamış veya yeniden kaybetmiş olan aynı insan öz farkındalığıdır ve aslında Alevi insanı, devletinin ve toplumunun dünyasının bir ürünüdür. Dini, tersine çevrilmiş bir dünya bilinci olarak yaratan da bu aynı devlet ve toplumdur, çünkü devlet ve toplumun kendisi de tersine çevrilmiş bir dünya bilincidir.

Örneğin, Aleviliğin kimliği konusunda, hükümet ve toplum tarafından sürekli olarak sayısız ikilik inşa edilmekte ve tekrarlanmaktadır:

Alevi kimliği ve Alevilik “özgün” mü yoksa “özgün olmayan/öteki” mi; bir “din” mi yoksa bir “mezhep” mi; bir “kültür” mü yoksa bir “dünya görüşü veya ideoloji” mi; “Şii” mi yoksa “Zoroastrian” mı; “Türk” mü yoksa “Kürt” mü; “Horasani” mi yoksa “Anadolu” mu, vb.

Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca Alevi kimliğinin devlet ve toplumun asimilasyon politikalarından kasıtlı olarak etkilendiği ve çarpık bir küresel bilinçten muzdarip olduğu ciddi bir hipotez gibi görünüyor. Bu krizden kurtulmak için, kimlik yapılarını yeniden oluşturması ve gerçek bir küresel bilinç yaratması gerekiyor.

Örneğin, bugün yazılmakta olan Alavi-Bektashi ansiklopedilerinin bu durumu ve ikilikleri çözeceği umulmaktadır, ancak maalesef her ansiklopedi ve yazarının kendi bakış açısını savunduğu görülmektedir.

Son zamanlarda, Alevilik ve Aleviler hakkında, hatta bu inancın kutsal yönleriyle ilgili olarak sanal ortamda yayınlanan makalelerde ve notlarda düşük seviyeli yorumlara, argo ifadelere ve anlamsız notlara rastladığımız için, bu durumu tam bir kaos olarak tanımlayabilir ve yorumlayabiliriz.

Ancak, birbirlerini geçmeye çalışmanın ötesinde, Aleviliğe ve Alevilere, hatta inançlarının kutsal yönlerine entelektüel katkıda bulunanların, tartışmayı daha anlamlı ve verimli hale getirmede önemli bir rolü vardır. Bu nedenle, Aleviliğe ve Alevilere, hatta inançlarının kutsal yönlerine dair kolektif bilgeliği düşünmek, tartışmak, üretmek ve geliştirmek için değerli bir varlık olan kıt insan kaynaklarının doğru kullanımı başlangıç ​​noktası olmalıdır.

Bu alandaki tartışmaya ve katılıma devam etmek için:

Öncelikle Aleviliğin ve Alevilerin geleceği için temel ilkelerin belirlenmesi gerekmektedir.

İkinci olarak, bu temel ilkeleri belirlerken, "ezberciliğe son vermek", "düşünce üretmek yerine sloganları tekrarlamayı bırakmak" ve "belirli pozisyonlara ulaşmak için geçmiş ve gelecekteki eylemlere bakmaktan kaçınmak" şarttır.

Üçüncüsü, tüm bunlar yapılırken kişisel görüşler belirleyici faktör olmamalı; bunun yerine, Alevi hareketinin geleceğine yönelik tarihsel sorumluluk duygusu belirleyici faktör olmalıdır.

Dördüncüsü, bu süreçte, daha önce biriktirilmiş bilgiler – geçmiş sempozyumlar, çalıştaylar, kongreler, toplantılar, paneller ve tartışmalar – yeniden raporlanmalı, Aleviliğin ve Alevilerin güçlü yönleri, zayıf yönleri, fırsatları ve tehditleri analiz edilmeli ve değerlendirilmeli, stratejik hedefler belirlenerek planlama yapılmalıdır.

Bu nedenle, stratejik kararlar almadan önce, güçlü yönleri fırsatlarla eşleştirmek, zayıf yönleri iyileştirmek ve potansiyel tehditlere karşı önlem almak için temel soruları yanıtlamak gereklidir:

“Alevilik hangi alanlarda/konularda diğer inançlardan daha iyi/farklıdır? Bu bağlamda kaynakları nelerdir?” [Güçlü Yönler/İçsel Kaynaklar]
“Hangi alanlarda eksiklikler var? Nelerin iyileştirilmesi gerekiyor?” [Zayıf Yönler/İçsel Sorunlar]
“Bu alanda henüz tam olarak değerlendirilmemiş ne tür boşluklar var? Belirli bir dönemde Aleviler ve Aleviler arasında yaygınlaşan ve popüler hale gelen hangi eğilimler, moda akımları veya kolektif davranışlar faydalı olabilir?” [Fırsatlar/Dış Kaynaklar]
“Diğer dinler ne yapıyor? İnanç alanında ekonomik, teknolojik veya yasal riskler nelerdir?” [Tehditler/Dışsal].
Beşinci olarak, Alevilik ve Alevilerle ilgili yaşananları tam ve net bir şekilde anlamak için cevaplanması gereken diğer önemli sorular şunlardır: “Alevilik nedir?” (Ne) “Aleviler nerede yaşar?” (Nerede) “Alevilik ve Aleviler ne kadar zamandır var?” (Ne zaman) “Alevilik ve Alevilerle ilgili olaylar nasıl gelişti/meydana geldi?” (Nasıl) “Alevilik ve Alevilere neden bazı şeyler yapıldı ve neden oldu?” (Neden/Hangi sebeple) “Alevilik ve Alevilere kim ne yaptı veya Alevilik ve Aleviler bundan nasıl etkilendi?” (Kim).

"Alevi topluluğunun tersine dönmüş küresel bilinçten kurtarılması gerektiği" tartışılmaz ve sorgulanamaz bir gerçektir; ancak neden ve nasıl sorusuna gelince, entelektüel ve pratik bir devrim gerçekleşmelidir; ikiliklerin ve farklılıkların ötesine geçip ortak bir kimliğe ulaşmak için entelektüel bir devrim ve tersine dönmüş dünyanın egemenliğinden kurtulmak için pratik bir devrim. Ancak o gün hala çok uzakta.

Kaynak link: https://zaviyeinsight.com/2026/06/02/alaghi-jahani-vazhguneh-dar-jamee-alavi/
Zaviye Insight – Prof. Dr. Hasan Sadıkyan’ın “Alevi topluluğunun küresel bilinç algısı çarpıtılmış mı?” başlıklı yazısı.